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廖名春| 六十四卦的卦序

2023.08.19 北京

分析《周易》六十四卦的配對和卦序，《雜卦傳》很有參考價值?！峨s卦傳》所列舉的六十四卦的配對和次序，可見下表：

這里第五十七至六十四的八個卦，《雜卦傳》原來的次序是大過、姤、漸、頤、既濟(jì)、歸妹、未濟(jì)、夬、大過。宋人蔡淵（1148—1236）根據(jù)前五十六卦“二二相耦”、“非覆即變”的結(jié)構(gòu)和句尾押韻之例，改作上表的次序。其說為是。而《周易》的卦序，則見下表：

比較起來，《雜卦傳》的配對與《周易》有同有異。相同的是，配的三十二對全同，這些對子沒有被拆開。但對子內(nèi)部次序卻有一些不同。如《周易》是師、比，而《雜卦傳》則作比、師；《周易》是無妄、大畜，而《雜卦傳》則作大畜、無妄；《周易》是巽、兌，而《雜卦傳》則作兌、巽；《周易》是困、井，而《雜卦傳》則作井、困；《周易》是蹇、解，而《雜卦傳》則作解、蹇；《周易》是家人、睽，而《雜卦傳》則作睽、家人；《周易》是泰、否，而《雜卦傳》則作否、泰；《周易》是遯、大壯，而《雜卦傳》則作大壯、遯；《周易》是同人、大有，而《雜卦傳》則作大有、同人；《周易》是中孚、小過，而《雜卦傳》則作小過、中孚；《周易》是坎、離，而《雜卦傳》則作離、坎；《周易》是頤、大過，而《雜卦傳》則作大過、頤；《周易》是漸、歸妹，而《雜卦傳》則作歸妹、漸；《周易》是夬、姤，而《雜卦傳》則作姤、夬。三十二對中共有十四對的次序是顛倒的。其中覆卦有十一對，變卦有三對。就卦畫而言，只要配對正確，在對子內(nèi)誰先誰后并無妨礙。反正倒過來倒過去，你對我或我對你：都是對。這說明，在《雜卦傳》看來，對是原則，而先后并不重要。

《雜卦傳》對子與對子之間的次序與《周易》則很有不同。除乾、坤，咸、恒，家人、睽三對外，其他二十九對全不相同。而乾、坤為上經(jīng)之首，咸、恒為下經(jīng)之首。如果《雜卦傳》反映了一種卦序的話，那這種卦序也當(dāng)從《周易》卦序中化出，所以它還是囿于《周易》上經(jīng)、下經(jīng)之序。如果考慮卦名意義的話，我們就會看得更清楚：因為《周易》既濟(jì)、未濟(jì)殿尾，象辭相應(yīng)，理當(dāng)如此；而《雜卦傳》則居于五九、六十，既濟(jì)、未濟(jì)之稱顯然名不副實。

由此看來，《周易》六十四卦對子與對子之間應(yīng)當(dāng)存在著一定的先后次序。可以肯定，其以乾坤為首，以既濟(jì)未濟(jì)結(jié)束是有深意的。但也應(yīng)該承認(rèn)，如果不看卦名，只看卦畫結(jié)構(gòu)，對子與對子之間為什么會有如此次序？道理實在難以說明。所以，《周易》卦畫的邏輯性主要體現(xiàn)在配對上，而對子與對子之間的先后次序是欠清楚的。

出于對《周易》卦畫邏輯性欠強的不滿，人們對它進(jìn)行了改造，編造出種種新的卦序。下面，我們介紹幾種。

首先是馬王堆三號漢墓出土的帛書《易經(jīng)》卦序。我們破除通假，將其卦名全部換成今本《周易》的卦名，畫成表，其卦序就是：

從表中可以看出，帛書《易經(jīng)》六十四卦的排列有著嚴(yán)格的規(guī)律性。它不分上、下經(jīng)，起于乾、否而終于家人、益。其特點是采用重卦的方法，將一個六畫卦分為上、下兩個三畫卦，以三畫的八卦為單位，將六十四卦分成八組。其上卦排列的次序是：乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽。下卦的排列次序是：乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽。上卦的乾，依次同下卦的八個卦組合，成為乾、否、遯、履、訟、同人、無妄、姤。然后，上卦的艮再同下卦的八個卦組合。組合時，把下卦的艮提到前面，先同艮組合，再依次同其余七個卦組合，這樣就組成為艮、大畜、剝、損、蒙、賁、頤、蠱。然后，上卦的坎再同下卦組合……依此類推，形成了“八八成組”的帛書《易經(jīng)》卦序。

帛書卦序與今本卦序孰先孰后，學(xué)者們討論了很久，有著截然相反的意見。一派認(rèn)為帛書《易經(jīng)》卦序在前，今本卦序在后；一派認(rèn)為帛書卦序不會早于今本卦序，帛書卦序是學(xué)者出于對規(guī)律性的愛好改編經(jīng)文的結(jié)果。我們同意后說，其理由有二：

第一，從卦名和卦爻辭看，今本《周易》的配對是不可拆分的，比如乾坤、泰否、剝復(fù)、坎離、晉明夷、蹇解、損益、鼎革、渙節(jié)、既濟(jì)未濟(jì)?！吨芤住妨呢?，只有乾、坤兩卦有用辭，其余六十四卦皆無。在今本卦序中，乾卦后緊接以坤卦，“用九”與“用六”相對，這種排列形式頗具深意?！断缔o傳》、《序卦傳》和許多《易》注早就揭示了這一點。而帛書《易經(jīng)》中，乾居第一，坤居第三十三，用辭的出現(xiàn)非常突然。今本乾、坤兩卦居首，其用辭的存在顯然具有示范性。帛書隔開了乾坤兩卦，用辭的示范性也不清楚了。這只能是改編者只顧及卦畫形式的有序，卻忽視了用辭間聯(lián)系的結(jié)果。

第二，早期文獻(xiàn)引《易》，都是從今本之序。如《左傳·昭公二十九年》載蔡墨答魏獻(xiàn)子問，其引《易》是先乾之初九、九二、九五、上九，用九爻辭、用辭，再坤六五爻辭。顯然，蔡墨是春秋時人，用的是今本之序。帛書《易傳》各篇，與帛書《易經(jīng)》同時抄寫于一人一手，但它們稱引《周易》反映出的卦序，無不同于今本，沒有與帛書《易經(jīng)》相同的。這些事實說明，今本卦序是淵源久遠(yuǎn)的經(jīng)文原貌，而帛書《易經(jīng)》的卦序?qū)懗刹⒉惶?，以致帛書《易傳》都沒有稱引。因此，說帛書《易經(jīng)》卦序早于今本，是沒有堅實根據(jù)的。

再來看京房的八宮卦序：

京房將八經(jīng)卦的重卦稱為“八宮”，又稱為“八純”，其排列的順序是：乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。每一宮卦又統(tǒng)率七個卦，如乾宮所屬之卦，其順序為：姤、遯、否、觀、剝、晉、大有。坤宮所屬之卦，其順序為：復(fù)、臨、泰、大壯、夬、需、比。這樣，便構(gòu)成六十四卦排列順序，始于乾卦，終于歸妹卦。各宮卦中所屬之卦，各有自己所處的地位。前五個卦分別稱為一世、二世、三世、四世、五世。第六卦稱為游魂，第七個卦稱為歸魂。

八宮所屬各卦的上爻即上世，一律不變。如乾宮所屬姤、遯、否、觀、剝、晉、大有七卦，上爻都與乾卦同，皆為陽爻。坤宮所屬復(fù)、臨、泰、大壯、夬、需、比七卦，上爻都與坤卦同，皆為陰爻。其他六宮同。

一世卦為本宮初爻變化而來，也就是陽爻變?yōu)殛庁常蜿庁匙優(yōu)殛栘?。如乾宮中的姤卦，初爻為陰爻，乃乾卦初九爻所變；坤宮中的復(fù)卦，初爻為陽爻，乃坤卦初六爻所變。

二世卦為本宮二爻變化而來。如乾宮中的遯卦，初爻和二爻都是陰爻，乃初九爻，九二爻所變；坤宮中的臨卦，初爻和二爻都是陽爻，乃坤卦初六爻，六二爻所變。

三世卦為本宮三爻變化而來。如乾宮中的否卦，下卦三畫都是陰爻，乃乾卦下卦三陽爻所變；如坤宮中的泰卦，下卦三畫都是陽爻，乃坤卦下卦三陰爻所變。

四世卦為本宮四爻變化而來。如乾宮中的觀卦，初爻至四爻皆為陰爻，乃由乾卦初九爻、九二爻、九三爻、九四爻所變；坤宮中的大壯卦，初爻至四爻皆為陽爻，乃由坤卦初六爻、六二爻、六三爻、六四爻所變。

五世卦為本宮五爻變化而來。如乾宮中的剝卦，五爻皆為陰爻，乃乾卦五陽爻所變；坤宮中的夬卦，五爻皆為陽爻，乃坤卦五陰爻所變。

游魂卦是五世卦中的第四爻，恢復(fù)本宮卦中的第四爻爻象，或者五世卦中的第四爻，其陽爻則變?yōu)殛庁常庁硠t變?yōu)殛栘?。如乾宮中的五世卦剝六四爻變?yōu)榫潘呢?，則為游魂卦晉卦；坤宮中的五世卦夬卦九四爻恢復(fù)坤卦六四爻象，即是游魂卦需卦。

歸魂卦是說游魂卦下卦恢復(fù)本宮卦的下卦象，或者說游魂卦的下卦變?yōu)橄喾吹呢浴Ｈ缜瑢m中游魂卦晉，其下卦為坤，變?yōu)榍?，即為歸魂卦大有；坤宮中游魂卦需，其下卦為乾，變?yōu)槔ぃ礊闅w魂卦比。

京房如此排列六十四卦順序，是表示卦爻象的變化乃陰陽消長的過程。八宮中的前四卦為陽卦，以乾為首，乾卦六爻皆陽，表示陽氣極盛。其次為姤卦，表示一陰生而浸陽。次為遯卦，表示二陰生而浸陽。次為否卦，表示三陰生而浸陽。次為觀卦，表示四陰生而浸陽。次為剝卦，表示五陰生而浸陽。次為晉卦表示陽不可盡剝，又復(fù)于陽，但未回到內(nèi)卦之位，而是居于外卦四位，如靈魂一樣游蕩，故稱游魂。次為大有，表示復(fù)歸本位，即下卦變?yōu)榍史Q歸魂。

與京房八宮卦序相似的還有元包卦序：

這種卦序只是將京房乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八宮之序改作了坤、乾、兌、艮、離、坎、巽、震八宮之序，乾坤父母各領(lǐng)長、中、少三子女變成了坤母乾父共領(lǐng)少、中、長六子女。因此，變成了坤首隨尾的六十四卦結(jié)構(gòu)。

唐人賈公彥說：“伏犧本畫八卦，直有三爻，法天地人。后以重之。重之法先以乾之三爻為下體，上加乾之三爻為純乾卦。又以乾為下體，以坤之三爻加之，為泰卦。又以乾為本，上加震之三爻于上，為大壯卦。又以乾為本，上加巽于上，為小畜卦。又以乾為本，上加坎于上，為需卦。又以乾為本，上加離于上，為大有卦。又以乾為本，上加艮于上，為大畜卦。又以乾為本，上加兌于上，為夬卦。此是乾之一重，得七為八。又以坤之三爻為本，上加坤，為純坤卦。又以坤為本，上加乾，為否卦。又以坤為本，上加震，為豫卦。又以坤為本，上加巽，為觀卦。又以坤為本，上加坎，為比卦。又以坤為本，上加離，為晉卦。又以坤為本，上加艮，為剝卦。又以坤為本，上加兌，為萃卦。是亦通本為八卦也。

自震、巽、坎、離、艮、兌，其法皆如此，則為八八六十四。”這一重卦法，可用下表表示：

這是依《說卦傳》的乾坤父母長中少六子女之八卦次序，每一經(jīng)卦自重為純卦后，再依次與其他七卦相配，組成八個別卦，是為“得七為八”。如?乾自重為乾；再以?乾為下卦，以?坤為上卦，得出泰卦；再以?乾為下卦，以?震為上卦，得出大壯卦；再以?乾為下卦，以?巽為上卦，得出小畜卦；再以?乾為下卦，以?坎為上卦，得出需卦；再以?乾為下卦，以?離為上卦，得出大有卦；再以?乾為下卦，以?艮為上卦，得出大畜卦；再以?乾為下卦，以?兌為上卦，得出夬卦。然后? 坤自重為純卦坤；再以?坤為下卦，以?乾為上卦，得出否卦；再以?坤為下卦，以?震為上卦，得出豫卦；再以?坤為下卦，以?巽為上卦，得出觀卦；再以?坤為下卦，以?坎為上卦，得出比卦；再以?坤為下卦，以?離為上卦，得出晉卦；再以? 坤為下卦，以? 艮為上卦，得出剝卦；再以? 坤為下卦，以 ? 兌為上卦，得出萃卦。其他震、巽、坎、離、艮、兌各組，都依此類推，而得出以乾為首，以損為尾的六十四卦來。

上述帛書《易經(jīng)》、京房、元包、賈公彥的卦序，人們稱之為連體卦序。這種卦序強調(diào)統(tǒng)一，每組都有一個共同的經(jīng)卦。而經(jīng)卦與經(jīng)卦之間又有一定的次序：或者是乾坤父母各領(lǐng)其子其女，如帛書《易經(jīng)》、京房；或者是以乾坤父母六子女為序，如賈公彥；或者在此基礎(chǔ)上又陰陽顛倒，如《元包》。這樣，從整體上而言，六十四卦結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富于規(guī)律性，便于記憶。但卻破壞了易卦的配對，破壞了易卦的對偶性，自然與卦名也不相協(xié)調(diào)?？梢哉f，是求之于外而失之于內(nèi)。因此，只能說是后人對《周易》形式主義的改造。

《周易》對偶卦與對偶卦之間的系統(tǒng)聯(lián)系是什么？《序卦傳》有一套理論。但付諸實證，可信度不高。后人的種種說法，也只是探索，遠(yuǎn)未達(dá)到解決問題的程度。因此，只好存疑。

原載《<周易>經(jīng)傳十五講(第二版)》北京大學(xué)出版社2012年版。

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