現(xiàn)在,讓我們靜坐十五分鐘。我將告訴你們?cè)撟鍪裁?/span>,每個(gè)人只要依照自己的進(jìn)度。首先,把自己帶到眼前這一刻,把心清楚地帶入房間,然后,將心安靜地帶入身體。換句話說,對(duì)自己的坐姿保持覺察。覺察你的姿勢(shì),覺察身體受到的任何壓力,只要知道,只要注意并知道,這就是它的狀態(tài)。然后,非常安靜地將注意力帶到氣息的出和入,不要顧慮呼吸,不要從一段距離外看它,仿佛你是從頭頂向下觀看呼吸的進(jìn)入;你只要試著經(jīng)驗(yàn)它,跟隨呼吸的入,跟隨呼吸的出。
這么做時(shí),你會(huì)打妄想。我們都有妄念,妄念只是心自然的游戲,好像海面的浪,不會(huì)有問題。心的本性就是打妄想,但是不要跟隨它,不必給它能量。所以,把所有對(duì)過去的回憶都丟掉,停止對(duì)未來的期望,也不要給現(xiàn)在的妄念任何能量,只要和呼吸的出入同在。當(dāng)我聽見噪音,它只是浪頭沖擊著耳朵的感官,噪音是自然的,聽見它是自然的,它不重要,也不要給它任何能量。如果你聽見噪音然后開始想:“噢!多么可怕或“我希望這噪音能夠停止?！?span>要覺察這是你的念頭,然后繼續(xù)練習(xí)。不論發(fā)生什么都很好,沒有問題。不論出現(xiàn)任何事情,我們覺察、接受,然后放下。非常簡單,和呼吸同在,若心跟丟了,就把心輕輕地再帶回來。不論發(fā)生什么事,覺察、接受,然后放下。
問:這樣做好像把心分為兩部分,其一變成目擊者或知道者,而視另一部分的心為客體。我們?nèi)绾芜B結(jié)心的這兩個(gè)部分,并且取得平衡？
答:這是個(gè)好問題。心的平常狀態(tài)是完全沉沒在自己的念頭和感覺中,沒有任何空間。當(dāng)我們思考時(shí),會(huì)認(rèn)為那些念頭就是我們;當(dāng)我們感覺時(shí),就認(rèn)為這些感覺是自己。我們完全認(rèn)同自己的念頭和感覺,完全相信,完全被吞沒了,這是我們這么苦的原因之一。當(dāng)如果念頭和感覺都是快樂、喜悅、平和的,這是好事,但卻經(jīng)常恰恰相反。它們是消沉、憤怒、沮喪的,而我們完全陷入黑暗的感覺中，所以我們受苦。
當(dāng)我們開始禪坐,表面的心開始平靜下來;接著,似乎有一部分的心退后一步,而在心中創(chuàng)造出空間或距離;有一部分的心變成平靜而不被擾動(dòng)的觀察者,它只是知道,念頭和情緒就是被這些觀察者所意識(shí)的。這種內(nèi)在的開展是非常有幫助的,它不是究竟實(shí)相,但是它有很多好處。好處之一就是,我們不再把重心放在動(dòng)亂的念頭和情緒上,而退后一步處于內(nèi)心的空間中,在這種冷靜的內(nèi)心空間中休息。這種內(nèi)心空間可以把事物看得非常清楚,它只觀察,不評(píng)判。我們現(xiàn)在能夠觀察自己的念頭和情緒,就只是念頭和情緒,不像從前那樣相信它,它不再是堅(jiān)固的,我們不要認(rèn)同它,視它如泡沫般生起、出現(xiàn)、變大、爆破,接著新的泡沫又生起了。這種現(xiàn)象不斷發(fā)生,那是心的自然活動(dòng),這很好,但是我們不再沉溺在這些念頭和情緒中,而能如實(shí)觀照,它們會(huì)愈變愈薄弱,愈來愈透明。當(dāng)這種內(nèi)在的空間開展擴(kuò)大,我們就會(huì)比較了解這種虛空廣大的特質(zhì),開始明了這一切就像是一道彩虹,念頭其實(shí)是透明的,不是真實(shí)的,你無法捕捉一個(gè)念頭并緊抓住它。
培養(yǎng)這種心境對(duì)修行極有幫助。這不困難,其實(shí)相當(dāng)筒單,我們總認(rèn)為這些事非常困難,認(rèn)為其他人能夠做到但我們不能。事實(shí)上,這就像一彈指那么簡單,你完全會(huì)。主要問題是如何保持下去,我們很容易退步。可是一旦你會(huì)了，即使只有一秒鐘,就會(huì)了解它其實(shí)并不是什么特別的事,只是活在當(dāng)下,不沉溺其中。
現(xiàn)在,我們的主體是觀察者,這些念頭是被觀察的對(duì)象,問題是如何把兩者連結(jié)起來?好在我們并不需要。在某個(gè)點(diǎn)上,當(dāng)心念完全覺知、專注,又完全放松時(shí)，一切都會(huì)瓦解,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己自然而然處于沒有分別的覺知境界,即使只有一秒鐘,至少在那個(gè)剎那,我們得到了。我們不能做任何事使它發(fā)生,只能創(chuàng)造這些條件讓它自然發(fā)生。
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