起源似乎述之不盡,關(guān)于此星球物質(zhì)人類(lèi)的‘起源’，過(guò)去幾十年來(lái)因各種來(lái)自靈媒的訊息，已經(jīng)發(fā)生許多混亂。混亂出現(xiàn)，是因?yàn)橐恍┫?lái)源把地球上最初問(wèn)世的人之生命形式當(dāng)作起源，而其他的，卻追溯生命流的歷史淵源。論及物質(zhì)生命形式，真正的起點(diǎn)都頗有爭(zhēng)議，由于早期載具的形狀、本質(zhì)、振動(dòng)與當(dāng)今的靈長(zhǎng)人類(lèi)物種有很大不同。
但當(dāng)一些消息來(lái)源探討生命流的過(guò)去展現(xiàn)時(shí)，情況更加混亂，因?yàn)檫@牽涉到如此多的不同生命形式。我們希望在這章中，澄清某些「人的起源」---你的起源相關(guān)事項(xiàng)的難點(diǎn)。 在你們的神圣著作里，已經(jīng)說(shuō)過(guò)“從未有過(guò)無(wú)人之時(shí)”。此概念表述了關(guān)于人類(lèi)的一個(gè)終極真理，因?yàn)樗愂隽宋覀円恢狈Q(chēng)之為人類(lèi)生命流的靈魂團(tuán)，一直存在（并且暗示，將永恒存在）。 然而，該生命流不總是以它目前使用的生命形式展現(xiàn)。
像所有生命流一樣，它必須以漸進(jìn)的方式體驗(yàn)物質(zhì)層面，在進(jìn)入其‘人’相之前，先擁有礦物、植物及動(dòng)物界的經(jīng)歷。 每一個(gè)階段，都像是進(jìn)入物質(zhì)展現(xiàn)的個(gè)別探險(xiǎn)，而當(dāng)每一個(gè)冒險(xiǎn)結(jié)束，構(gòu)成生命流的靈質(zhì)從主動(dòng)、物質(zhì)的展現(xiàn)撤回，進(jìn)入被動(dòng)、非展現(xiàn)的狀態(tài)。
（11）盡管如此，它仍保留其完整及本質(zhì)。雖然為展現(xiàn)之目的而分裂的各個(gè)部分，都被拉回到一起，進(jìn)入被動(dòng)階段的單一‘熔爐’，該流作為一個(gè)整體，仍維持著與其它流群的分離。為說(shuō)明生命流與生命形式的區(qū)別，我們將描述人類(lèi)所屬生命流的早期階段，并邀請(qǐng)讀者來(lái)分享在各個(gè)危機(jī)與變革時(shí)期，
由人類(lèi)指導(dǎo)靈作出的主要決策。
首先想象一個(gè)最美麗、色彩斑斕絕倫的單個(gè)巨大靈體，一個(gè)涵藏著最奇妙的「成長(zhǎng)可能」與「靈性‘綻放’」的存在。但它們僅僅是可能性。然而，正如該存在沒(méi)有意識(shí)到這些潛能，甚至也沒(méi)有自我意識(shí)。無(wú)清醒的理性，無(wú)認(rèn)知能力在該彩虹生物的靈質(zhì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)。它可以被看成是‘沉睡的巨人’，在它完全醒來(lái)，意識(shí)到內(nèi)在的所有潛能之前，需要在許多層面經(jīng)歷眾多體驗(yàn)。
在萊德韋特版塔羅牌里，愚者的圖片可用來(lái)代表該偉大存在的純真與無(wú)閱歷，而它正準(zhǔn)備從純精神的懸崖峭壁上踩空下墜，并不顧一切的大膽冒險(xiǎn)，進(jìn)入物質(zhì)界，也只有物質(zhì)界才能喚醒那仍沉睡的諸多面向。那些面向是什么呢？
本質(zhì)上，它們反映了人所了解的思想、情感及身體/意志層面的意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。那偉大靈性生命的思維面向是未分化和渾沌的潛在模式。它不能像你一樣推理，也不能識(shí)別語(yǔ)言、符號(hào)或任何種類(lèi)的含義。它尚未意識(shí)到自己的‘自我’，它從更大的靈質(zhì)之海誕生，卻沒(méi)有真正感受到與大海的分離及不同。那海有時(shí)被稱(chēng)為‘上主的身體’。
（12）萊德韋特版塔羅牌---愚者?,那偉大靈性生命的情感面向就像一個(gè)潛在情懷的旋轉(zhuǎn)萬(wàn)花筒---愛(ài)、恨、同情、貪婪、嫉妒及其余種種。但它們?nèi)技m結(jié)而散亂，使該生命不能從諸多情感中展現(xiàn)出任何一種單一的情緒來(lái)。 物質(zhì)層面的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于該偉大生命，仍停留在未品嘗及無(wú)知的狀態(tài)，因?yàn)槠駷橹顾允羌兇獾撵`質(zhì)，并沒(méi)有一點(diǎn)兒物質(zhì)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。
然而，它確實(shí)有，在一個(gè)相當(dāng)不連貫與混亂的狀態(tài)里,可以被稱(chēng)為‘想要進(jìn)入’，即一個(gè)想要進(jìn)入物質(zhì)輪迴的愿望。它知曉，只有那經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?nèi)在潛藏的莊嚴(yán)華麗帶至繁花盛開(kāi)。 現(xiàn)在，停下一會(huì)兒。認(rèn)真想想這剛從天父的‘子宮’釋出的偉大生命的樣子。
你是否覺(jué)得很熟悉？這是不是人類(lèi)新生嬰兒的完美模樣？ 嬰兒尚未發(fā)育、沒(méi)有理性、覺(jué)知的思維；它的情感是混亂及困惑的；雖然它有身體，其新意識(shí)沒(méi)有在物質(zhì)載具里的清晰回憶（盡管事實(shí)是靈魂有過(guò)許多這樣的經(jīng)驗(yàn)）在被給予的身體里它感到很奇怪，這是一個(gè)以任何方式它都難以控制的身體。
這兒，我們提到了一個(gè)重要的真理：任何個(gè)人，從嬰兒經(jīng)兒童到成人的發(fā)展，
恰好與我們描述的那偉大生命的成長(zhǎng)相似。此外，回溯每個(gè)靈魂在地球及其它星球上的多重經(jīng)歷，就能從其學(xué)習(xí)的各個(gè)層級(jí)看出同等的進(jìn)展。這是神秘真理的范例：所有的東西都反映著全部的其它事物。有時(shí)也表述為：‘上行下效’。因此，你們中的任何人，要大致了解人類(lèi)生命流所經(jīng)過(guò)的步驟，是件容易的事情：
（13）只要想想你自己經(jīng)歷過(guò)的學(xué)習(xí)與發(fā)育過(guò)程。最初，理所當(dāng)然，那終將變成現(xiàn)代人類(lèi)的偉大生命，得了解什么是「存在」，并要有繼續(xù)‘存在’的心愿。
這原始課程通常在礦物階段學(xué)到，例如一座山脈或類(lèi)似的地質(zhì)構(gòu)造。礦物的穩(wěn)定與完整滲入居于其中的靈體，因此該生命學(xué)到什么是存在。
但群山及其它地質(zhì)結(jié)構(gòu)都受天氣擺布。慢慢的，它們損耗，被時(shí)光之手雕塑，
其礦物精華漸漸沖刷消逝，與江河湖海融為一體。這[本質(zhì)的喪失] 喚醒了繼續(xù)存在的欲望。面對(duì)侵蝕的改變，內(nèi)在的靈體努力去保持其完整、統(tǒng)一和全部。 現(xiàn)在，仔細(xì)想想人類(lèi)的嬰兒。它也必須在意識(shí)和理性的層面學(xué)習(xí)「存在」，
并且想要繼續(xù)存在。
這渴望的長(zhǎng)養(yǎng)是籍由允許通過(guò)新的物質(zhì)身體集中注意力，而接著被剝奪那專(zhuān)注。當(dāng)它清醒時(shí)，它以新的雙眸觀望，用新的耳朵聆聽(tīng)。但接著睡意來(lái)襲。一天四、五、六次，這新生嬰兒落入無(wú)意識(shí)狀態(tài)，只在短暫睡眠之后再重返，因身體對(duì)食物的需要而被強(qiáng)行召回。重復(fù)的意識(shí)間隔教導(dǎo)該新生兒的意識(shí)「存在」是什么；覺(jué)知的喪失如同逐漸流逝的群山，鼓勵(lì)那生命持續(xù)依附的愿望，
繼續(xù)以一個(gè)完整個(gè)體存在。那緊抓住新發(fā)現(xiàn)的意識(shí)的努力，在幼兒發(fā)育階段的后期能被見(jiàn)到。
幾乎沒(méi)有例外，年幼兒童為必要的上床睡覺(jué)而抗?fàn)帯?nbsp;他只是在重演現(xiàn)已學(xué)得很好的戲碼：為保持「專(zhuān)注與意識(shí)的完整」而戰(zhàn)斗。他不必要的害怕睡覺(jué)，認(rèn)為它會(huì)偷走他寶貴、完整的存在性。
（14）在偉大生命經(jīng)歷了礦物載具的呈現(xiàn)之后，它撤回到被動(dòng)狀態(tài)。它仍保留為一個(gè)單一個(gè)體，但在靜休期間，大部分剛剛結(jié)束的經(jīng)驗(yàn)被允許整合與平衡。接著來(lái)臨的機(jī)會(huì)，是物質(zhì)顯現(xiàn)提供的，要生命流學(xué)習(xí)的第二個(gè)基本課程： 學(xué)會(huì)操縱物質(zhì)身體。必須了解的是，這一課程不能在礦物階段學(xué)到， 因?yàn)閺奈锢斫嵌葋?lái)看， 山、巖石或懸崖之改變形象只受外力作用， 并沒(méi)有被自己的意志駕馭。
因此，于第二階段的學(xué)習(xí)中, 在植物界，該偉大生命的靈質(zhì)居住于一個(gè)或多個(gè)生命體內(nèi)，那兒，盡管緩慢，載具確實(shí)回應(yīng)常住靈體的意愿。 誠(chéng)然，並不需要掌握很大的靈活性。樹(shù)、灌木或植物保持根植于一處，因此棲息其內(nèi)的靈體不必決定何時(shí)及向什么方向移動(dòng)。
但它卻必須決定枝條或嫩芽的布局， 鮮花及果實(shí)的位置， 以及，在遺傳范圍以?xún)?nèi)， 它自身的籠統(tǒng)大小和形狀。 這些看似基本的決定， 但對(duì)樹(shù)或植物來(lái)說(shuō)，
第一次執(zhí)掌某種形體， 它們是宏大的任務(wù)。在大多數(shù)情況下， 一個(gè)錯(cuò)誤的決定并不意味著那形體會(huì)死亡或損耗。但某些是致命的： 例如一棵不能長(zhǎng)得與其周之物等高的樹(shù)， 可能死于缺乏陽(yáng)光。
這是一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域， 但我們認(rèn)為從上述討論中， 大致的原則將會(huì)明確。現(xiàn)在返回到人類(lèi)嬰兒。上至約三歲幼童的最早期任務(wù)之一， 是學(xué)習(xí)支配物質(zhì)身體。
雙眼通常從一開(kāi)始就能控制， 盡管有一個(gè)緩慢的反應(yīng)時(shí)間，因?yàn)樾律鷥旱难劬κ怯伸`魂操縱。人會(huì)記得那古老的諺語(yǔ)：眼睛是心靈之窗
（15）然而，就控制而言， 新身體的其他部分必須一步一步的學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)頭、手抓、腿爬、站立及最后的行走。但所有這掌控，顯示了小家伙在意識(shí)上的不懈努力。看看寶貝奮力將東西從一只手送給另一只手。成人能比那更全神貫注嗎！ 幼兒在早年一課接一課的學(xué)習(xí)，幾乎所有的課程都與使用其身體相關(guān)。他學(xué)會(huì)自己吃飯，操縱發(fā)音器官說(shuō)話(huà)，及最后，大部分母親視之為終極成就的控制大小便。
然而在這期間，小家伙通常仍沒(méi)能獲得控制情緒的重大突破。他已學(xué)會(huì)宣泄情緒，是的，但卻未能使之屈從于他的意志。憤怒、恐懼、愛(ài)、嫉妒、敵對(duì)，全部這些都拋出并嘗試，但很少幼兒能在該領(lǐng)域取得任何程度的統(tǒng)制。讓我們查看生命流之偉大生命，并思量它怎樣面對(duì)這第三個(gè)主要課程。植物階段緊接著是休止期，該存在再次進(jìn)入物質(zhì)展現(xiàn)，這次它采用某種動(dòng)物身體。這里我們有極其廣泛的選擇，即使熟悉地球上大量多元?jiǎng)游镄问降娜?也無(wú)法想象更為寬廣的選擇。
當(dāng)然，每種動(dòng)物形式都提供自身的系列課程。然而，除了少數(shù)例外，所有動(dòng)物形式都意于應(yīng)允與情緒控制或精煉相關(guān)的某些學(xué)習(xí)。例如，家馴狗，被置于同人類(lèi)接觸，予其克制的榜樣，使它可能在之后的輪回里,試圖摹仿人類(lèi)的情感控制。家馴貓也在學(xué)習(xí)情緒的精粹及凈化。雖然它依賴(lài)人類(lèi)照料與飼養(yǎng)，貓學(xué)會(huì)喜愛(ài)人類(lèi)生命流，它必須學(xué)習(xí)將這愛(ài)延伸給所有其它動(dòng)物。
（16）貓科形式是一種肉食動(dòng)物,并且與生俱來(lái)，它已封鎖其獵物的恐懼振動(dòng)，
那恐懼試圖浸染貓的頻道。這對(duì)其獵物絕望的封鎖，使貓無(wú)情，而正是這絕緣的鐵石心腸，通過(guò)貓與人的接觸而被軟化。 在《綠野仙蹤》里，我們解釋過(guò)海里的魚(yú)僅僅處在顯現(xiàn)它們情緒天性的起始階段。水真實(shí)的吸收了地球人類(lèi)的情緒波動(dòng)並且與之共振，籍浸沒(méi)于活潑的水中，它（魚(yú)）們與情緒開(kāi)始親密接觸，展現(xiàn)為多種魚(yú)類(lèi)的生命流，其潛在的情感天性開(kāi)始被牽引而出。正是魚(yú)的冷血，揭示了它們僅僅在情感學(xué)習(xí)的初始階段。
同樣真理也適于所有冷血物種：蛇、兩棲類(lèi)、甲殼類(lèi)、等等。血液是載體，且恰恰是情感的居所。如果它是冷的，就如魚(yú)類(lèi)，其情感天性是不成熟的。相反，如果它是熱的，就象大多數(shù)的鳥(niǎo)類(lèi)及所有的哺乳動(dòng)物，包括人類(lèi)，那么情感已經(jīng)顯現(xiàn)，而基本任務(wù)是精煉、凈化或控制它們。要了解，偉大的靈性生命～也就是構(gòu)成當(dāng)今人類(lèi)的生命流，不會(huì)只在植物及動(dòng)物類(lèi)別中展現(xiàn)一次。盡管礦物階段在給予的地質(zhì)構(gòu)造中，通常是一個(gè)單一的經(jīng)驗(yàn)（這通常足以培養(yǎng)珍惜存在及渴望繼續(xù)存在的態(tài)度），一個(gè)如同我們正在討論的靈體，在繼續(xù)更高展現(xiàn)之前， 通常會(huì)希望體驗(yàn)動(dòng)植物中許多物種的精微差別。 在植物階段，靈體可以先使用簡(jiǎn)單的草作為載體，尤其因?yàn)樗F(xiàn)在必須習(xí)慣于自身分裂的過(guò)程，以便進(jìn)入更為復(fù)雜的展現(xiàn)層面。我們希望更完全的解釋分裂的概念。
（17）應(yīng)當(dāng)了解偉大生命用礦物構(gòu)造作為其載具時(shí)，鮮少需要分裂或細(xì)分。山脈是完整連接在一起，或斷崖將許多懸崖合成一體。不同巖層之間會(huì)有某些差別，例如巖石所含有的礦脈，而理所當(dāng)然這基本的差別 ，構(gòu)成了可接受的第一次分裂體驗(yàn)，即無(wú)需劃分為獨(dú)立的個(gè)體而住入形體。然而，當(dāng)偉大生命進(jìn)入植物階段，它需要學(xué)習(xí)更完全程度的分裂, 因?yàn)閭€(gè)體植物通常是分離的，沒(méi)有連接在一起。
誠(chéng)然，這樣的分離有許多程度。就分裂的需求而言，最溫和的方式之一，是在草的不同物種里發(fā)現(xiàn)的。草的生長(zhǎng)如不可分割之糾纏交錯(cuò)的根、莖及葉片。任何人要從草坪的草皮上抖掉泥土， 就會(huì)知道個(gè)體植物是怎樣的糾結(jié)在一起。此外，某些物種通過(guò)到處長(zhǎng)根而散播，而這些更接近成為單一個(gè)體。那偉大生命希望第一次進(jìn)入植物界，將首先嘗試一種或更多的草種，簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)怎樣‘讓自己去’成為碎片。只有學(xué)會(huì)以此方式分散自己之后，它才能處置更復(fù)雜的植物形式如樹(shù)或個(gè)體植物，去學(xué)習(xí)它們能教導(dǎo)的各種控制課程。已經(jīng)解釋過(guò)這點(diǎn)，或許應(yīng)該清楚，在它經(jīng)歷的每個(gè)學(xué)習(xí)階段,為什么偉大生命會(huì)選擇在一系列的形體里有許多的冒險(xiǎn)。現(xiàn)在，約有三十五種偉大生命(生命流)正在這星球的動(dòng)物物種里經(jīng)歷展現(xiàn)，不包括偉大的人類(lèi)生命。
（18）這些生命的每一種， 目前正占領(lǐng)著數(shù)千個(gè)不同的種類(lèi)。某些生命是在早期階段， 并參與昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)及其它冷血的形式。其他的比較先進(jìn)， 并通過(guò)捕食者和獵物之間的變換， 正在學(xué)習(xí)慈悲（例如，一個(gè)生命流里的一個(gè)分裂個(gè)體可以輪流生活在獅子的身體，及獅子的獵物小鹿的物種之間）。通常，最先進(jìn)的生命流， 或進(jìn)化流的最先進(jìn)部分， 將被允許化身為家馴寵物，希望與更先進(jìn)生命（人類(lèi)）的接觸，將教導(dǎo)它進(jìn)一步去精煉及控制其情緒。當(dāng)然，這樣的解釋已被大加簡(jiǎn)化。 情形是復(fù)雜到不計(jì)其數(shù),需要指導(dǎo)每一生命流的偉大靈體,及負(fù)責(zé)生命流內(nèi)每個(gè)（個(gè)體）片段的較小靈體， 作出無(wú)盡決定。為確保讀者在這事件中，不迷失其觀點(diǎn)，我們將提醒：你是人類(lèi)生命流的一個(gè)片斷，并且，該生命流自愿允許被分離， 而產(chǎn)生六十億靈魂碎片。
此外， 有一些 ‘偉大靈體’負(fù)責(zé)引導(dǎo)整體人類(lèi)生命流，而較小的眾生則引導(dǎo)每一個(gè)及所有的靈魂碎片；為了當(dāng)前’‘人’的階段， 生命流分散自身。在這些較小的眾生之中是人類(lèi)的守護(hù) （亦稱(chēng)為守護(hù)天使），以及每個(gè)靈魂的導(dǎo)師及協(xié)助者。幾頁(yè)之前我們開(kāi)始解釋偉大生命（生命流）怎 樣面對(duì)情緒控制的課程。現(xiàn)在讓我們回到幼兒，并提醒讀者，年幼孩童學(xué)習(xí)駕馭其狂野情感沖動(dòng)是多么的困 難。歡笑、淚水、忿怒及驚恐，一個(gè)接著一個(gè)，像混亂的情緒萬(wàn)花筒貫穿典型的一天，嚴(yán)重考驗(yàn)許多母親的耐心。
（19）太多時(shí)候，父母被誘陷至與孩子經(jīng)歷的相同水準(zhǔn)上與之反應(yīng)。當(dāng)幼兒咆哮，他們怒吼回應(yīng)。當(dāng)他對(duì)兄弟暴力相向，他們憤怒打擊。錯(cuò)誤不勝枚舉。子真正需要的僅僅是兩件事:一是情感領(lǐng)域穩(wěn)定控制的父母模范，而另一是：對(duì)不可接受行為模式的后果編程，將敦促他選擇駕馭其紛亂情懷。這兩個(gè)要求對(duì)兒童的正常健康發(fā)展是如此至關(guān)重要,我們希望有一個(gè)簡(jiǎn)短空間進(jìn)一步討論這件事。
首先，我們提醒讀者，我們這兒說(shuō)的只是要求灌輸情緒控制。當(dāng)然，為發(fā)展他的其它面向，孩子需要得更多:「愛(ài)」建立正面的自我形象;歡笑激發(fā)身體健康必不可少；與父母的身體接觸有助于平衡肉體、星光體、及乙太體；言語(yǔ)刺激喚醒思維能力。但在這里我們希望集中在剛才列出的兩項(xiàng)情緒控制需求。如果孩子看見(jiàn)父母失控，爭(zhēng)斗，對(duì)彼此或孩子嚎叫，那么他被引導(dǎo)認(rèn)為，這種行為是正常的。相反，接觸至少一個(gè)平靜的成人，很少被激怒或生氣，給孩子一個(gè)認(rèn)識(shí)：有更好的情感模式能被實(shí)現(xiàn)。他有了努力的目標(biāo)。當(dāng)然對(duì)大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，將花數(shù)年時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)任何重要程度的控制。如果在記憶中有一個(gè)榜樣可摹仿，奮斗會(huì)變得容易些。第二個(gè)因素是一系列不可接受行為的不變后果。這一設(shè)計(jì)不該被認(rèn)為是懲罰， 因?yàn)樗ㄟ^(guò)不同的機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)。舊的‘懲罰’制度旨在通對(duì)父母憤怒的恐懼而強(qiáng)化良善行為，并在較少程度上取決于對(duì)懲罰本身的恐懼。
（20）每當(dāng)對(duì)孩子憤怒或帶著強(qiáng)烈的情緒表示不滿(mǎn)，那時(shí)父母是用恐懼來(lái)強(qiáng)制推行優(yōu)良行為,舊體制最糟糕的方面是，當(dāng)孩子終于放棄了不能接受的特質(zhì)，
他感覺(jué)因恐懼而被要挾，并沒(méi)有意識(shí)到他有自由選擇去改進(jìn)。更好是建立一系統(tǒng)，讓孩子選擇自己行為的權(quán)利不被侵犯，并且，其中沒(méi)有負(fù)面強(qiáng)迫（威脅，恐懼）被施加。這是因果系統(tǒng)。
首先告訴孩子，什么行為是可以接受的，及什么是不可以。也告訴他：他可以選擇如何行動(dòng)，及父母不會(huì)因?yàn)樗x擇犯錯(cuò)誤而惱怒。作為一般規(guī)則，這一方案并不需要體罰（打屁股）。對(duì)于大多數(shù)的孩子，一段時(shí)間在其房間關(guān)禁閉，
將是不良行為的適當(dāng)后果。 該系統(tǒng)必須絕對(duì)嚴(yán)格， 讓孩子看到，如果他選擇繼續(xù)行為不當(dāng)， 他每次都必須付出代價(jià)。最后一點(diǎn)是最重要的：其后果一定要平緩、和藹，親切的執(zhí)行甚至在可能的情況下，伴隨歡笑和善意的幽默。這確保孩子不會(huì)在恐懼的壓力之下。當(dāng)幼兒被帶到其房間，父母安慰的對(duì)他話(huà)。“嗯，你選擇了這樣，所以現(xiàn)在我們必須有后果。所以，我會(huì)輕輕的把你帶到你的房間。過(guò)一會(huì)兒，你才能出來(lái)，從媽媽和爸爸那兒得到一個(gè)大大的擁抱，然后再試一次。'
當(dāng)父母以這種方式說(shuō)話(huà)，孩子可能會(huì)咆哮，但訊息被傳達(dá)了。雖然某些權(quán)威反對(duì)將孩子鎖進(jìn)房間，在大多數(shù)情況下，于我們描述的系統(tǒng)里這將是必要的。然而，我們強(qiáng)調(diào)隔離的時(shí)間應(yīng)該相對(duì)短暫。目的并非懲罰孩子，卻是讓他承受不良行為之后，不愉快的結(jié)果。鑒于此，在室內(nèi)五分鐘對(duì)大多數(shù)學(xué)齡前兒童應(yīng)該是足夠了。
（21）如果隔離持續(xù)太久，孩子會(huì)開(kāi)始擔(dān)心父母不喜愛(ài)他了,而那是他被遺棄在房間里的原因。這會(huì)把結(jié)果變成懲罰，是要避免的。當(dāng)孩子被允許離開(kāi)他的房間，它應(yīng)該在完全正面的注解下完成。別提醒他，他行為不當(dāng);簡(jiǎn)單用微笑與擁抱歡迎他，說(shuō)一句“好了，現(xiàn)在我們可以再次嘗試，是嗎？”對(duì)于接近十多歲的年長(zhǎng)兒童，隔離在一個(gè)房間不會(huì)在大多數(shù)情況下適用。然而導(dǎo)致尷尬的結(jié)果往往是相當(dāng)有效的。也建議， 如果可能，選擇一個(gè)以某種方式與壞事連接的結(jié)果。
例如，一個(gè)孩子總是開(kāi)著他房間的燈,甚至當(dāng)他不在那兒時(shí)燈也開(kāi)著，就拿走燈泡一天。我們已偏離了這章的主題，但我們不想失去機(jī)會(huì)來(lái)解釋這一養(yǎng)育孩子的方法，因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)即將來(lái)臨的新時(shí)代有極大的幫助。即便更偉大的愛(ài)與靈性時(shí)刻，會(huì)降臨在地球上，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)： 孩子們將仍需要學(xué)習(xí)同樣的課程，及許多領(lǐng)域相同的自我約束。原因很簡(jiǎn)單，就是我們?cè)诒菊绿岢龅挠^點(diǎn)，即出生于地球上的每個(gè)新意識(shí)，與人類(lèi)生命流之偉大生命，踏入物質(zhì)學(xué)習(xí)輪回之前，完全相像。
因此，新生意識(shí)需要父母親愛(ài)的引導(dǎo)及約束，就像偉大生命需要其創(chuàng)造者先導(dǎo)的幫助及指引，在我們的書(shū)《綠野仙蹤》里被稱(chēng)為‘以羅欣’。的確，‘因果’系統(tǒng)竟然也溫和的引導(dǎo)著人類(lèi)的偉大生命。這發(fā)生是通過(guò)業(yè)力律法，在早期書(shū)中，我們已充分論述過(guò)。實(shí)際上，人類(lèi)生命流守護(hù)者允許它品嘗幾乎任何其選擇的行為模式，
（22）知道業(yè)力法則（或因果法則～它的別名）將促使其穩(wěn)定進(jìn)步。每次一個(gè)個(gè)體(一個(gè)生命流的碎片)“行為不端”，他行為的業(yè)力后果就依附于他,而通過(guò)面對(duì)業(yè)力，經(jīng)歷他給予別人的痛苦或限制， 經(jīng)常會(huì)促進(jìn)行為改善。 但該律法行事客觀。上主和人類(lèi)守護(hù)者不‘憤怒’于不良行為。創(chuàng)造主不譴責(zé)祂的作品；祂只是將他們置于學(xué)習(xí)環(huán)境中，并允許他們自由選擇其行為舉止。事實(shí)上，這學(xué)習(xí)環(huán)境處于愛(ài)的最偉大光輝里。
有什么比太陽(yáng)的面容更能證明上主之愛(ài)？太陽(yáng)提供幾乎所有的溫暖與光亮，給地球上的生物：那溫暖與光明即是上主之愛(ài)，溢滿(mǎn)遍灑于此小小星球上。小孩的父母，對(duì)于上主贈(zèng)予的柔嫩禮物，應(yīng)當(dāng)不遜于上主，以愛(ài)與支持的溫柔氛圍引導(dǎo)及約束孩子。 我們已經(jīng)看到地球上的三個(gè)較初級(jí)界域（礦物、植物、動(dòng)物），怎樣被用于教導(dǎo)特別適于那些形體的特定豐富經(jīng)驗(yàn)。然而，在動(dòng)物展現(xiàn)之后，尚有一個(gè)偉大經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域含苞待放，等待豐碩的開(kāi)花結(jié)果。那是思維領(lǐng)域，那兒，思維及想象的力量將被品嘗，那兒，夢(mèng)想的奔放飛揚(yáng)及心智的神奇創(chuàng)造力得以體驗(yàn)。思維之花是人類(lèi)形體的偉大禮物。
在下一章里，我們將討論思維，它的合理使用，及控制它的最佳手段。
未完待續(xù).......
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