張雷宇宙體書畫的有限與無限及超空間密碼新論
楊青云
在我本人為張雷“宇宙體書畫”進行學術(shù)理論上的命名定位時，我查到有關(guān)“宇宙”的多種解釋。之所以我這次把文章的題目用“有限與無限”來命名，這是緣于我在查到了“宇宙”作解之后引出的詞，（有限與無限）換一句說法，這“宇宙體”的藝術(shù)空間究其有多大？以及它超空間的能量有多大？誰能說清楚？這說不清的藝術(shù)，但總歸要有人來進行梳理或命名，欲想探知這一藝術(shù)奧秘，我們必須要了解什么是“宇宙”的正確概念，這個問題看似簡單，但人類是否正確的理解過它，這與我們準確研究和認識東方畢加索張雷“宇宙體書畫”有著很大的關(guān)系。首先，讓我們回顧一下古今中外是如何理解“宇宙”含義的。
含義一：宇宙體書畫超以象外，得其環(huán)中
中國古代哲人對于宇宙的傳統(tǒng)理解為：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。”即：宇宙是天地萬物的總稱。這可歸結(jié)為——大。這里引出的“大。”具體到張雷書畫中，我們可以這樣來理解：他的書畫，猶如高吟岳飛的《滿江紅》，其間爆發(fā)出一種音調(diào)激越、風格豪邁的大氣魄，大境界，大野性、大視覺，給人以強大的精神力量咄咄逼人。張雷的書畫首先給人一種正氣凜然的感覺。在當代畫壇，他的書畫語言是一種擺脫了古典傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)造，作為新生派畫壇的領(lǐng)軍人物，他作品的最大魅力是與大自然息息相關(guān)，是充滿感性生動的生命形式體現(xiàn)直接感受的禪性意味唯美表達。畫面里面極為詩化的氣場合著宇宙體的煙云襲入視野，直沁心肺，通體舒暢。張雷的畫以其內(nèi)在的堅硬而又柔韌的淡定對抗著當今浮躁而囂張的華而不實和俗艷彌漫。這不由讓人追問隱在畫面背后那個倔強獨立的人有著怎樣強大的定力？
從形、色、筆、墨看去，任逸顯然有著良好的寫實素養(yǎng)與具象造型能力，但畢竟張雷是強調(diào)在現(xiàn)實生活中有新發(fā)現(xiàn)，重提煉，深加工，多創(chuàng)新，因此，他畫面上的真實并不是現(xiàn)實中的真實，而只是他難以擺脫那上天賜予的神秘感，一種光與影處理的人物或環(huán)境，首先源于畫家找到了與這一心態(tài)相吻合的宇宙體影像，漸漸脫離敘事性風光與風俗再現(xiàn)，追尋與思索生命的意義，獲得關(guān)于人的本質(zhì)，人的生存與宇宙空間的新體驗……
張雷特一選擇這樣的畫風，在符合視覺的習慣中，留下的依然是審美想像與審美創(chuàng)造的強烈超現(xiàn)實主義與魔幻現(xiàn)實主義。他這類作品如《金陵十二釵》《寧可直中取，不可彎中求》《花自飄零水自流》與《茶馬古道》等，都是建立在現(xiàn)實與夢幻總是被神奇而恰當?shù)亟Y(jié)合一起。因為，都是他的真誠，他努力尋找與自己情感狀態(tài)相一致的藝術(shù)真實。在他新創(chuàng)作的宇宙體國畫中，背景處以赭石色皴擦的山石凸顯出古松的蒼勁。氣象萬千，大氣磅礴、勢若海岳，吞吐自若、包容萬物，比山川、草木更能產(chǎn)生運動的美感，更具象征意蘊，也更容易打動人心，激起人們情感的波瀾。張雷作品的古松正如他的人格一樣，抗嚴寒的凜然正氣感天地、泣鬼神，恰似岳武穆“壯懷激烈”的英風浩氣。仔細品讀，我們還能感受到其間蘊涵著蓬勃的朝氣。色彩或明麗、或暗沉，呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。尤其是一個偉大畫家的作品，往往都能折射出畫家同世界對話的思維疆域和情感內(nèi)涵。張雷的坎坷經(jīng)歷曲折而復雜！這也讓人們閱讀他的繪畫和書法需要逾越一道了解釋然的藩籬，方能品悟其真味。
幾乎是整個上午的時間，我的目光始終沒有離開過《楚漢傳奇劉邦》這幅作品，其實連我自己都說不清這類作品中的宇宙氣息為何能畫成這般神態(tài)？從理論上說，它充滿著的宇宙氣息沒有任何過多的鋪墊。但是當我看到這幅畫的第一眼，就特別想探索這幅畫背后的神秘，肯定與理想破滅的蒼涼，那濾掉的百態(tài)冷暖，那否極泰來的宿命與輪回直抵內(nèi)心繞行的氣場，一直引發(fā)著你的想象。作為人類探究宇宙奧秘的想象中物質(zhì)，一直和宇宙天體翻來覆去的分分合合，合合分分。在我們面對認知局限的時候虛擬出具象人類的想象，更拓延了人類的哲學思想。這是一個人類執(zhí)著追尋真相的過程，它卻飽含了巖漿一樣的熾熱情懷！《以泰山之初》就這樣裹挾著宇宙氣息，以宇宙奧秘的想象沖擊刷新著人的視覺！
那帶有宇宙神秘符號的人體，卻又融合了當今時尚審美的青春氣息，由近及遠，似乎走向未知的未來。以及理性和宇宙氣場一樣有節(jié)奏地向遠方律動，漸行漸遠……似乎預示著這種追求卻是依然處于人性的混沌之中。
那么，在我們理解何謂大氣魄，大境界、大野性、大視覺的宇宙體書畫？按張雷的說法：這類作品要描寫生命，在超空間里，它是有很多宇宙，而超空間的能量它又是守恒的，而且非常巨大。每當一個宇宙的能量上升時，他鄰近物體的宇宙能量就會下降。而具體到每一個宇宙的每個細節(jié)部分，能量都不一樣，有正能量，負能量，也有暗能量。它不是淺層次的似與不似，也不是深層次的難以想象，而是表現(xiàn)大自然的生命律動，這種生命律動你也許看不到，摸不著，可你實實在在卻能感受到，它就在你左右前后；這重要的是要突出精神性的文化元素，比如說宇宙是如何起源的？空間和時間的本質(zhì)是什么？這是從2000多年前的古代哲學家到現(xiàn)代天文學家一直都在苦苦思索的問題。經(jīng)過了哥白尼、赫歇爾、哈勃的從太陽系、銀河系、與外星系的探索宇宙三部曲，宇宙學已經(jīng)不再是幽深玄奧的抽象哲學思辯，而是建立在天文觀測和物理實驗基礎(chǔ)上的一門現(xiàn)代科學。它主要是表達我本人的情感精神及其所感所悟；要有較深的文化內(nèi)涵，在反映人與生存環(huán)境等諸多方面，要高揚社會擔當精神……
“宇宙體書畫”其實是以墨韻肇其天機，讓人深刻就能認識到冥冥之中，似有神助。特別是記者在張雷畫室，仔細觀察他創(chuàng)作時的筆墨技巧，難以用完美的語言來表達。深感寓巧于樸，以通天盡人之筆把握其中的深意，以逸筆草草勾勒出極簡潔又極富有包孕性的宇宙體具象，放在無邊無際的虛白世界，讓人馳騁遐想……莊子曾有“既雕既琢，復歸于樸”的思想是書畫美學的思想淵源，正是他尚”真“尚“清”的思想對書畫影響特深。在清晰明了的物質(zhì)表象中，誕生出與我們?nèi)粘５纳钪X世界不同的藝術(shù)影像，并強調(diào)物之神氣在靈府而不在耳目色相，使肉眼閉而心眼開，“超以象外，得其環(huán)中”擯落筌蹄、而窮至理，以理服人。從有限中見出無限，從無色中睹玄冥之道。
事實上，我們可以用一個假設(shè)來解讀宇宙的有限與無限這個問題。世界上存在的一切物質(zhì)有沒有一種或是幾種無限的？當然有！例如說數(shù)字。數(shù)字沒有極限，也就是說世界上沒有一個極大值，也不存在極小值。但是我們可能會忽略的一個問題。只有存在人腦中虛擬的東西是無限的，就像數(shù)字。數(shù)字的存在只是一種抽象的概念，也就是我們只能通過現(xiàn)實的存在物質(zhì)來表達它，而不能把實實在在的“數(shù)字”拿出來。
要是再把我們的假設(shè)夸大，整個宇宙中所有的物質(zhì)只要是現(xiàn)實存在的其實都是有限的，那些無限的物質(zhì)只存在抽象的概念之中。例如太陽系再大，也有自己的體積、質(zhì)量等。中微子再小，也有其質(zhì)量和體積。因為大到太陽，小到中微子其實都是客觀存在的物質(zhì)。只要不是人們腦海中抽象的概念，其實都是可以量化的。
從這里我們可以命名“宇宙體書畫”的大氣魄，大境界，大野性、大視覺在理論支撐上是以“超以象外”的無限深意延展了它的復歸于樸。這種“復歸于樸”是在反映人與生存環(huán)境等諸多方面，線源于道，道生于氣。筆中有墨，墨中有筆，以至于書中有畫，畫中有書。這里的“墨”，是指墨法，墨并非一色而是五彩，有干墨、淡墨、濕墨、濃墨、焦墨等。用墨與設(shè)色的關(guān)系，有主墨為主而色為輔，有主墨助色而色助墨。用墨如布陣，如用兵。宋代李成有“惜墨如金”之說，而張璪有“用墨如潑”之說。總之，這一類可歸結(jié)為張雷國畫中的墨氣煙氳，他是在實境中創(chuàng)化出一片生機玄妙的宇宙虛實，用墨實吐納大氣，大雅，大禪與大悟。潑墨破墨涌動的蒼茫充盈迷離，使人感到實中有空，空中有氣，氣中有神。而在那大片留白處，則是創(chuàng)化出一種悠遠的宇宙大化，氣流含于畫中，又時時不離畫中，使山光水色稟有一種生生不息、涌動不止的宇宙大氣之象，體悟到滿紙云煙實是宇宙之生息吐納，滿目混沌不過是墨海氤氳的冥合神助，經(jīng)天合一，仰觀造化，俯攬外物?；瘜崬樘?，以呈現(xiàn)無言獨化之道；染墨成韻，以吐納宇宙萬物之靈。
含義二：宇宙體書畫在時間上沒有開始沒有終結(jié)
辯證唯物主義認為：宇宙是物質(zhì)世界，不依賴于人的意識而客觀存在，并處在不斷運動和發(fā)展中，在時間上沒有開始沒有終結(jié)，在空間上沒有邊界沒有盡頭，宇宙是一切客觀存在事物的總稱。這可歸結(jié)為——廣。到底宇宙是有限的還是無限的？這個問題數(shù)千年來一直困擾著無數(shù)的科學家、數(shù)學家、哲學家。我們到底應(yīng)該用怎樣的尺度來衡量這個“大家伙”？
在本人對張雷的訪談中，他說：關(guān)于這個問題，我只想說一點，就是我這類書畫尺度都是有限的，也可以說它都是無限的，只是看你站在那個角度上去觀察？如果你專注觀察我的宇宙體書法，它的枯濕淡濃、知白守黑是墨法的重要內(nèi)容。繪畫講墨氣，書法是要講墨韻，書之法尤畫之法。書法線條之美在于用筆用墨。筆意墨象使中國書法成為一種精神形式的“宇宙體結(jié)構(gòu)”。可以說，這種書體的結(jié)構(gòu)時空拓展的詩化精神，是由筆勢上的字形流暢秀逸、筆意、墨法和心性共同完成的筆意墨象之美，是書家情感哲思之意與線條運動之象的統(tǒng)一與互補，是書家在線條中融入情緒意態(tài)而形成獨具個體性格的書法線條符號。這種統(tǒng)一不是在心中之意和象的整合上，而是心中之意物化外在的線條流動上，即在時間上沒有開始。當然這說法也不能特絕對，“沒有開始”只是相對來說，這類書法你很難找到書家是從那里下筆。沒有終結(jié)，在空間上沒有邊界沒有盡頭。是線條藝術(shù)媒介化了的藝術(shù)意象，或物態(tài)化了的書法藝術(shù)體驗。此時的審美旨能就是“沒有邊界沒有盡頭。”
筆意墨象使書法線條隨時間展開而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動。既吸取了宇宙空間的厚重沉穩(wěn)、剛健雄渾和清雋流美的美學特點，又摒棄和避除了故作怪奇、不近人情、擅臆淺俗的不足，最終物化成外形表現(xiàn)為時空轉(zhuǎn)換使點畫線條、結(jié)字排列和章法布局產(chǎn)生無窮神奇的變化，呈現(xiàn)種種審美意趣，使書法超越時間的空間，而成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象?/span>這時的行筆則貫注了宇宙體思想的獨特“鬼體風味”。這種“鬼體風味”（宇宙體書法）的形成，極大程度上將宇宙“高遠”、“博大”、“精深”的中華文化精神內(nèi)核，以書法這種中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式展現(xiàn)了出來。這里的“墨法”是書法形式美的重要因素。在這里的書法線條之美，使中國書法成為一種精神形式的“意向性”結(jié)構(gòu)?？梢哉f，書法作為時空拓展精神詩化的蹤跡，是由筆勢、筆意、墨法和心性共同完成的。
再回到“到底宇宙是有限的還是無限的？”這一話題上來，這書體筆意墨象之美是書家情感哲思之意與線條運動之象的統(tǒng)一融入情緒意態(tài)而形成獨具個體性格的書法符號。這種統(tǒng)一不是在心中之意和象的整合上，而是心中之意物化外在的線條流動上，即經(jīng)線條藝術(shù)媒介化了的藝術(shù)意象，或物態(tài)化了的書法藝術(shù)體驗。筆意墨象使書法線條隨時間展開而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動。它的有限與無限互為生發(fā)，也互為對抗，這種時空的轉(zhuǎn)換使點畫線條、結(jié)字排列和章法布局產(chǎn)生無窮變化，呈現(xiàn)種種審美意趣，使特指“宇宙體書法”超越單純字形，而成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
筆墨意象將意味融注在形式之內(nèi)而造就出“宇宙體書法”的節(jié)奏、氣質(zhì)、力勢、韻味的節(jié)奏韻律、輕重疾澀、虛實強弱中融入書家天趣神韻、個性情意“人天雙忘”的境界，一種在線條點畫之“形”中，滲入宇宙精神等審美意向的“以意造象”、“因象寄意”的過程。從這類過程中我們才可以看出藝術(shù)家靈的東西一直如夢幻一樣，依附在書家的智慧中，它的筆墨意象首先是融萬象為意，從意中悟出萬象的特征，使書法從漢字的符號規(guī)定性中解放出來，以點線運動在二維、三維空間中造成具有立體筆墨韻味的三維性視覺沖擊，并在情感的發(fā)泄中，以心性靈氣的意志之維，疊加在三維視覺形象之上，而形成抒情寫意藝術(shù)時空的宇宙體空間并不玄奧難懂，它只是把漢字的基本線條有意作了夸張或變型，呈現(xiàn)在線條疾澀、墨色枯潤之中，呈現(xiàn)在“如綿裹針”、“渴驥奔泉”中，表現(xiàn)在“鐵畫銀鉤”中。這種宇宙體書法的大雅大美，呈現(xiàn)呼喚著人性的回歸和審美心態(tài)對應(yīng)──審美對話、藝術(shù)品味和心象宇宙空間、時間、物質(zhì)和能量，所構(gòu)成的統(tǒng)一體。這是一切空間和時間維度交織下的唯美綜合。
含義三：宇宙體書畫的無限量
《中華字典》中有關(guān)宇宙的解釋為：宇宙是一切天體的無限空間，宇指無限空間，宙指無限時間。這可歸結(jié)為——無限量。眾所周知，我們所生存的這個宇宙是從200億年前的一場“大爆炸”中誕生的，并處于不斷的膨脹之中。因此，我們現(xiàn)在所觀測到的宇宙，與我們對宇宙的理解是相互矛盾的。既然宇宙是從“大爆炸”中誕生的，就說明它是有時間始端的，而不是沒有始終和無限時間的；既然宇宙處于不斷膨脹中，就說明它曾經(jīng)的空間范圍比現(xiàn)在要小，而不是沒有邊界和無限空間的；既然宇宙及其內(nèi)部所有物質(zhì)都來源于“大爆炸”之后，就說明在“大爆炸”之前的宇宙是不存在任何物質(zhì)的，而不是始終擁有并存在各種天體及彌漫物質(zhì)的廣漠空間。
據(jù)此，我們可以引伸出“宇宙體書畫”在天體彌漫物質(zhì)的廣漠空間——品味心象宇宙空間、時間、物質(zhì)和能量的筆意墨象產(chǎn)生審美意味，這是書法由實用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的心性所構(gòu)成。書家在經(jīng)營筆劃運轉(zhuǎn)間所表現(xiàn)出的神態(tài)意趣和風格功力，集中體現(xiàn)出他的審美趣味和審美理想。一個成功的書法作品是書法家“心手達情，書不妄想”的結(jié)晶。書法家并不拘泥用筆，而是變化多端，巧存新意。張雷的宇宙體精神已經(jīng)達到了一種隨心所欲的境地，筆墨的表達就是心靈的流露，一切都非常自然非常隨意，表現(xiàn)出書家最個人的本來面貌。并對字、行、幅各個部分互相對比照應(yīng)，形成一個多樣統(tǒng)一、和諧優(yōu)美的宇宙體思想脈絡(luò)，從書法作品豐富的精神內(nèi)涵中把握書意，感覺到一種激動鼓舞的力量，這是書法欣賞中由天體寓意的審美與一般由形知義的認字的本質(zhì)區(qū)別——就是張雷把他的另類書體，放大放活在宇宙空間，它的大而無際，或是廣大無邊足以讓人從內(nèi)心折服“宇宙體書法”的神秘神奇與博大精深。
“宇宙體書法”的無限量意義是源于書家從中國傳統(tǒng)書法中提取了書道自然萬象的神髓，又經(jīng)過書家心靈的滋潤和筆墨的渲染、夸張，使線條或粗或細，或濃或淡，時斷時連，若隱若現(xiàn)，穿插交織，飛旋連轉(zhuǎn)，變化多樣，精妙絕倫。由線條所組成的漢字藝術(shù)形象看似無序而實為有序，形簡旨豐，韻味無窮。然而，“宇宙體書法”的線條語言雖然能夠產(chǎn)生無窮無盡的無限量變化，并具有無限的表現(xiàn)力，但還能直接抒寫書家胸中之意，如孫過庭所說：“夫心之所達，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨”。因此，從這一角度上說，“宇宙體書法”無限量的成功之處，是書家因為線條本身的表現(xiàn)性具有不確定性和多義性，張雷就只能采用這一特殊的藝術(shù)符號來烘托和暗喻其心中的宇宙意象。正如朗格特娜所說：“所謂藝術(shù)符號，也就是表現(xiàn)性形式所包含真正的書道東西，它是一種書體最合拍的文化意味。它只用這一特定的符號為一種暗喻，一種包含著公開的或隱藏真實意義的形象；而藝術(shù)符號卻是一種終極的意象——一種非理性的和不可用言語表達的意象，一種訴諸于知覺的意象，一種充滿了情感、生命和富有個性的意象，一種訴諸于感受的活的東西”。
張雷用他的鬼體書法線條，來展示宇宙的本質(zhì)和人生哲理的自然大美，并由此轉(zhuǎn)化為一種抒寫書家心靈世界的“書道亦大玄妙”之象外之象，使作品超越有限的形質(zhì)，而進入一種無限的境界中，提供給欣賞者的是自由想象和馳騁情感的心理空間。意境之美作為書家和欣賞者共創(chuàng)的心靈空間，它的深度、闊度、高度都是廣袤無垠、無窮無盡的。因此，它的審美時空具有無限性。
含義四：宇宙體書畫的神秘之象
在現(xiàn)代宇宙學中，宇宙是指廣漠空間和其中存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)的總稱。這可歸結(jié)為——高。從我本人第一次采訪張雷，到今天還沒有一周時間已經(jīng)在我大腦形成最多的一個字面，就是“高?！蔽覐摹坝钪妗钡淖置嫔险J為它是最高的，當然，張雷的“宇宙體書畫”也自然而然是最高的。那么，它究其“高”在何處？或是說“妙”在何處？按我本人的解讀就是張雷的書畫線條翻滾流轉(zhuǎn)，左沖右突，使字的結(jié)體縱橫馳騁，虛實相生；其章法跌宕起伏，變幻莫測，滿紙云煙，飛無際涯。作品中點線的聚散和盤旋，交織在充滿元氣的虛空之中，形成流動的節(jié)奏，將審美主體的視線通過畫面主人的視線牽引不可預見的未來，給人以無限的思考空間和想象張力。呈現(xiàn)出一種崇高超逸的宇宙意識和生命情調(diào)。尤其是它奔放不羈的線條乘宇宙元氣，沖破時空的局限，均具有一種恢宏或曠達的宇宙氣度，柔和了寫實與虛擬的多種元素——曼妙而次第模糊的少女背影，真實如在眼前遙遠的天幕上那飛天的云朵，既讓你思接千載，又讓你慮繞八荒——在現(xiàn)實與想象中回味未來與現(xiàn)代之間穿越的歷史時空，最終升華到“宇宙體” 線條的質(zhì)量，有骨肉，有血氣，有韌性，筆法清勁遒健，用筆收放自如，八面使轉(zhuǎn)變幻似天成，至爐火純青之大境界！進入無窮之門而游無窮之野，“獨與天地精神往來”。
這是張雷書體中無筆墨處靈氣吐納具在流動，氤氳著宇宙的元氣，其間蘊涵著無數(shù)朦朧神秘的宇宙之象。它雖無法用語言的花麗言說烘托筆墨線條，但卻能使之筆墨氣韻生動，意味無窮。張雷“宇宙體書法”獨特氣韻的書體密碼是“心手達情”，這是書法藝術(shù)魅力得以呈現(xiàn)創(chuàng)作的基本形式之一。這類作品中點劃雖斷而筆勢承續(xù)的整體勢態(tài)可呈現(xiàn)出清峻、典雅、古樸的意境美。張雷的筆墨采用了省筆和連筆，使其結(jié)體簡練，書寫速度增快，線條表現(xiàn)力豐富。這樣的落筆成點，運筆成線，他不僅錘煉、純化了筆墨線條，而且賦予書法筆墨線條以豐富內(nèi)涵和生命的張力，在遒勁的基礎(chǔ)上多了純雅風味民族的審美理念。是在于線條高度簡逸，伴隨著字的結(jié)體忽大忽小，左轉(zhuǎn)右盤，飛旋繚繞，具有驟雨旋風般的氣勢。其流動的線條和蓬勃的氣慨，突出體現(xiàn)一種動態(tài)美和傳神之美。線條的玄淡是表現(xiàn)自然之美的重要手段。“書貴質(zhì)，不貴工；貴淡，不貴艷；貴自然，不貴作意”。
《老子》言：人法地，地法天，天法道，道法自然。從這個意義上說張雷的宇宙體，它書寫內(nèi)容自然契合飽含了天地之氣。書體浸潤萬物，一切在自然中流動的志趣天真，造化神工，發(fā)于自然，又歸于自然。在書法創(chuàng)作中，張雷還十分注重篆、隸、行、草筆法的相融相吸，著力保持草筆高古樸茂的氣息。將篆、行、草筆書法融入草書，他的書法從此有著樸茂雄厚的鮮明意趣。曾有專家這樣評價張雷的宇宙體書法：“張雷吸取了鄧石如以篆書入線、伊秉綬以顏楷入書、何紹基以行草入筆的寶貴創(chuàng)作經(jīng)驗，使得原本古樸厚重的宇宙體，在他的筆下愈顯蒼茫和厚重。”
綜觀張雷的“宇宙體書畫”，至此已經(jīng)得到一些理論學術(shù)上的命名與闡述，論證與整合。以有限去書寫無限，始終是一道難解的藝術(shù)命題，這個命題使無數(shù)藝術(shù)家感到困惑，也給無數(shù)藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)造中的意外驚喜，其實，藝術(shù)的本質(zhì)，在某種意義上就是以有限寫無限，我們以局部去濃縮廣大，以一當十，懂得了這個道理，才能化局限為神奇，化實在為虛幻、化物象為心象，化具體為抽象，如此，才能孕育出藝術(shù)的真實魅力，及其具有高貴美感的書體密碼，而上升到張雷這種“書體密碼”，他的書法性質(zhì)首先是以節(jié)奏化了的自然，表達著深一層對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)支點。因此，我們完全可以說“宇宙體書法”不象其他一般的大眾書法，它是停留在作為符號的階段，而是走上藝術(shù)哲思的方向，成為表達民族美感的大氣魄，大境界，大野性、大視覺的純美藝術(shù)大宴。得出最后一個真實多彩的“宇宙體書畫?！?它是以點線納萬境，走出一條傳統(tǒng)又具個性特色的大雅之路。
張雷選擇了做一個書法藝術(shù)的沉潛者，堅持自己的藝術(shù)方向，不因潮流激蕩而放棄自己的堅守。因此，“宇宙體書畫”已是當代畫壇多元格局中最具創(chuàng)新意義的一個新生門派。他的特點是，將中國畫的單純，與西方繪畫的色彩互融結(jié)合，力求在現(xiàn)實層面表達新意，新境和新的審美需要；在具象寫實中，他又特別強調(diào)虛實關(guān)系和濃淡關(guān)系，用以創(chuàng)造一種關(guān)于大自然的幻覺，讓人在相關(guān)的物象中產(chǎn)生聯(lián)想，并引申到畫外，使有限轉(zhuǎn)換為無限。攝取萬境中的神髓而創(chuàng)造出有意味的宇宙體圖騰。其最高境界，即無裝飾之態(tài)、無斧鑿雕琢之工，天真平淡，妙合自然。
張雷常說：一個真正的藝術(shù)家要具有對客觀形象的概括、提煉和抽象能力及駕馭筆墨線條的創(chuàng)造能力，“入乎幽隱之間，追虛捕微，探奇掇妙”，“索萬物之元精，以筋骨立形，以神情潤色，雖跡在塵壤，而志出云霄”。莊子以“庖丁解?！?的故事，展示了一個升華了的藝術(shù)境界，說明技近乎道，應(yīng)依乎天理，順應(yīng)自然，方能“游刃有余”。這些矛盾都說明人類從古至今都沒有完全正確的理解過一個真實的“宇宙體書畫，”我們所理解的含義也都是模糊不清的。因此，我們今天為了拋磚引玉，命名梳理了“宇宙體書畫”的四個“維度”，都是為了更深入地研究張雷書畫的發(fā)揚廣大，讓更多的藏家對“宇宙體書畫”熱起來……（8000字）
楊青云：筆名三道快槍。河南南陽人。廣東省作家協(xié)會會員，韶關(guān)市批評家協(xié)會理事。著有《二月河評傳》《周大新論》《郭思思詩歌論》《深圳天堂的凹陷才是底層的底》《楊青云書法與繪畫論稿》《櫻花結(jié)》長篇小說等。作者現(xiàn)為北京《大中國書畫》雜志主編。中外書畫藝術(shù)交流協(xié)會北京總會評論總監(jiān)。大中國書畫院首席評論家?！对u家》雜志特邀主編?！妒澜缛A商》雜志副總編。
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