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試解“浴沂歸詠”

老家平山縣的溫塘溫泉聲名遠(yuǎn)播，每年農(nóng)歷三月三的桃花溫泉沐浴節(jié)更是吸引著眾多的游客。來到溫塘，不能不提起“浴沂歸詠”碑刻。 康熙十年（1671年）仲夏，邑人于溫塘漢武帝廟前立碑，碑陽篆刻白巖老人手書“浴沂歸詠”四個(gè)大字。石碑存否不得而知，河北省工人療養(yǎng)院有依拓片而做的復(fù)制碑，各旅游賓館也能看到四個(gè)字的復(fù)制拓片或書法作品。2005年溫塘鎮(zhèn)在鎮(zhèn)文化廣場修建了仿古“浴沂歸詠”碑亭。

事實(shí)上，“浴沂歸詠”已經(jīng)成為溫塘旅游開發(fā)的文化內(nèi)核。那么“浴沂歸詠”從何而來，到底是什么意思呢？

“浴沂歸詠”出自《論語*先進(jìn)篇第十一》，原文如下： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”“莫”同“暮”“莫春”也就是農(nóng)歷三月?！肮谡摺敝赋赡耆?，古代子弟到20歲時(shí)行冠禮，表示已經(jīng)成年。“沂”，水名，發(fā)源于山東南部，流經(jīng)江蘇北部入海；“浴乎沂”就是在在沂水河中洗澡?！拔桷А保孛?，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜；“雩”音ｙú 。這段話的大意是，“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。”

單獨(dú)看這段話，雖知道大概的意思，但不了解說話的背景，難于準(zhǔn)確把握 白巖老人題寫“浴沂歸詠”的深意。我們還是把這段話放到所在的一大段話中去欣賞，此處錄古文今譯：

子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著?？鬃诱f：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L而不敢說。你們平時(shí)總說：'沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑?？鬃佑謫枺?span xml:lang="EN-US" lang="EN-US">“冉有，你怎么樣呢？”冉有答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個(gè)國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子又問：“公西華，你怎么樣？”公西華答道：“我不敢說能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動(dòng)中，或者在同別國的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”孔子又問：“曾皙，你怎么樣呢？”這時(shí)曾皙彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們?nèi)说脑捲趺礃樱?span xml:lang="EN-US" lang="EN-US">”孔子說：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“夫子為什么要笑仲由（子路）呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“那么是不是冉有講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：”公西華講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么？像公西華這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰又能做大相呢？” 

原來，孔子與四個(gè)學(xué)生在談?wù)摪舶钪螄闹鞠?。孔子認(rèn)為，前三個(gè)人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾皙（曾點(diǎn)）的主張，就因?yàn)樵眯蜗蟮姆椒枥L了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點(diǎn)上。曾皙的幾句話，描繪出了一幅風(fēng)光優(yōu)雅、恬淡舒緩、令人向往的畫面，這幅畫面是曾皙和孔子理想的寄托。白巖老人將論語中的話用“浴沂歸詠”來概括，并將其題寫給溫塘，很顯然，他是把溫塘比做了他理想中的樂土勝境。

我們正在建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，這也不正是對“浴沂歸詠”的現(xiàn)代詮釋嗎！“浴沂歸詠”不僅是古人對溫塘的贊美，更承載著今人對未來的希望。

                            2009年3月9日

附論語原文和注釋如下：

【原文】子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也(2)。居(3)則曰：'不吾知也！’如或知爾，則何以哉(4)？”子路率爾(5)而對曰：“千乘之國，攝(6)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事(12)，如會(huì)同(13)，端章甫(14)，愿為小相(15)焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希(16)，鏗爾，舍瑟而作(17)，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風(fēng)乎舞雩(21)，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”唯(22)求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 

【注釋】 (1)曾皙：名點(diǎn)，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學(xué)生。 (2)以吾一日長乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長一些，而不敢說話。 (3)居：平日。 (4)則何以哉：何以，即何以為用。 (5)率爾：輕率、急切。 (6)攝：迫于、夾于。 (7)比及：比，音ｂì。等到。 (8)方：方向。 (9)哂：音ｓｈěｎ，譏諷地微笑。 (10)方六七十：縱橫各六七十里。 (11)如：或者。 (12)宗廟之事：指祭祀之事。 (13)會(huì)同：諸侯會(huì)見。 (14)瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。 (15)相：贊禮人，司儀。 (16)希：同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。 (17)作：站起來。 
(18)莫：同“暮”。 (19)冠者：成年人。古代子弟到20歲時(shí)行冠禮，表示已經(jīng)成年。 (20)浴乎沂：沂，水名，發(fā)源于山東南部，流經(jīng)江蘇北部入海。在水邊洗頭面手足。 (21)舞雩：雩，音ｙú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。(22)唯：語首詞，沒有什么意義。