人類發(fā)展史就是財富創(chuàng)造的歷史，就是經(jīng)濟學(xué)研究的財富增長史。經(jīng)濟學(xué)總結(jié)和研究的是人類經(jīng)濟活動的歷史、經(jīng)驗、規(guī)律。目的是為了更快更好更多地創(chuàng)造財富。經(jīng)濟學(xué)家可以創(chuàng)造一種新的經(jīng)濟發(fā)展理論，但由于經(jīng)濟活動是人的活動，如果絕大多數(shù)人不按照你創(chuàng)造的理論去執(zhí)行，那么你的理論再好也是徒勞，甚至是有害的。從這個意義上說，經(jīng)濟學(xué)更是一門總結(jié)科學(xué)而非創(chuàng)造科學(xué)。
自然科學(xué)研究的是人與自然的規(guī)律。自然界往往是不變的（十分緩慢）。社會科學(xué)研究的是人與人的規(guī)律，而人是善變的。自然科學(xué)可以總結(jié)過去、現(xiàn)在的自然規(guī)律去推斷未來的規(guī)律，而經(jīng)濟學(xué)用現(xiàn)在的規(guī)律去斷定未來就存在很多不確定性。所以，經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該將更多將目光瞄準過去而不是未來，總結(jié)過去，指導(dǎo)未來。實際上，人類還有太多的經(jīng)濟活動規(guī)律需要我們?nèi)タ偨Y(jié)和研究；經(jīng)濟學(xué)在總結(jié)過去經(jīng)濟活動過程中還存在太多的缺陷需要我們?nèi)ゼm正；人類經(jīng)濟活動環(huán)境在不斷變化，需要經(jīng)濟學(xué)按照新的環(huán)境去調(diào)整。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)又稱選擇經(jīng)濟學(xué)，教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M行選擇。微觀經(jīng)濟學(xué)可以認為是企業(yè)的選擇科學(xué)，而宏觀經(jīng)濟學(xué)可以認為是政府的選擇科學(xué)。從以微觀經(jīng)濟學(xué)為標志的（新）古典經(jīng)濟學(xué)到增加了宏觀經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，凱恩斯理論主要是增加了政府作為經(jīng)濟活動參與者的選擇問題。簡單地說，完成了從企業(yè)選擇到增加政府選擇的飛躍。選擇是一種配置，一種決策，是經(jīng)濟學(xué)的全部。但是今天主流經(jīng)濟學(xué)仍然存在一個重大缺陷，那就是忽略了另外一種重要的資源配置方式——交易配置。因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)假設(shè)交易成本為零，不研究交易配置。事實上，人類經(jīng)濟活動都是由兩種配置方式組成的，即選擇配置與交易配置。不論你研究不研究選擇配置，沒有經(jīng)濟學(xué)之前人們一直在進行選擇配置；不論你研究不研究交易配置，過去和今天的人們都一直在進行交易配置，將來也一定會采用交易配置。交易經(jīng)濟學(xué)就是適應(yīng)人類這種經(jīng)濟活動需求而提出來的。
交易經(jīng)濟學(xué)試圖彌補傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)不研究交易配置缺陷。目的是希望讓選擇配置與交易配置共同支撐起經(jīng)濟學(xué)大廈，改變目前單腿支撐的局面。從微觀經(jīng)濟學(xué)到宏觀經(jīng)濟學(xué)，人們增加的只是經(jīng)濟主體（政府作為經(jīng)濟活動參與者扮演的角色），是經(jīng)濟主體的增加；從選擇經(jīng)濟學(xué)到交易經(jīng)濟學(xué)，希望增加的是新的一種配置方式，是資源配置方式的增加。
年輕的經(jīng)濟學(xué)才短短200多年歷史，盡管存在這樣或者那樣的問題，但是人們不應(yīng)該全盤否定傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)。存在就是合理。我們所要做的工作是不斷去完善她。即便是一些錯誤的理論，如今已經(jīng)不再使用的理論，仍然有歷史價值和研究價值。沒有了反面實際上正面也不存在。例如，亞當.斯密的分工理論，專業(yè)化生產(chǎn)理論，今天仍然是正確的理論。但是市場經(jīng)濟環(huán)境下，亞當.斯密認可的勞動價值論已經(jīng)不再適用，承認市場經(jīng)濟只能承認效用價值論。當你的產(chǎn)品拿到市場上交易時，人們不會因為你為產(chǎn)品付出更多的勞動而給你更高的價格。你的產(chǎn)品價值是由滿足消費者需求（效用）決定的。但是勞動價值論仍然有歷史價值和研究價值。再如，我們曾經(jīng)為威廉.配弟的名言所傾倒：勞動是財富之父，土地是財富之母。至今人們還奉為真理。然而在大量的產(chǎn)能過剩事實面前，你不得不懷疑它的正確性。這句名言成立的前提是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一定能交易出去。在過去幾千年生產(chǎn)力不發(fā)達年代，這個前提條件一定成立?？稍谏a(chǎn)力高度發(fā)展的今天，當勞動生產(chǎn)出來的產(chǎn)品交易不出去時，這句名言帶來的后果可能是毀滅價值而不是創(chuàng)造價值。
社會在發(fā)展，環(huán)境在變化，經(jīng)濟學(xué)只能去適應(yīng)這種變化。
人類發(fā)展史就是財富創(chuàng)造的歷史，就是經(jīng)濟學(xué)研究的財富增長史。經(jīng)濟學(xué)總結(jié)和研究的是人類經(jīng)濟活動的歷史、經(jīng)驗、規(guī)律。目的是為了更快更好更多地創(chuàng)造財富。經(jīng)濟學(xué)家可以創(chuàng)造一種新的經(jīng)濟發(fā)展理論，但由于經(jīng)濟活動是人的活動，如果絕大多數(shù)人不按照你創(chuàng)造的理論去執(zhí)行，那么你的理論再好也是徒勞，甚至是有害的。從這個意義上說，經(jīng)濟學(xué)更是一門總結(jié)科學(xué)而非創(chuàng)造科學(xué)。
自然科學(xué)研究的是人與自然的規(guī)律。自然界往往是不變的（十分緩慢）。社會科學(xué)研究的是人與人的規(guī)律，而人是善變的。自然科學(xué)可以總結(jié)過去、現(xiàn)在的自然規(guī)律去推斷未來的規(guī)律，而經(jīng)濟學(xué)用現(xiàn)在的規(guī)律去斷定未來就存在很多不確定性。所以，經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該將更多將目光瞄準過去而不是未來，總結(jié)過去，指導(dǎo)未來。實際上，人類還有太多的經(jīng)濟活動規(guī)律需要我們?nèi)タ偨Y(jié)和研究；經(jīng)濟學(xué)在總結(jié)過去經(jīng)濟活動過程中還存在太多的缺陷需要我們?nèi)ゼm正；人類經(jīng)濟活動環(huán)境在不斷變化，需要經(jīng)濟學(xué)按照新的環(huán)境去調(diào)整。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)又稱選擇經(jīng)濟學(xué)，教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M行選擇。微觀經(jīng)濟學(xué)可以認為是企業(yè)的選擇科學(xué)，而宏觀經(jīng)濟學(xué)可以認為是政府的選擇科學(xué)。從以微觀經(jīng)濟學(xué)為標志的（新）古典經(jīng)濟學(xué)到增加了宏觀經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，凱恩斯理論主要是增加了政府作為經(jīng)濟活動參與者的選擇問題。簡單地說，完成了從企業(yè)選擇到增加政府選擇的飛躍。選擇是一種配置，一種決策，是經(jīng)濟學(xué)的全部。但是今天主流經(jīng)濟學(xué)仍然存在一個重大缺陷，那就是忽略了另外一種重要的資源配置方式——交易配置。因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)假設(shè)交易成本為零，不研究交易配置。事實上，人類經(jīng)濟活動都是由兩種配置方式組成的，即選擇配置與交易配置。不論你研究不研究選擇配置，沒有經(jīng)濟學(xué)之前人們一直在進行選擇配置；不論你研究不研究交易配置，過去和今天的人們都一直在進行交易配置，將來也一定會采用交易配置。交易經(jīng)濟學(xué)就是適應(yīng)人類這種經(jīng)濟活動需求而提出來的。
交易經(jīng)濟學(xué)試圖彌補傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)不研究交易配置缺陷。目的是希望讓選擇配置與交易配置共同支撐起經(jīng)濟學(xué)大廈，改變目前單腿支撐的局面。從微觀經(jīng)濟學(xué)到宏觀經(jīng)濟學(xué)，人們增加的只是經(jīng)濟主體（政府作為經(jīng)濟活動參與者扮演的角色），是經(jīng)濟主體的增加；從選擇經(jīng)濟學(xué)到交易經(jīng)濟學(xué)，希望增加的是新的一種配置方式，是資源配置方式的增加。
年輕的經(jīng)濟學(xué)才短短200多年歷史，盡管存在這樣或者那樣的問題，但是人們不應(yīng)該全盤否定傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)。存在就是合理。我們所要做的工作是不斷去完善她。即便是一些錯誤的理論，如今已經(jīng)不再使用的理論，仍然有歷史價值和研究價值。沒有了反面實際上正面也不存在。例如，亞當.斯密的分工理論，專業(yè)化生產(chǎn)理論，今天仍然是正確的理論。但是市場經(jīng)濟環(huán)境下，亞當.斯密認可的勞動價值論已經(jīng)不再適用，承認市場經(jīng)濟只能承認效用價值論。當你的產(chǎn)品拿到市場上交易時，人們不會因為你為產(chǎn)品付出更多的勞動而給你更高的價格。你的產(chǎn)品價值是由滿足消費者需求（效用）決定的。但是勞動價值論仍然有歷史價值和研究價值。再如，我們曾經(jīng)為威廉.配弟的名言所傾倒：勞動是財富之父，土地是財富之母。至今人們還奉為真理。然而在大量的產(chǎn)能過剩事實面前，你不得不懷疑它的正確性。這句名言成立的前提是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一定能交易出去。在過去幾千年生產(chǎn)力不發(fā)達年代，這個前提條件一定成立?？稍谏a(chǎn)力高度發(fā)展的今天，當勞動生產(chǎn)出來的產(chǎn)品交易不出去時，這句名言帶來的后果可能是毀滅價值而不是創(chuàng)造價值。
社會在發(fā)展，環(huán)境在變化，經(jīng)濟學(xué)只能去適應(yīng)這種變化。
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