引言
紐約的七月，驕陽(yáng)似火……
在法拉盛的緬街上，人來(lái)車往，川流不息。沿街叫賣的吆喝，還有站在街頭的老頭、老太。他們本來(lái)可以盡享人間的天倫頤養(yǎng)天年，現(xiàn)手上卻還捏著形形色色的各種各樣的傳單，在烈日暴曬下，儼然像一尊涂上了漆的木偶，雙眼缺乏神情，顯得那么地?zé)o奈與不忍。這并非是人們幻想中的天堂，亦非遮風(fēng)擋雨的港灣。這是一座像火一樣燃燒著的城市，更稱得上是一個(gè)金錢的世界。凡涉足的人都會(huì)充滿著憧憬。轉(zhuǎn)而，又會(huì)變得心煩氣躁。有人說(shuō)，第一年來(lái)到這里是豪言壯語(yǔ)；第二年就默默無(wú)語(yǔ)；第三年是自言自語(yǔ)；第四年變得風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。我是誰(shuí)？從哪兒來(lái)？該向何處去？
歲月都會(huì)在冥冥的思索中飄然而去，你我都應(yīng)該安靜下來(lái)，讓心靈得到凈化。宇宙本是一個(gè)承載生命的信息體，但由于人不斷地追求物質(zhì)的世俗，與造物主對(duì)話的通道早已關(guān)閉，讓自己迷失。
這是一個(gè)夏季不眠的雨夜。從遙遠(yuǎn)的東方青島傳來(lái)劉昱君教授的一個(gè)信息：經(jīng)她幫助聯(lián)系、介紹，印第安Seuox 部落的Alan酋長(zhǎng)，同意邀請(qǐng)美國(guó)中美友好協(xié)會(huì)的執(zhí)行主席肖云飛先生和我一起去參加印第安民族文化的一個(gè)最重要節(jié)日——太陽(yáng)舞節(jié)（Sundance Ceremony），心里很興奮，有一種挑戰(zhàn)自我的感覺。
肖先生跟我說(shuō)，很多年前他就開始關(guān)注印第安文化，去印第安作客是他的心愿。而我以前也從來(lái)沒有與印第安人接觸過(guò)，耳邊聽到的都是些可怕的負(fù)面宣傳?，F(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)面對(duì)面接觸和探索，對(duì)我來(lái)講，也許是一個(gè)很好的人生經(jīng)歷。
神奇的藍(lán)山
我們從紐約起身前往，奔向太陽(yáng)舞節(jié)（Sundance Ceremony）舉辦地的藍(lán)山。
藍(lán)山位于美國(guó)版圖的中西部，與俄勒岡州、華盛頓州、得科達(dá)州、加利福尼亞州、愛達(dá)荷州五州交界。藍(lán)山的山脈Blue Mountains 從美國(guó)的俄勒岡州中部向東北延伸至華盛頓州東南部，綿亙300 余公里。海拔的平均高度為2775.2 米。因其獨(dú)特的原始風(fēng)貌，被印第安人奉為有靈性的神山。
下午三時(shí)左右，航行的班機(jī)，緩緩降落在一個(gè)名叫斯波坎的機(jī)場(chǎng)。Alan 酋長(zhǎng)派人驅(qū)車四個(gè)多小時(shí)到機(jī)場(chǎng)迎接。接機(jī)的車輪又開始飛速旋轉(zhuǎn)，坐在車內(nèi)透過(guò)兩邊的車窗往外看，金燦燦一望無(wú)際高巒起伏的麥浪，連接碧藍(lán)色的天空，交相輝映，則有“心曠神怡，寵辱皆忘，其喜洋洋”之感。藍(lán)山，那座高聳入云的山峰，扛起了那片天。
我們又途徑了一個(gè)叫Wala Wala 的小鎮(zhèn)，很快到了藍(lán)山的入口。一進(jìn)入?yún)擦?，樹木的芳香撲鼻，沁人心肺。我們真正體驗(yàn)了大自然的純真與寧?kù)o。山間的林道蜿蜒曲折，不少小動(dòng)物站在路邊探頭張望，仿佛窺視將會(huì)發(fā)生什么？也許它們已經(jīng)領(lǐng)悟到了造物主的旨意，列隊(duì)歡迎我們這些上山的人們。車將駛?cè)胍黄_闊地，突然眼前出現(xiàn)了驚人的一幕：上百匹鹿馬騰空而降，像一片煙云飛向山崖。整個(gè)場(chǎng)景就像一幅畫，一首詩(shī)，一個(gè)神話。
這是一座天賜的寶山。奇珍異草叢生，滿地花開，是一座天然的中草藥資源庫(kù)。站在山坡，印第安的朋友環(huán)顧四周，用手一指說(shuō)：這草可以治邪毒；那草可以治感冒；這草又可以治失血；那草又可以壯精神。印第安人有一種習(xí)俗，他們認(rèn)為需要與天或地或有些生靈溝通的時(shí)候，往往是通過(guò)歌唱的方式來(lái)完成的。其聲響洪亮無(wú)比，響徹天際。根據(jù)表達(dá)形式的需要，必要時(shí)一唱就是幾天。后來(lái)經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诟璩g歇的時(shí)候，口中會(huì)含有一種類似灌木叢的根，名叫熊根，味很苦。說(shuō)是吃了它，放聲就無(wú)妨。Debbie Murphy 女士是印第安人中與我們接觸較為頻繁的人之一。她告訴我，幾年前她曾患上了絕癥，醫(yī)生建議她手術(shù)與化療，可都被她一一謝絕了。于是她就上了山，呼吸呼吸山上的空氣，吃吃自己采摘的野草，她把自己的一切都放下心來(lái)。結(jié)果再去醫(yī)院檢查，發(fā)現(xiàn)身上的腫瘤塊都已消失，各項(xiàng)指標(biāo)正常，使她又獲得了第二次的生命。
這又是一座神山。天空與云彩近在咫尺，只要您登上了它，頃刻間就會(huì)拋下你的風(fēng)塵往事，讓心靈感受到無(wú)比的寧?kù)o。因?yàn)榇藭r(shí)你已融入了自然，將重新獲得葆有你的靈性。這個(gè)靈性并非世俗所指聰明、智慧、機(jī)靈這類的意思，而是認(rèn)識(shí)蒼天的感覺，有能夠與蒼天對(duì)話的通道。所以靈性活著的人都能知道蒼天，去溝通蒼天。而這個(gè)世界大部分人，只知道追求物質(zhì)的世俗，他們的靈性已經(jīng)死亡。
印第安人的太陽(yáng)舞
太陽(yáng)舞，是印第安民族的一種圣潔儀式。內(nèi)在含義是要凈化心靈，和諧共存。讓人們彼此奉獻(xiàn)、感恩，倡導(dǎo)用造物主給予的生命，為自己的民族的幸福勇于奉獻(xiàn)的一種理念。
太陽(yáng)舞節(jié)，已成為印第安人的一個(gè)最重要節(jié)日，可以說(shuō)是人類有史以來(lái)各民族形成各具特色節(jié)日的另一種組織形式，亦是人類的文明與發(fā)展的一個(gè)重要性標(biāo)志，其影響力甚大。參加的主要有北美、南美的印第安人外，還有分布在世界其它地區(qū)的非印第安籍代表人士參加?；顒?dòng)莊嚴(yán)而圣潔，人們的心靈都在被感化，我們由此被印第安民族的那種頑強(qiáng)地團(tuán)結(jié)精神所折服。
據(jù)人類學(xué)家研究考證說(shuō)，古代印第安文明與中國(guó)殷商文明極為相似，印第安詩(shī)歌與殷商甲骨文里的詩(shī)歌幾乎一樣。經(jīng)DNA檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)印第安人身上，有很多人有蒙古的血統(tǒng)。他們從1 萬(wàn)多年前，通過(guò)白令海峽結(jié)冰的走廊，從阿拉斯加進(jìn)入美洲大陸，
成為了印第安民族一部分。南下的印第安人，在中美洲創(chuàng)造出了光輝燦爛的瑪雅文化。后歐洲人入侵，殖民時(shí)期，西班牙所屬領(lǐng)地與巴西兩地大約有2300 萬(wàn)印第安人被殺，美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中又有100 萬(wàn)左右的印第安人被殺。但印第安人從不屈服，樂觀勇敢，隨遇而安，不忘先祖，生生不息。
印第安人由于信仰、習(xí)俗、語(yǔ)言及生活方式的不同，他們之間又分成了許多不同的部落。所以，顯得很神秘。又因他們的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化長(zhǎng)期隔閡，又顯得很孤獨(dú)。經(jīng)過(guò)300 多年的印地安戰(zhàn)爭(zhēng)，直至美國(guó)獨(dú)立幾百年后的今天，有很多部落仍固守著原始的生活方式。他們崇敬自然，尊重自然規(guī)律，深信萬(wàn)物有靈。
他們互相幫助，相親相愛，不追求物質(zhì)的豐富和享有，而要的是圣樹的繁茂，民族部落的昌盛。他們并不是被一些人所丑化了的愚昧和軟弱的象征，而是有智慧保持著與自然和神靈最為接近的一個(gè)民族。他們會(huì)聆聽神的聲音，遵從神的旨意，與自然、神靈相通。
太陽(yáng)舞在藍(lán)山森林頂部的一片開闊地中舉行。按照印第安人的習(xí)俗，活動(dòng)場(chǎng)所的正中央載有一顆碗口般粗，約5 米高左右的棉白楊直桿神樹。挑選樹時(shí)，樹身上要有星斑，星斑代表蒼天，用星星這顆樹代表造物主。樹根部要埋入土內(nèi)1 米深左右，樹桿分叉處，用樹枝捆綁成一個(gè)橫叉，與樹桿形成十字架形。在十字架形下方的樹主桿上又扎上手指般粗的長(zhǎng)繩，用于人身體與樹的連接。樹冠的枝條上掛滿了由紅、黃、藍(lán)、黑、白、綠6 種色彩彩布條扎成的小布人（包有煙草的許愿袋）。樹桿的下方，又捆上了類似的神物。
以此神樹為軸心，用被染成紅色的柳樹枝條（約35 公分長(zhǎng)），扎上紅的小布人，插在地上圍一圈（共計(jì)405 根）。分東西南北方向開四個(gè)門，四個(gè)不同方向的門，代表四種不同靈魂。每個(gè)門邊左右插上人一般高的木棍（門柱），木棍上方分別扎有紅、白、黃、黑四種顏色的布袋。紅色代表北方，白色代表南方，黃色代表東方，黑色代表西方。紅白、黃黑相對(duì)，不同方向，不同膚色，
他們的靈魂相碰交織，使之崇拜自然，凈化心靈，與造物主相通，天地渾然一體，共生共存。
緊依東西南北四個(gè)門外，筑有一個(gè)用樹桿搭建而成的圍廊，廊頂上鋪滿了松枝。圍廊西面，設(shè)有用黃色繩子壘成的天道，由專人把守，任何人不得觸碰。說(shuō)是蒼天靈魂下來(lái)時(shí)要通過(guò)的必經(jīng)之路。于是乎，彩虹聚集，圣樹起舞，伴隨著云層中天空飄來(lái)的微風(fēng)慢慢開始搖擺，喚醒逝去的靈性，使之恢復(fù)自然的心跳。這些蒼天的恩典，圣潔的美麗，使風(fēng)舞起了更快的節(jié)拍，他們的聲音從沉默的耳語(yǔ)變?yōu)榫徛目谏凇Ｆ溆鄻淠?、森林，現(xiàn)在要幫助自己，一個(gè)接一個(gè)地加入這個(gè)永恒的節(jié)奏。
太陽(yáng)舞中，最讓人感到震撼的一幕是肉身奉獻(xiàn)。好男兒頭戴紅圈，頭的左右兩邊插上了長(zhǎng)長(zhǎng)的鷹毛，口含羽毛口哨在左右胸脯上各刺兩個(gè)口，穿入筷子般粗的兩根小木棍，與樹上掛下來(lái)的兩根長(zhǎng)繩扣住，在歌聲舞姿中突然地拉動(dòng)神樹，頓時(shí)皮開肉綻，鮮血流淌，以示向全世界承擔(dān)罪惡。此刻他們面無(wú)懼色，而引以為豪。女生也不甘示弱，爭(zhēng)相奉獻(xiàn)，在左右臂膀上用針刺放血。
放血多少，根據(jù)奉獻(xiàn)者放羽毛的多寡而定。對(duì)男人奉獻(xiàn)祭壇者印第安人有很高的要求，即在奉獻(xiàn)前一定要能在森林中獨(dú)居，且又要經(jīng)酋長(zhǎng)的考核評(píng)估后方可接納。一旦接納，活動(dòng)期間4 日內(nèi)禁止用食。在二十一世紀(jì)的今天，對(duì)印第安人的這種傳統(tǒng)是否科學(xué)、人性？我不能妄言。但是我敢肯定，他們的心靈是純凈的，毫無(wú)雜念，奉獻(xiàn)而忘我。
太陽(yáng)舞中，還有一個(gè)重要的儀式是相互傳遞煙桿，并接受洗禮。印第安人認(rèn)為，煙桿中的斗，象征女性的生殖器，而煙桿則象征著男人的生殖器，形成男女的一個(gè)組合。由持煙桿人虔誠(chéng)地抽幾口，煙霧升起，飛向遙遠(yuǎn)的天空，與造物主相接。持煙桿人再將煙桿傳遞眾人，每人都抽上幾口，給蒼生帶來(lái)福報(bào)。舞者拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的鷹毛扇，給持煙桿人扇頭、扇心、扇身體、扇掌心，把身體上所以的罪惡（包括病魔）驅(qū)走。以示蕩滌罪惡，浴火重生。然后治愈心靈的歌聲又冉冉響起，虔誠(chéng)者均流淚痛哭。
供奉神壇（神圣汗屋），是整個(gè)太陽(yáng)舞中的一項(xiàng)中心內(nèi)容。
神壇代表大地母親，是造物主來(lái)到這里創(chuàng)造了人。母親大地要生人的時(shí)候，就到這個(gè)地方來(lái)。神壇搭建成穹窿形，內(nèi)襯防火保溫的毛毯，外覆不同顏色的布?jí)K，顯得樸實(shí)而神秘。神壇對(duì)門設(shè)有一個(gè)供奉的柴火堆，半邊用石頭壘成。夜以繼日，不能熄火，有專人、專工守護(hù)。太陽(yáng)舞活動(dòng)期間，酋長(zhǎng)會(huì)率眾男女進(jìn)入神壇內(nèi)凈身。神壇內(nèi)有燒紅的石頭，男女圍坐，唱太陽(yáng)舞歌，石頭上淋
上水，變成蒸汽，浸身入體，排出毒氣，凈化身體與心靈。
印第安人的曠世情緣
平生以來(lái)，第一次與蘇族的印第安人近距離的接觸，絲毫不感到陌生。他們忠厚誠(chéng)實(shí)，沒有那么多的花花腸子。酋長(zhǎng)也算一方大員，平易近人，隔三差五有人去找，酋長(zhǎng)總是面帶微笑，不厭其煩。要干事了，他身先士卒。印第安人的習(xí)俗樸實(shí)，卻充滿著原始的氣息。他們的舉動(dòng)看起來(lái)有點(diǎn)古怪，實(shí)際上都有著非凡的含義。比如說(shuō)上山參加活動(dòng)中的某一個(gè)人身體不適了，同時(shí)所以的人都會(huì)知道；山下發(fā)生了什么，他們同時(shí)也會(huì)知道。甚至我在與酋長(zhǎng)說(shuō)什么話，還未出門他們也知道了。并且表示了他們的那種示好的熱情。他們對(duì)將要發(fā)生的事也會(huì)有預(yù)感。因?yàn)?，他們與神靈相通，人與神以自己民族的一種特有方式來(lái)進(jìn)行溝通。
印第安人歷來(lái)把自己視為自然界的一個(gè)組成部分，他們認(rèn)為人與大地的所有生靈，都是大地母親創(chuàng)造的。不管是人還是動(dòng)物，都可以和睦相處。一天，一個(gè)不曾相識(shí)的印第安老人，突然跑來(lái)找我，說(shuō)明天他要帶我們?nèi)タ纯此睦亲?。我感到很好奇，他怎么?huì)有狼的兒子呢？第二天一早，剛用完早餐，老人又出現(xiàn)了，他很興奮地帶我們向他的狼窩走去。人尚未走近，就聽見狼嗚嗚嗚地嚎叫，好像這只狼在沉默之中度過(guò)了郁悶的時(shí)光。見了我們前爪跪地，頻頻作揖。此時(shí)的狼尾巴上翹，左右搖擺不停，以示對(duì)人的那種親情無(wú)可言喻。狼子幼崽時(shí)被印第安老人收養(yǎng)的，如今已4 歲了，體型碩大，紅紅的眼睛，野性猶存。如果不搖尾巴，人見了肯定都會(huì)害怕。這只狼能聽懂人語(yǔ)，根據(jù)主人的旨意，它會(huì)耍乖。老人也會(huì)聽懂狼語(yǔ)，狼說(shuō)渴了，他就會(huì)給狼喂水。老人讓狼與客人親密，狼就用舌頭舔客人的臉；客人要親狼的嘴了，狼就很配合地讓我們照相。太神奇了!在肖先生與狼親嘴的那瞬間，他內(nèi)心承載的是一種敢為人先的膽識(shí)和與狼為友，人畜共存的博大胸懷。我相信，肖先生也深信萬(wàn)物有靈，也認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物與人的某種方式存在著精神的聯(lián)系。
印第安人對(duì)“8”這個(gè)數(shù)字也很推崇。認(rèn)為“8”象征流動(dòng)，循環(huán)，無(wú)始無(wú)終。在舉行重大的儀式或活動(dòng)時(shí)，其中某一天就會(huì)帶有8 的日子。如8 日，18 日或28 日。又比如，本次太陽(yáng)舞節(jié)的日子是7 月6 日至9 日，其中就有8 日這天。這是在與印第安人交談中無(wú)意發(fā)現(xiàn)的。他們對(duì)食物非常重視，從不敢浪費(fèi)。認(rèn)為是上天知識(shí)，大地的食物造就了人。不懂珍惜食物，就是不珍惜生命。所以，在用餐前都會(huì)有祈禱儀式，感謝上蒼的恩典。儀式雖短，無(wú)人怠慢。水是自然之物，印第安人把它奉為生命之源，認(rèn)為沒有水就沒有靈性，生命也因此會(huì)枯竭。水滋潤(rùn)了大地，讓生命生生不息。它也推動(dòng)了生命的航船，奮勇向前。他們崇拜水的這種的這種神奇力量，認(rèn)為水是大自然的血液，亦是大自然的靈魂。這就是他們的自然觀與世界觀。
當(dāng)今這個(gè)世界，總有一些人自命不凡。他們不斷向自然界挑戰(zhàn)，妄想主宰或吞食這個(gè)地球。而印第安民族只求與自然的和平相處。這就是印第安民族固守的傳統(tǒng)文化與其它所謂發(fā)達(dá)民族先進(jìn)文化的根本區(qū)別。孰是孰非，上蒼自有公論。
印第安人也很好客，猶如他們的歌聲一樣，深情蕩漾。與他們相處感到很溫馨。對(duì)于我們的到來(lái)，酋長(zhǎng)親自安排搭建了杏黃色的大帳篷供我們休息，在藍(lán)山里顯得特別地耀眼。食堂是臨時(shí)設(shè)施非常簡(jiǎn)陋，桌子是長(zhǎng)條形的，坐凳也一樣，都是用木條做成的?？扇菁{就坐的位子實(shí)在太少。但人人都能禮讓，依次分批就餐，不爭(zhēng)先恐后。見了我們客人排隊(duì)，他們會(huì)主動(dòng)上前，安排我們座位，迅速把最好的食物送到我們手中。我問他們?yōu)槭裁?？他們說(shuō)，因?yàn)槲覀兪撬麄冏鹳F的客人。藍(lán)山上，白天烈日炎炎，晚上在帳篷里要蓋被子和衣而睡。我們雖難得上山蝸居，一時(shí)還是適應(yīng)不了。酋長(zhǎng)很理解我們，他忙了一天已經(jīng)很累了，晚上還親自駕車帶我們下山洗澡。
太陽(yáng)舞節(jié)活動(dòng)將要結(jié)束的這天中午，是我最難忘的時(shí)刻。我剛就完餐，來(lái)人通知說(shuō)酋長(zhǎng)馬上要見我，趕緊前往。酋長(zhǎng)一見面就說(shuō)，我們現(xiàn)在要為您舉行一個(gè)特殊的儀式，要接納您為我們印第安人的兄弟。
我感到很突然，再看看他們的神色是認(rèn)真的。面對(duì)我的疑惑，站在我正對(duì)面一位南美的印第安首領(lǐng)說(shuō)：昨晚的藍(lán)山，從天上下來(lái)了7 艘UFO，列隊(duì)成一個(gè)長(zhǎng)方形，金光四射。UFO稱我是上天的智慧使者。所以他要馬上為我主持這個(gè)儀式。
參加儀式的有蘇族的酋長(zhǎng)、酋長(zhǎng)弟弟及他們的妻子，形式是按照印第安人傳統(tǒng)的風(fēng)俗進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)的我腦袋一片空白，心胸卻突然地開闊了起來(lái)。我還是我嗎？眼前的一切，實(shí)在是太玄了，難以置信！我尊重印第安人的信仰與傳統(tǒng)，同時(shí)也尊重科學(xué)。無(wú)論何人從任何角度去看待這些問題，得出何種不同的結(jié)論，我都不以為然。真正能觸動(dòng)我的，是印第安民族的那種堅(jiān)持信仰的率真精神。我覺得，與印第安民族相處的這段珍貴時(shí)光，應(yīng)該記錄在我人生的歷史篇章之中。
傍晚時(shí)分，每年一度的太陽(yáng)舞節(jié)儀式已經(jīng)落下帷幕。在散去的人群中，又是那位南美的印第安首領(lǐng)把我拉住，將代表東方之門的門柱（扎有黃色布袋的樹桿），用雙手托送與我，希望能將太陽(yáng)舞的精神更好地弘揚(yáng)、傳承。此時(shí)，我的內(nèi)心開始沉重，意味著我應(yīng)該也要為印第安這個(gè)民族承擔(dān)自己的一份責(zé)任與義務(wù)。
Alan 酋長(zhǎng)的宏愿
在藍(lán)山的這些日子，與蘇族的Alan 酋長(zhǎng)接觸的機(jī)會(huì)很多。在他身上看到了新一代酋長(zhǎng)的責(zé)任與希望。我對(duì)Alan 的印象是：執(zhí)著、智慧、開放、包容，且還有相當(dāng)?shù)娜饲槲?。他是一名出色的酋長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)看作是印第安民族的一大幸事。近年來(lái)，每年一度的太陽(yáng)舞節(jié)，都是在Alan 的領(lǐng)導(dǎo)下精心籌備的，他既出資，又
把自己的整個(gè)身心都投入進(jìn)去了。在藍(lán)山這個(gè)平地空間不大的山頂，要舉辦近200 人左右的儀式，要解決所有人的吃、喝、拉、撒、住，絕非易事。但當(dāng)您一上了山，所有的擔(dān)心都將煙消云散。這邊有食堂，那邊有可移動(dòng)的洗漱池、公廁，還有可供休息的或睡覺的各式帳篷，看似簡(jiǎn)單，卻很實(shí)用。為防止各種突發(fā)事件，山頂上還設(shè)立了自愿者的帳篷醫(yī)院，大型廂式房車，設(shè)備俱全。食物有：烤鹿肉、雞蛋餅、面條、面包、沙拉等；飲料有：咖啡、牛奶、果汁、茶水；水果有：西瓜、藍(lán)莓、果醬等，應(yīng)有盡有。山下的水車會(huì)定時(shí)上山，給安放在帳篷邊的各個(gè)洗漱池注滿水。為保障安全，主要路口與山頭間均有印第安人負(fù)責(zé)執(zhí)勤。秩序井然，有章有節(jié)。更令人敬佩的是，四天的活動(dòng)結(jié)束，在山上行走，地面看不見一張紙屑。其文明程度，可見一斑。
太陽(yáng)舞節(jié)，原本是印第安人為再生或復(fù)活祈禱的一種儀式，被統(tǒng)治者所封殺或禁止。1978 年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《美國(guó)印第安宗教信仰自由法案》。由此，印第安民族的傳統(tǒng)宗教權(quán)力和文化活動(dòng)才得以保障，太陽(yáng)舞節(jié)從1979 年又開始在印第安的一些部落中陸續(xù)恢復(fù)。俄勒岡地區(qū)的太陽(yáng)舞，由當(dāng)?shù)鼐耦I(lǐng)袖馬丁·高
熊（Martin HighBear）晚年時(shí)創(chuàng)辦。高熊過(guò)世前，希望Alan 和他弟弟Burnie，能夠繼承他的遺愿。于是兄弟倆于1997 年開始主持太陽(yáng)舞節(jié)，其父阿爾伯特為幫助兒子準(zhǔn)備節(jié)日活動(dòng)，奉獻(xiàn)了余生。隨著社會(huì)的發(fā)展與觀念進(jìn)步，他們將太陽(yáng)舞改變成為凈化心靈，和諧共存的理念儀式。響應(yīng)的人越來(lái)越多，他們之間不僅是印第安人，還有很多是外族的人。
與Alan 交談也是一件快樂的事。他祖祖輩輩生活在美國(guó)的這塊土地，他認(rèn)為最值得尊敬的應(yīng)該是美國(guó)的國(guó)父華盛頓先生。說(shuō)華盛頓很小的時(shí)候就不畏強(qiáng)權(quán)，主張各民族的平等與團(tuán)結(jié)。當(dāng)華盛頓對(duì)英宣戰(zhàn)時(shí)，也不愿把戰(zhàn)火燒到印第安的地區(qū)。又稱頌了華盛頓曾受印第安易洛魁六民族聯(lián)盟的管理方式啟發(fā)，心生一愿望，與本杰明·富蘭克林，托馬斯·杰弗遜一起建立一個(gè)從民眾中選舉總統(tǒng)的制度。議會(huì)代表各種膚色的人民行使政府職能，幫助人民實(shí)現(xiàn)公平民主福利文化平等的各項(xiàng)天賦人權(quán)。他還告訴我，14 年前把太陽(yáng)舞節(jié)的舉辦地移上了藍(lán)山，是上天的旨意。說(shuō)華盛頓從小到過(guò)此地，并在此闡發(fā)夢(mèng)想。人杰地靈，天空彩虹飛揚(yáng)。
Alan 不僅是個(gè)實(shí)干家，更是一個(gè)理想主義者。他有四個(gè)心愿：一是要固守印第安民族尊重自然的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓印第安人更加安靜地生活，有自己民族的幸福感；二是要讓太陽(yáng)舞精神發(fā)揚(yáng)光大。太陽(yáng)舞不僅是印第安民族的，也是美國(guó)的，更是世界的；三是印第安民族也要學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，要接受教育，要建立學(xué)校；四是要建立各民族間的交流平臺(tái)，促進(jìn)民族的融合團(tuán)結(jié)。由此看Alan，他給我們樹立了一個(gè)新一代印第安人的形象：質(zhì)樸、執(zhí)著、奉獻(xiàn)。
誠(chéng)然，Alan 的宏愿，實(shí)際上是印第安民族賦予他的一種歷史責(zé)任。隨著時(shí)代的變遷，很多印第安民族與其他民族的白人通婚，致使他們的種族結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，他們現(xiàn)有的后代與歷史上印第安原住民已是天壤之別。如何保證這個(gè)民族能永遠(yuǎn)地屹立在這個(gè)地球上不消失，或不被同化，這是全世界都需要來(lái)認(rèn)真研究的一個(gè)重大課題。
尾聲
別了，藍(lán)山。我們又回到了紐約這座繁雜而喧囂的城市，自覺而不覺地去折騰自己。也許我們也會(huì)叩心自問：為什么不去找回并堅(jiān)信心靈的力量，找到在黑暗中迷失的自己呢？人就是這么奇怪，不見閻王是不會(huì)落淚的。殊不知自己已經(jīng)丟失了與自然相處的能力，還有那心靈安寧自足的時(shí)光。整天想得是如何能索取，如何去發(fā)財(cái)，如何可算計(jì)，又如何成主宰。內(nèi)心已沒有了良知，與印第安民族相比，到底誰(shuí)才更懂得心靈和生命的真相？
是的，我們所有的人都應(yīng)該冷靜下來(lái)，去面對(duì)、去思考這個(gè)嚴(yán)肅的問題。雖然紐約的天氣是那么地?zé)?，但我還是會(huì)坐在三樓的窗臺(tái)前凝視著遠(yuǎn)方。時(shí)而，太陽(yáng)舞的歌聲又在我耳邊不停地回響。也許，通往心靈之門，已經(jīng)向你我開啟……
原文名《太陽(yáng)舞的召喚》
作者：徐海榮
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