涵涵
浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化銀河中，有眾多的吉祥民神，而一位溝通天、地、人三界，奔走于人鬼神之間，既是神話的、傳說(shuō)的、夢(mèng)魘般的人物，又是現(xiàn)實(shí)的、俗世間的人物，他就是鐘馗。
溥儒 鐘馗迎福圖 紙本鏡心 44cm╳21cm
鐘馗是一位非常特別的神祗人物，他是中國(guó)民間傳說(shuō)中鎮(zhèn)宅驅(qū)邪之神，是“賜福鎮(zhèn)宅圣君”，曾被唐玄宗賜為“鎮(zhèn)宅圣君”；是傳統(tǒng)諸神中唯一的“萬(wàn)應(yīng)之神”；是民間吉神，被道教納入神仙體系。在“端午”和“春節(jié)”之時(shí)懸掛、張貼鐘馗畫成為中國(guó)許多地區(qū)歡度佳節(jié)的重要內(nèi)容。那么你了解鐘馗嗎？為什么中國(guó)人喜歡鐘馗畫？
徐悲鴻 鐘馗 1938年
鐘馗，又叫“靈判子”。有人稱他為“鬼雄”，也有人敬他為“馗神”。從社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的角度而論，鐘馗所涉及到的中國(guó)文化、民間風(fēng)俗和朝野的認(rèn)識(shí)度，幾乎是其他諸民神所無(wú)與倫比的。神話人物多半是幻中存真，往往隨著時(shí)間的推移，漸漸趨向于人格化、具體化、現(xiàn)實(shí)化，甚至?xí)叭怀蔀闅v史人物，這是古今中外神祗人物演繹的軌跡，也是民間造神史的規(guī)律。鐘馗當(dāng)然不能例外，唐代產(chǎn)生鐘馗信仰，更是鐘馗畫誕生的年代。鐘馗畫的開(kāi)山鼻祖就是當(dāng)時(shí)被稱為“畫圣”的宮廷畫家吳道子。
小貼士：最早的鐘馗畫
有關(guān)鐘馗的記載，最早出現(xiàn)在公元664年靈應(yīng)觀的《太上洞淵神咒經(jīng)》中，較為詳實(shí)記載出現(xiàn)在宋代沈括（1031~1095）的《夢(mèng)溪筆談》之《補(bǔ)筆談》：唐明皇李隆基患了惡性瘧疾。巫師、御醫(yī)治了月余，均不見(jiàn)效。一天夜里，唐明皇夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)小鬼繞殿奔跑捉弄自己。正驚恐之時(shí)，來(lái)了一個(gè)大鬼，此鬼身材魁梧、頭頂破帽、衣著藍(lán)袍、腰束玉帶、雙足穿靴，裸露一臂，勇猛異常，自名鐘馗。他捉到小鬼便吃下去。唐明皇醒后，霍然病除。于是，召見(jiàn)宮廷畫師吳道子，告訴他夢(mèng)中所見(jiàn)情景，讓他畫鐘馗像。吳道子奉旨，立刻潑墨揮毫，一氣呵成，鐘馗形象躍然紙上。這就是我國(guó)最早的鐘馗畫。
吳道子 鐘馗抉目圖
鐘馗在人民心目中樹立了驅(qū)鬼避邪，保一方清吉平安，消災(zāi)解難的公平正義之神的形象。唐朝數(shù)百年間，宮廷畫家及民間藝人，都以吳氏的“鐘馗樣”作為摹本。就這樣，鐘馗、鐘馗畫、鐘馗信仰，經(jīng)過(guò)史家附會(huì)、民間造神、皇帝夢(mèng)囈、畫圣神筆，而盛傳千古、歷久不衰。但畢竟來(lái)自于夢(mèng)境的人物，缺少現(xiàn)實(shí)的寫生原型，于是，自吳道子開(kāi)始，便干脆用瀟灑的寫意之法為之，畫圣定了基調(diào)，后世便傳承下來(lái)。而這一畫風(fēng)傳統(tǒng)，無(wú)意間為歷代畫家提供了一個(gè)縱情揮灑、不拘陳規(guī)的繪畫平臺(tái)。在鐘馗畫的快意筆墨中，我們可以看到畫家們的真性情、真?zhèn)€性和真想法。
陳洪綬《蒲觴鐘馗》，陳洪綬本人嗜酒狎妓，狷介狂放，他的鐘馗隱喻了他的政治抱負(fù)、理想的幻滅，以及放浪形骸表象下的痛苦內(nèi)心。
古代文人，多有仕途不濟(jì)、人生不順，懷著“天生我才”的抱負(fù)，而沒(méi)有很好用武之地的，從鐘馗的身上倒是可以找到一種共同的影子。鐘馗不可謂無(wú)能，但卻無(wú)緣登科，于是，難免流露出一種玩世不恭的外在表現(xiàn)，但他卻并不是真的消極，他還是用自己的方式實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，追求著一種更加純粹內(nèi)在的理想。所以，在歷代鐘馗題材畫作中，有不少鐘馗捧花的作品，且所捧多為梅、蘭之類，而這捧花的鐘馗，卻往往是衣袍邋遢、虬髯四張，形象本就奇異，而這樣的一個(gè)人手中，卻捧著一瓶雅致高潔的花枝，更顯怪誕。然而，正是這份怪誕，讓后人看到了古代畫家們（同時(shí)也是古代知識(shí)分子）的特殊的精神世界。
小貼士：鐘馗畫的第二個(gè)高峰
鐘馗畫發(fā)展的第二個(gè)高峰是五代到南北朝時(shí)期。隨著李唐王朝的覆亡和繪事的不斷發(fā)展，吳道子的“鐘馗樣”畫風(fēng)已漸被打破，《太平廣記》黃筌條記云：“昔吳道子所繪鐘馗，筆跡遒勁，時(shí)有唐之神妙收得者將獻(xiàn)為蜀王（蜀后主王衍），甚愛(ài)重之，常懸于內(nèi)寢。一日召黃筌，令看之，筌一見(jiàn)，稱其絕妙。謝恩訖，昶謂曰:‘筌此鐘馗若拇指掐鬼眼睛，則更較有力，試為吾改之’。筌請(qǐng)歸私第，數(shù)日看之不足，別絣絹索，畫一鐘馗，以拇指掐鬼眼睛，并吳本一時(shí)進(jìn)納。昶問(wèn)曰：‘比令卿改之，何為別畫？’筌曰：‘吳道子所畫鐘馗，一身之力，氣色眼貌，俱在第二指，不在拇指！’昶甚悅，賞筌之能。”這段文字記述了蜀后主王衍令黃筌改畫之事，也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明五代黃筌對(duì)人物動(dòng)作神韻的理解已十分考究，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)前人畫跡的珍重。事實(shí)上黃筌的新作鐘馗，已經(jīng)突破了吳道子“鐘馗樣”的束縛，樹立了自家風(fēng)貌，而這風(fēng)貌也同屬于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，開(kāi)創(chuàng)了鐘馗畫變異發(fā)展的先河。
（明）張宏 搔癢圖
（清）高其佩 負(fù)手鐘馗圖
與黃筌同時(shí)代的畫家王道求、周文矩，宋代的石恪、蒲生、孫知微、李公轔、梁楷、龔開(kāi)、顏輝等人都對(duì)鐘馗畫情有獨(dú)鐘，他們不僅改革發(fā)展了鐘馗畫的表現(xiàn)技法，還大大豐富了鐘馗畫題材和內(nèi)容。他們筆下的鐘馗不僅限于捉鬼的情節(jié)，而擴(kuò)展到了鐘馗的家事和生活方面，鐘馗形象從此被生活化、現(xiàn)實(shí)化了，也由“神性”到“人性”化了。換言之，更貼近老百姓的希冀，更可親、可敬了。
小貼士：寄情于“鐘馗畫”
元代到清末民初，為鐘馗發(fā)展的第三個(gè)階段，這可概括為“寄情寓意”階段。此間600余年，漫長(zhǎng)的封建社會(huì)逐漸衰亡，社會(huì)長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩之中，正直的文人墨客，常常慘遭文字獄的迫害，他們不得不采取曲折方式抒情達(dá)意，于是鐘馗畫便成為他們寄寓惆悵、憤慨和希望的最佳題材。
龔開(kāi)《中山出游圖》 元 紙本水墨 縱32.8厘米 橫169.5厘米 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏
清人鄭績(jī)?cè)凇秹?mèng)幻居畫學(xué)簡(jiǎn)明》中說(shuō)：“畫鬼神前輩名手多作之，俗眼視為奇怪，不思古人作畫，并非以描摹悅事為能事，實(shí)借筆墨以寫胸中懷抱耳?！鼻乙栽觚忛_(kāi)《中山出游圖》為例（該圖現(xiàn)藏美國(guó)華盛頓弗里爾博物館），畫的是鐘馗和小妹在鬼卒使女的前呼后擁下，乘輿出游中山的熱鬧場(chǎng)面，畫中鐘馗儼然一副悠閑的文官打扮，小妹和使女也脂粉敷面，溫情愜意。與前人鐘馗的刀光劍影別有一番情致。值得提及的是，畫中龔開(kāi)以鐘馗自居，把統(tǒng)治者視為小鬼，借以寄寓對(duì)封建王朝的不滿情緒，有積極的意義。
到了近代如張大千、齊白石、徐悲鴻、徐燕蓀、李可染的鐘馗畫也都是博古達(dá)今，奇葩紛呈，推動(dòng)了鐘馗畫的發(fā)展更趨繁昌，鐘馗畫也成為了一個(gè)特別的畫科，而對(duì)它的研究，自然也就成為一種專門的學(xué)問(wèn)。
齊白石的《鐘進(jìn)士醉酒圖》亦延續(xù)雅俗共賞的風(fēng)格路線，鐘馗醉態(tài)可掬，朝笏、酒壇翻倒一地，酒足飯飽之后要知足地打上一盹，哪管那陽(yáng)冥兩界擿奸發(fā)伏的煩心事。白石老人的蔬飧家常味兒通過(guò)那一縮脖、一聳肩，一團(tuán)身體跟肉乎乎的臉蛋顯示得淋漓盡致，可筆墨的精到耐看又令人叫絕。
徐悲鴻 鐘馗
設(shè)色紙本 立軸
甲申（1944年）作
題識(shí)：甲申端午正午，
悲鴻寫于嘉陵江上磐溪中國(guó)美術(shù)學(xué)院。
鈐?。罕欀?、游于藝
101cm×61.5 cm
李可染 鐘馗送妹圖
小貼士：懸掛、擺放鐘馗畫（像）的最佳位置
1、除夕和春節(jié)時(shí)，通常將門神鐘馗畫像懸掛或張貼于大門及內(nèi)外門的外面，一般每檔門貼一張即可，雙扇門也可以貼二張，門上還應(yīng)貼春聯(lián)，門頂貼橫批。
2、居家掛鐘馗畫像一般在正對(duì)進(jìn)戶門或進(jìn)院門的內(nèi)側(cè)合理位置；客廳的中堂；居室中朝向窗戶的位置；餐廳中的主要位置；其他正對(duì)煞氣和需要賜福的位置；如布置鐘馗香案應(yīng)按正神安置；在廚房、廁所、貯藏室等一般不宜懸掛鐘馗像。
3、衙署、單位掛開(kāi)光鐘馗畫像一般在正對(duì)進(jìn)戶門或進(jìn)院門的內(nèi)側(cè)合理位置；廳堂的主要位置；辦公室的顯要位置或朝向客戶的位置；過(guò)道的頂端及兩側(cè)；其他正對(duì)煞氣和需要賜福的位置；如布置香案應(yīng)按正神安置于避靜、潔凈處。
4、節(jié)日慶典或跳鐘馗時(shí)掛鐘馗畫像，一般在最重要的位置，并應(yīng)布置香案。
5、端午節(jié)中，可以多處掛請(qǐng)鐘馗畫像賜福鎮(zhèn)宅斬五毒。
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