文◎童曉園

摘要：何紹基作為清朝時(shí)期的著名書法家，重視對(duì)前人的書法作品進(jìn)行觀摩，同時(shí)結(jié)合自身對(duì)前人書法作品的感悟，形成了自己的書法特點(diǎn)。在對(duì)何紹基生平進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上對(duì)其書法進(jìn)行了研究，包括行書、隸書、篆書、楷書和草書，同時(shí)，闡述了何紹基的書學(xué)思想。何紹基始終堅(jiān)持書法的獨(dú)特性，推崇唐代書學(xué)思想，堅(jiān)持通過(guò)發(fā)展的眼光看待書法，堅(jiān)持個(gè)性化和創(chuàng)造性，重骨輕姿，堅(jiān)持橫平豎直，重視比較書學(xué)思想，促進(jìn)了中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞

何紹基、書法、書學(xué)思想

正文

書法是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中一種獨(dú)特的藝術(shù)，不僅擁有悠久的發(fā)展歷史，還蘊(yùn)含著濃厚的藝術(shù)氣息。目前，先輩書法家留下的大量書法作品，值得后人繼承和學(xué)習(xí)。同時(shí)，很多書法家所留下來(lái)的書學(xué)思想也值得后人進(jìn)行研究，以此促進(jìn)我國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展。何紹基是我國(guó)重要的書法家，其書法和書學(xué)思想值得后人研究和學(xué)習(xí)。

何紹基行書《山谷題跋》六屏

一、何紹基生平介紹

何紹基（1799—1873年），字子貞，號(hào)東洲居士，生于湖南道州，因此被世人稱為“何道州”。何紹基一生共經(jīng)歷了嘉慶、道光、咸豐和同治四個(gè)朝代更替。早年，何紹基因?yàn)槭艿礁赣H的影響，主要學(xué)習(xí)帖學(xué)。在這一時(shí)期，何紹基的書法風(fēng)格以顏體為主。在中期，當(dāng)時(shí)興起了金石考據(jù)風(fēng)氣，大量書法家開(kāi)始從帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)，何紹基也是其中之一。在這一時(shí)期，何紹基經(jīng)常會(huì)訪碑，主要訪唐碑，比如《中興頌碑》等。在后期，何紹基開(kāi)始注重碑帖之間的融合，通過(guò)這樣的融合，何紹基書法逐漸呈現(xiàn)出新的面貌。

二、何紹基的書法與帖學(xué)

（一）何紹基的書法

1. 行書

在何紹基的不同書法中，其行書所獲得的成就最高，同時(shí)行書也最被后人所稱贊。比如在《清稗類鈔》中對(duì)何紹基行書有這樣的評(píng)價(jià)：“非精究四體熟諳八法，無(wú)以領(lǐng)其妙也?！睆倪@樣的評(píng)價(jià)中能夠看出，何紹基的行書已經(jīng)達(dá)到一個(gè)很高的境界。在早期，何紹基主要從顏真卿書法入手，通過(guò)大量臨摹領(lǐng)悟顏真卿書法的精髓。這一點(diǎn)從其臨摹的《爭(zhēng)座位帖》中能夠看出，但是相較于原作還稍顯拘謹(jǐn)。在何紹基中年時(shí)，其書法作品中不僅具有顏真卿行書的筆意，同時(shí)也有自己的新意。從整體來(lái)看，何紹基的行書不僅有大小參差的變化，同時(shí)不同字之間極少出現(xiàn)牽絲連帶，但是筆意連續(xù)不斷，且相互呼應(yīng)。何紹基的行書風(fēng)格在楹聯(lián)中有更加清晰的展現(xiàn)。從某種程度上說(shuō)，楹聯(lián)成就了何紹基的行書，不僅充分展示出了何紹基的文學(xué)才能，還促使何紹基書法傳播范圍得到了擴(kuò)大。何紹基使用行書進(jìn)行了大量的楹聯(lián)創(chuàng)作，楹聯(lián)這種書寫形式對(duì)何紹基的行書發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。

何紹基 行書杜詩(shī)六屏（局部）

2. 隸書

何紹基的隸書作品主要有兩種類型，第一種對(duì)各種漢碑的臨摹，第二種何紹基使用隸書創(chuàng)作的楹聯(lián)、條幅等作品。從漢碑臨摹來(lái)看，何紹基對(duì)《張遷碑》至少臨摹了一百遍，由此能夠看出何紹基在隸書方面的用功之深。從何紹基的臨摹作品《張遷碑》第三十二遍來(lái)看，何紹基隸書作品中筆畫細(xì)硬，收筆尖細(xì)，同時(shí)收筆微微上挑，和《禮器碑》中的書法意味相像，但是在字形結(jié)構(gòu)方面還是主要遵守原碑結(jié)構(gòu)，差異較??；在第五十五遍中，何紹基的用筆蠶頭燕尾形態(tài)開(kāi)始不明顯，字形整體較扁，字勢(shì)更加平穩(wěn)和端莊；在第六十遍中，起筆兼用了方筆和圓筆形態(tài)，同時(shí)收筆更顯飄逸，相較于原碑，雄渾樸茂氣息有所減少；在第九十九遍中，起筆圓厚粗重，在筆畫中有較為明顯的粗細(xì)變化，在收筆處出現(xiàn)了尖細(xì)尖筆或是在頓筆基礎(chǔ)上挑出筆鋒，并且在轉(zhuǎn)折處進(jìn)行了夸張。相較于以往的臨摹，其中有更重的金石氣。從其他條幅和楹聯(lián)等書法作品來(lái)看，何紹基隸書用筆多為圓筆，并且在收尾處外挑比較明顯。

3. 篆書

何紹基在對(duì)漢碑隸書進(jìn)行臨摹的過(guò)程中，也對(duì)三代鼎彝進(jìn)行了臨摹。盡管何紹基的篆書所獲得的成就不如行書和隸書，但是何紹基的篆書也有著重要地位。何紹基的篆書可以分為兩類：第一類為以秦刻石為基礎(chǔ)的篆書。這一類篆書整體中規(guī)中矩，比如在《何紹基篆書七言聯(lián)》中，書法整體線條均勻，起筆圓頭藏鋒，收筆主要以垂露法收筆鋒。但是因?yàn)閷?duì)起筆處的藏鋒過(guò)于重視，導(dǎo)致起筆粗重，在筆畫銜接的地方形成墨塊。第二類為何紹基以鐘鼎接替為基礎(chǔ)的篆書，這一類篆書是何紹基篆書的最高成就。比如在《何紹基篆書四條屏》中，何紹基將金文筆融于其中，線條粗細(xì)均勻，每一筆都保持了“中正”之感，同時(shí)給人遒勁圓潤(rùn)的感覺(jué)。從整體上來(lái)看，何紹基在篆書上獲得的成就不如其在行書和隸書上獲得的成就，但是何紹基通過(guò)將金文融于小篆中，開(kāi)辟了篆書新的境界，這樣的成就是不容忽視的。

4. 楷書

何紹基在年少時(shí)，希望自己能夠通過(guò)科考，當(dāng)時(shí)科考十分重視考生書法是否精美，這促使何紹基十分重視學(xué)習(xí)楷書。何紹基的大楷書作品以顏書為主，但是其中蘊(yùn)含更多的歐體書法意蘊(yùn)。何紹基的小楷作品相較于其大楷作品更加精彩，主要風(fēng)格有三種。在早期，何紹基小楷書法以顏體楷書為主，此時(shí)很多書法作品都有濃郁的顏書氣息，無(wú)論是點(diǎn)畫還是結(jié)體都表現(xiàn)出顏體楷書的特點(diǎn)，比如字體整體重心靠上，顯現(xiàn)出較強(qiáng)的挺拔感。在中期，何紹基小楷作品在原有基礎(chǔ)上增加了更多的《黃庭經(jīng)》中的筆意。在這一時(shí)期，何紹基小楷作品用筆更加空靈，同時(shí)字形更為肥扁。這一時(shí)期何紹基的小楷書法已經(jīng)趨向于成熟。比如在《封禪書》中，書法整體精緊遒麗，盡管其中仍然有顏體楷書的氣息，但是更多散發(fā)出靈動(dòng)的氣韻。在晚期，何紹基開(kāi)始偏向于篆隸，但是這樣的偏向也促使其本身的楷書產(chǎn)生變化。整體上這一時(shí)期的小楷書法更多呈現(xiàn)出沉重和肅穆，用筆沉著，筆畫線條圓潤(rùn)有力，并且有顫筆現(xiàn)象，這是因?yàn)槠渫砟牦w力漸弱，出現(xiàn)了手不受控制的現(xiàn)象。

5. 草書

從整體上來(lái)看，何紹基草書成就平平。在清代，由于金石學(xué)的影響，很多書法家的關(guān)注點(diǎn)不再是具有抒情性的草書，而是開(kāi)始關(guān)注能夠更好體現(xiàn)出書法家功力的篆隸古體。同時(shí)，在實(shí)際應(yīng)用方面，行書相較于草書，以其更加方便的書寫優(yōu)勢(shì)和更加便于識(shí)別的字形結(jié)構(gòu)彌補(bǔ)了篆書和隸書的缺點(diǎn)。由于何紹基在草書方面的成就不顯著，因此現(xiàn)存的草書作品較少，并且這些書法作品并不精彩。

（二）帖學(xué)

1. 何紹基帖學(xué)思想的來(lái)源

在何紹基生活的時(shí)期，帖學(xué)在書法界仍占主流地位，何紹基一生的審美標(biāo)準(zhǔn)和書學(xué)思想深受帖學(xué)的影響。何紹基帖學(xué)思想主要來(lái)源于四個(gè)方面：其一，受其父親何凌漢的影響，何凌漢在科考中因書法精美深受皇帝喜愛(ài)，故對(duì)后代書法培養(yǎng)尤為重視，何紹基一生對(duì)歐書推崇備至，這與其父親有著直接的關(guān)系；其二，與自身參加科舉考試經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)時(shí)皇帝對(duì)書法的重視深刻地影響著每一個(gè)士子的書法思想；其三，受師友的影響，何紹基喜交友，和當(dāng)時(shí)書壇上的杰出人物阮元、程恩澤等人相交，這些人以學(xué)帖學(xué)為主，對(duì)何紹基影響重大；其四，和自身喜好有關(guān)，何紹基自幼臨習(xí)顏書，后又學(xué)習(xí)李邕等人的書法，可見(jiàn)其對(duì)帖學(xué)書法的欣賞和喜愛(ài)。

何紹基《臨鄭固碑四條屏》隸書

2. 何紹基帖學(xué)思想的主要特征

其一，何紹基提出“書律”，不僅僅是書法的代稱，更是其在書法中所展現(xiàn)出來(lái)的精神和品質(zhì)。書律是書法技藝和書法精神的融合，也是何紹基帖學(xué)思想的重要特征，即書法要展現(xiàn)出其靈魂和精神。

其二，對(duì)帖學(xué)經(jīng)典重新排序。歷代對(duì)于王羲之、王獻(xiàn)之的書法比較推崇，到清代這種地位有所動(dòng)搖。何紹基推崇顏真卿的書法，認(rèn)為其與“二王”并不相同，顏書的變化源于“篆隸古法”，從書法中可透露出人品和書品。此外，何紹基也比較推崇歐陽(yáng)詢和歐陽(yáng)通父子的書法，認(rèn)為歐陽(yáng)詢書法為“一代之右軍”，何紹基對(duì)歐陽(yáng)詢書法作品的推崇，與其“篆分遺意”的書學(xué)思想和審美標(biāo)準(zhǔn)相契合。

其三，人品、書品的泛化。通過(guò)文字可以分析人的性格，同時(shí)人的品格也會(huì)影響書的“品格”。“人品即書品”的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，何紹基的書學(xué)思想深受其影響，并將其進(jìn)行了泛化。何紹基對(duì)顏真卿書法的推崇很大程度上是對(duì)其人品的認(rèn)可，“因人論書”是研究何氏書法精髓的關(guān)鍵因素。

三、何紹基的書學(xué)思想

（一）始終堅(jiān)持書法的獨(dú)特性

何紹基在學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中，盡管對(duì)很多先輩的書法作品進(jìn)行了臨摹，但是并沒(méi)有完全按照先輩們的書法風(fēng)格進(jìn)行照搬，而是充分結(jié)合了自身對(duì)于書法的理解和感悟，從而在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行了變化。在何紹基所有的書法中，其行書取得的成就最高。何紹基在學(xué)習(xí)行書的過(guò)程中，曾經(jīng)對(duì)王羲之的書法作品發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。何紹基指出，在學(xué)習(xí)王羲之書法的過(guò)程中，應(yīng)該重視王羲之書法中的特色，不能夠被王羲之書法的形式限制在一定范圍之內(nèi)。從何紹基這樣的觀點(diǎn)能夠看出，何紹基始終堅(jiān)持在書法學(xué)習(xí)過(guò)程中融入自己對(duì)書法的理解和感悟，要充分把握書法中的精髓，充分根據(jù)自身情況進(jìn)行變通，而不是局限在外在形式中。同時(shí)，何紹基還認(rèn)為，在學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中，如果不能夠充分把握書法中的內(nèi)涵，那么必然會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)書法之人產(chǎn)生負(fù)面影響，限制書法學(xué)習(xí)之人自身書法風(fēng)格的形成。

（二）推崇唐代書學(xué)思想

何紹基十分推崇唐朝時(shí)期的書學(xué)，希望清朝也能夠效仿唐朝采用相應(yīng)的措施，從而促進(jìn)書學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)書法文化的傳承和弘揚(yáng)。比如，何紹基格外推崇歐陽(yáng)父子的楷書，認(rèn)為各種書體中應(yīng)該重視隸書和篆書的結(jié)合，應(yīng)該在書法中體現(xiàn)出篆意。因此，在所有能夠體現(xiàn)出何紹基本身書法風(fēng)格的作品中，都能夠看出其中的篆意。

（三）堅(jiān)持以發(fā)展的眼光看待書法

何紹基指出，在書法研究過(guò)程中，需要對(duì)前人的書法文化進(jìn)行研究和傳承，同時(shí)還需要結(jié)合實(shí)際形式，對(duì)前人書法作品中存在的問(wèn)題進(jìn)行剔除或是改進(jìn)。從何紹基這樣的觀點(diǎn)中能夠看出，何紹基十分重視對(duì)形式的把握，并且何紹基始終堅(jiān)持其“字變書亦變”的觀點(diǎn)。從何紹基書法發(fā)展過(guò)程中能夠看出，何紹基學(xué)習(xí)書法時(shí)對(duì)不同朝代的書法走向進(jìn)行了分析研究，比如對(duì)漢代的隸書、唐代的楷書等進(jìn)行了研究。因此，按照何紹基本身的觀點(diǎn)，他認(rèn)為任何一個(gè)時(shí)代的書法應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化，同時(shí)書法學(xué)習(xí)也應(yīng)該符合這樣的發(fā)展規(guī)律。

（四）堅(jiān)持個(gè)性化和創(chuàng)造性

從目前留存的何紹基書法作品中能夠看出，何紹基書法作品中有較為突出的個(gè)性化和創(chuàng)造性特點(diǎn)。何紹基認(rèn)為，書法的發(fā)展不僅需要充分結(jié)合時(shí)代變化，還需要以創(chuàng)造性思想為發(fā)展基礎(chǔ)。只有書法家始終堅(jiān)持對(duì)書法的創(chuàng)新，才能夠促使書法文化實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期繁榮。從何紹基自身學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中能夠看出，其始終堅(jiān)持創(chuàng)造性和個(gè)性化書學(xué)思想，這樣的書學(xué)思想也促使何紹基的書法作品不僅融入了前人書法作品中的精華，還融入了自身的創(chuàng)造性，自成一派，形成自己的獨(dú)特性。

何紹基《南陔堂》

（五）重骨輕姿

何紹基對(duì)書法有深入的研究和理解，對(duì)書法中存在的很多現(xiàn)象都表達(dá)了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。何紹基曾經(jīng)指出書法學(xué)習(xí)應(yīng)該重骨輕姿，因此重骨輕姿也是何紹基重要的書學(xué)思想之一。從書法發(fā)展過(guò)程能夠看出，在何紹基書法出現(xiàn)之前，很多書法家都十分重視書法中的“骨”，同時(shí)對(duì)“骨”進(jìn)行了深入研究。何紹基在前人的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了自己的結(jié)論，即“重骨輕姿”，這一思想在書學(xué)思想中有著重要意義。相較于前人的思想，何紹基這一書學(xué)思想不僅和一些書法家所推崇的極力張揚(yáng)個(gè)性的思想不同，還和一些書法家的墨守成規(guī)思想不同，因此何紹基被馬宗霍評(píng)為“有清二百余年一人”。

（六）堅(jiān)持橫平豎直

在何紹基書法中，橫平豎直一直以來(lái)都是其重要的四字準(zhǔn)繩，也是何紹基重要的書學(xué)思想之一。何紹基這一書學(xué)思想的形成主要源于其父親的教誨。在何紹基學(xué)習(xí)書法的早期，其父親就以“橫平豎直”的書法標(biāo)準(zhǔn)教導(dǎo)他，從而其書學(xué)思想受到影響。何紹基指出，在書法發(fā)展過(guò)程中，橫平豎直這樣的書學(xué)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)對(duì)書法發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

（七）重視比較書學(xué)思想

“比較”在何紹基書學(xué)思想中占據(jù)著重要位置。何紹基在學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中，十分重視對(duì)前人書法作品進(jìn)行比較，從而在比較的基礎(chǔ)上吸取前人作品的精華。比如，何紹基在進(jìn)行書法學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)唐朝時(shí)期的書法家更加重視學(xué)習(xí)顏真卿的書法作品，而宋朝時(shí)期的書法家更加重視學(xué)習(xí)蘇軾的書法作品。因此，何紹基在對(duì)唐代和宋代書法家作品進(jìn)行比較之后再?gòu)钠渲羞x擇自己要學(xué)習(xí)的書法作品。另外，何紹基在學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中也對(duì)顏真卿和蘇東坡的書法作品進(jìn)行了比較，經(jīng)過(guò)比較吸收二者的優(yōu)點(diǎn)，從而提升自己的書法水平。

【文章摘自：《美與時(shí)代（中）》2022年02期】