作者丨鞏緒發(fā)
（山東理工大學(xué)工會）
摘要：篆書是中國書法藝術(shù)的最早存在形態(tài)。篆書歷經(jīng)殷商、西周、春秋戰(zhàn)國和秦代的不斷發(fā)展，從大篆到小篆，由草而工，最終達到了和諧、規(guī)范和整飭的形式美的極致。然而，藝術(shù)形式雅化到極點的結(jié)果卻往往是此種藝術(shù)形式的終結(jié)。當(dāng)高度法度化、完美化的小篆在秦代登峰造極之時，隨之而來的卻是篆書藝術(shù)的僵化并直至為隸書所取代。篆書藝術(shù)的發(fā)展揭示了中國書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。
關(guān)鍵詞
篆書時代；大篆；小篆；石鼓文；雅化；形式美
正文
比之如“文藝復(fù)興時期”，人們往往習(xí)慣于以某種藝術(shù)特征、政治事端或歷史人物來指代某一特定歷史時期?；诖?，本文以篆書時代泛指以篆書為官方標準書寫字體的殷商、西周、春秋戰(zhàn)國至秦代。篆書是中國書法藝術(shù)的最早體式，是對甲骨文、金文、籀文和小篆的統(tǒng)稱。
篆書分大篆和小篆，殷商至西周是大篆的鼎盛期，之后，大篆又經(jīng)簡化、改良，至秦代最終定型為小篆。篆書歷經(jīng)商、周、秦各個歷史時期的不斷發(fā)展，由草而工，由自由爛漫到典雅精致，達到了和諧、規(guī)范和整飭的形式美的極致。
然而，藝術(shù)形式不斷雅化的結(jié)果往往是此種藝術(shù)形式的終結(jié)，在篆書形式美不斷得以強化的同時，其藝術(shù)的天然氣息卻在步步退卻。當(dāng)法度完備、形式完美的小篆最終出現(xiàn)時，隨之而來的卻是藝術(shù)的僵化、呆板和了無生機。于是，曾經(jīng)生機勃勃的篆書便歷史地、不由自主地退出漢字書寫的主戰(zhàn)場。篆書藝術(shù)的發(fā)展揭示了中國書法藝術(shù)由草而來、由草而工、工極而衰的發(fā)展規(guī)律。
人們通常以甲骨文為殷商時代中國書法的代表形態(tài)，此論有失偏頗。考古發(fā)現(xiàn)表明，甲骨文同殷商金文一樣，只是此時大篆的一種風(fēng)格樣式，是由工具材料決定書法風(fēng)格的典型范例，并不能代表殷商書法的整體風(fēng)貌。真正代表殷商時代大篆的本來面目的應(yīng)是這一時期的硃書和墨書，它與殷商甲骨文、金文共同譜寫了初期中國書法藝術(shù)的美學(xué)篇章，而西周金文則體現(xiàn)了大篆的發(fā)展成就。
（一）殷商大篆——篆書美的起步
1.硃書、墨書大樸不雕的單節(jié)奏美
商代書跡，流傳最多的是甲骨文，其次是青銅器銘文，即殷商金文，現(xiàn)在所見到的殷商墨跡只有墨書“祀”字陶片，殊書“束于丁”玉片，還有一二件硃書甲骨。從文字的書寫難易程度判斷，上述墨跡的存在說明，最遲在刀刻甲骨文存在的同時，更容易用筆書寫的簡書和帛書已經(jīng)存在，只是由于不易保存的原因不能流傳至今，但僅此寥寥數(shù)字已經(jīng)讓我們領(lǐng)略了殷商書法的筆法和審美取尚。
殷商墨跡，畫如蝌蚪，《春秋正義》引王隱《晉書·束皙傳》說，科斗文者，“其頭粗尾細，似科斗之蟲，故俗名之焉”?？贫氛?，蝌蚪也?！翱贫肺摹毙蜗蟮孛枥L了殷商墨跡鮮明的用筆方法：起筆處每每斜向重頓落筆，隨即快捷有力地提筆掃至尾部，行筆短促，尖銳出鋒，筆筆如此，狀如蝌蚪。仿佛擊鼓時的單音節(jié)鼓點，音色由輕而重，輕重分明，但缺乏連貫性。殷商墨跡線條粗獷，節(jié)奏沉實。特殊的筆法造成了殷商時代篆書潑辣渾樸、大樸不雕的單節(jié)奏美。
商代金文結(jié)體以象形為主，用筆則起筆粗重，然后上提運筆，收尾處銳鋒出之。結(jié)體、筆法與上述墨跡同類，風(fēng)格雄渾恣肆，凝重嚴峻。
2.甲骨文天然質(zhì)樸中的修飾美
甲骨文是殷商時代的通行文字。根據(jù)郭沫若和董作賓的研究成果，我們把甲骨文的審美風(fēng)格分為五期：武丁時代是甲骨文的第一時期。這一時期的甲骨文字體大小不一，大者，雄健宏偉，大開大合。小者，雍容典雅，空靈巧妙。布局則不拘一格，氣勢開闊，落落大方。
第二、三期甲骨文一反第一時期的雄強壯美轉(zhuǎn)為工整秀美，用刀規(guī)范且更具條理性，結(jié)體工穩(wěn)嚴謹。第四時期的甲骨文則風(fēng)格繁雜，帝乙、帝辛?xí)r的第五時期，貞卜事項，王必躬親，書契刻辭由于帝王的重視得以發(fā)展，字體刻得更小更精致，纖細勻稱，雋秀嚴整，章法布局也頗為講究。
單刀所刻甲骨文是殷商甲骨文的代表形態(tài)，因受書法載體的制約，與時代書風(fēng)主調(diào)不同：易墨跡書寫的圓筆為直筆，方折細挺，殷商墨跡中的科斗文筆畫形態(tài)在甲骨文中蕩然無存。造型工穩(wěn)，結(jié)體端莊典雅，章法或參差錯落、疏密隨意，沒有分明的行距與字句；或有行距而無字句，極少數(shù)縱橫有序排列井然。雙刀所刻甲骨文則與當(dāng)時墨跡和金文風(fēng)格近似，生拙、粗獷、圓渾。
殷商墨跡已經(jīng)有了提、按筆的執(zhí)筆意識，不同時期的甲骨文風(fēng)格也表明雄渾、精細、奇恣的美學(xué)范疇漸露端倪。
（二）兩周金文對形式美的有意追求
周朝建立以后，青銅文化獲得快速發(fā)展，大量的兩周金文集中顯示了大篆在其鼎盛期的審美特征。
西周金文按其時代特征分為早中晚三個階段。早期金文基本承繼了商代金文的風(fēng)格：用筆方圓并施，筆畫首尾出鋒、粗細基本一致，結(jié)體較為古拙率真，較商代銘文趨于方正，章法較為謹嚴。中期金文筆畫開始發(fā)生變化：筆法易方為圓，并多用藏鋒，揚棄了先前的肥筆和波磔，筆畫圓潤遒美，粗細越發(fā)勻稱；結(jié)體更加講究虛實、正欹、對稱、呼應(yīng)；從布白上講，在前期有縱無橫的一元布白的基礎(chǔ)上，追求縱橫二元的齊整布白，形式上更趨于平和整齊，間距行距比較統(tǒng)一，字形大小也盡量趨于一致，章法布局更注重疏朗齊整。
西周晚期金文則剛?cè)嵯酀?、遒麗健美?！睹Α枫懳墓P畫勻稱，筆力沉雄，字體以遒勁取勢，長短參差，結(jié)體端莊雍容，氣度不凡?！峨郊咀影妆P》則線條溫潤灑脫，秀潤整飭，筆畫已多少顯露玉筋篆端倪，字體嚴謹勻稱，章法空靈疏朗，寬舒瀟灑。
西周中晚期金文用筆日趨均勻，結(jié)體日趨端正，章法日趨整齊。東周金文呈多姿多彩的風(fēng)格，《曾侯乙編鐘》銘文線條纖細如線，字體寬松勻稱，布局嚴謹工整，空間安排更為妥貼。兩周金文對形式美的有意識追求更為明顯。
（一）石鼓文——小篆誕生的前夜
春秋戰(zhàn)國時期，在各諸侯國各自獨立、相互兼并的動蕩形勢下，周天子喪失了對諸侯國的統(tǒng)治力，各國文字自行發(fā)展，各行其是。從審美的角度看，大約分為兩途：一方面是手寫書法擺脫篆書的影響，堅定地朝簡易化方向發(fā)展；另一方面，秦系刻鑄銘文書法則因紀功頌德，傳之萬世的莊重用途的需要，在周王室傳統(tǒng)范式基礎(chǔ)上日趨端莊雅麗，圓美流暢。籀文是大篆的晚期存在形態(tài)，石鼓文作為籀文的代表，是春秋戰(zhàn)國時期秦統(tǒng)一中國前的秦國標志性文字，是大篆向小篆的過渡書體，它對于秦系文字的規(guī)范化進程起著重大的推動作用。
石鼓文下筆勁利，細瘦中反顯出雄厚剛強。筆法圓轉(zhuǎn)，結(jié)體取縱勢，尚平正重整齊，字形不論大小，均占據(jù)相同空間。與秦系金文相比較，石鼓文的書寫筆畫更趨于齊整規(guī)范化，如將許多字末內(nèi)外斜出筆畫統(tǒng)一下垂。其次趨于圓轉(zhuǎn)化，從而形成了日后小篆圓轉(zhuǎn)線條，用筆、結(jié)體、布白均顯匠心。
石鼓文線條自然質(zhì)樸、骨力雄強，結(jié)構(gòu)工整對仗，結(jié)體疏密勻稱，文字形體構(gòu)造的理性建構(gòu)而使之規(guī)整勻稱的程度得到提高，其平衡協(xié)調(diào)、規(guī)整簡明的美學(xué)追求，使秦系文字得以最初規(guī)模的規(guī)則定型。它上承大篆之總結(jié)，下啟小篆之發(fā)端，實為秦代小篆之先聲。
（二）小篆——篆書形式美的極致
秦滅六國以后，為了鞏固其專制主義的集權(quán)統(tǒng)治，實施“書同文”的文字改革措施，即以秦系文字為基礎(chǔ)，綜合六國文字的某些有益成分，廢掉六國文字中與秦系文字不相同的字，在李斯等人的努力下，推出了新的規(guī)范的官定書體——小篆。這是我國歷史上第一次大規(guī)模的漢字規(guī)范整理活動。雖然“書同文”的主要目的是為了加強國家統(tǒng)一，但此舉也同時將中國篆書發(fā)展到了無以復(fù)加的完美境地，達到了篆書形式美的終極。
小篆筆畫繼承石鼓文雖細猶剛的風(fēng)格，用筆比石鼓文更為細瘦，筆畫均勻圓健，長短粗細差異小，貫注筆力，畫如鐵石，凝重飄逸又富有流動感，圓筆的運用更為純熟。小篆將石鼓文略呈縱勢的結(jié)體，改變?yōu)槊黠@的瘦縱之姿，體式圓長，左右對稱，上密下疏，頗具秀挺之態(tài)。小篆的謀篇布白十分嚴整，有縱有橫的二元布白，繼承石鼓文、詛楚文而來，但更為規(guī)整。
小篆的形成是對前代文字合理繼承的結(jié)果。它自周金文及石鼓文、詛楚文而來，排除各種干擾影響，秉承西周傳統(tǒng)，吸取春秋戰(zhàn)國諸家文字之優(yōu)長，是前期文字不斷規(guī)整化、勻稱化的成果。同時，又是順應(yīng)時代發(fā)展，繼承中不斷變革的結(jié)果?！氨热缡奈闹诖呵锴叵到鹞臑橹蛔?，而詛楚文又為之一變，秦篆為之三變，體現(xiàn)了由大篆——大篆小篆相合——小篆的變化次序，而這又是時代使然。”
小篆線條骨勁肉豐，結(jié)體布局極其謹嚴肅整，體現(xiàn)著強烈的書體個性美。這種美集中表現(xiàn)在無論用筆、結(jié)字還是布白，都極其講究法度，嚴肅端莊，方正凝重；在齊整劃一、對稱均衡中，顯示秩序井然，有條不紊的理性美。此外，刻石秦篆所浸漬的情感宏深豐富，抒發(fā)的不是后來書家的一己心緒，而是秦國橫掃六合，吞并八荒，成就一統(tǒng)大業(yè)的宏大情感美，體現(xiàn)的是剛強之力、雄健之姿、浩然之氣、凜然之風(fēng)，具有一往無前、不可阻擋的氣勢，洋溢著鮮明強烈的時代感，是紀念碑性質(zhì)的文字。
書法藝術(shù)自其產(chǎn)生以來，便一直朝著形式美方向做著不斷的探求。小篆在形式美上的成功構(gòu)建，是漢字在經(jīng)歷了由殷商大篆，西周金文，春秋戰(zhàn)國《石鼓文》在形式秩序上的確立和奠定后逐漸完成的。
從西周文字應(yīng)用實踐可知，其形式秩序是沿著一條不斷地追求平衡、和諧與穩(wěn)定感的方向發(fā)展的。穆王時期《靜簋銘》便露出建立秩序規(guī)則的端倪，而《瘞鐘銘》則嘗試以添加劃界格的方式對形式秩序加以強制。在此影響下，《虢季子白盤銘》等西周晚期的作品，即使在沒有界格的情況下，也保持了整飭的形式秩序。
“雖然我們的先民沒有像希臘人那樣通過測量和比例——通過書寫關(guān)系來尋求勻稱，把數(shù)學(xué)平均感作為最合理比例的形式秩序——'直線和圓以及用尺、規(guī)、矩來用直線和圓所形成的平面型和立體型’，即柏拉圖所謂的形式美，但是石鼓文的形式美與希臘文化的阿波羅氣質(zhì)——寧靜秩序感頗有相似之處，其形式秩序具有一種永恒性和古典性的審美特征，體現(xiàn)出一種趨向于穩(wěn)定形式和均衡布局的理性選擇，并使之具有一種幾何秩序的力量，迫使我們按照嚴格的形式語言來審視它?！?/p>
秦系文字雖然在秦始皇“書同文”的政策推行中得以標準化定形，雖然在字體結(jié)構(gòu)的表面狀態(tài)上給人一種“突變”的感覺，但是秦系文字發(fā)展演化的軌跡表明，小篆體態(tài)乃是秦系文字形式美發(fā)展的一次總結(jié)性成果。
從春秋時代的《秦公鐘》銘文，到《石鼓文》、《詛楚文》其文字構(gòu)型的穩(wěn)定性尤為突出，形體的發(fā)展衍化主要表現(xiàn)在字形的簡化、規(guī)整和勻稱的程度不斷提高，始終沿著一條在調(diào)節(jié)中不斷追求平衡、和諧與穩(wěn)定的字形發(fā)展道路，具有一種審慎的理性建構(gòu)特征。
如果說石鼓文是作為秦系文字發(fā)展前一階段的建構(gòu)成果，標志著秦系文字規(guī)范進化過程中的扎實基礎(chǔ)，那么，小篆則代表了秦系文字在數(shù)百年歷程中所為之努力的文字體系建構(gòu)方向及其歸宿，標志著一種劃時代的漢文字構(gòu)型標準的確立。姜亮夫《古文字學(xué)》中認為：“漢文字的一切規(guī)律，全部表現(xiàn)在小篆形體中。這是自繪畫文字進而甲骨文以后的最后階段，它總結(jié)了漢文字發(fā)展的全部趨向，全部規(guī)律，也體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)的全部精神。”
殷商墨跡、甲骨文、西周金文、石鼓文、始皇石刻展現(xiàn)了小篆經(jīng)由大篆向小篆變化、發(fā)展、成熟的歷史進程?？梢哉f，從人類將形式美的目光投注到篆書書寫的同時，一代代書法家便不遺余力地展開了對篆書字體形式的人為化規(guī)整，其結(jié)果便是遞增地人工規(guī)整，累次地增加平正劃一，從而不斷地消減書法藝術(shù)的自然天趣，走向秦代的標準化書體。
隨著秦始皇在巡視之地立碑為范，以及李斯的《倉頡篇》、趙高的《爰歷篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》等童蒙識字教材對字體范本的宣傳，加之秦代法家思想對異于秦的六國文化的空前摧毀，經(jīng)過規(guī)范后的小篆成為中國篆書的最后定格。但是，實用性永遠是古代書法存在和發(fā)展的前提，由于秦篆規(guī)整至極，法度森嚴，書寫緩慢，當(dāng)社會生產(chǎn)力在漢代迅速發(fā)展時，秦篆終因不合時代潮流的發(fā)展，不能適應(yīng)社會生活的快節(jié)奏，在漢代不復(fù)延續(xù)。
事實上，春秋戰(zhàn)國以降，在銘刻篆書大行其道的同時，另一種書法樣式——手寫書法卻一直在潛滋暗長，晉地《侯馬盟書》、楚國《仰天湖竹簡》和《帛書》筆勢由縱轉(zhuǎn)橫，開始擺脫篆書的影響，顯露隸變的跡象，而刻于秦武王二年的《青川木牘》則為我們直接昭示了隸體童顏，成為全面隸變的典型作品。大約完成于戰(zhàn)國末年至秦始皇統(tǒng)一中國初期的《云夢睡虎地秦竹簡》則具備了完整意義上的古隸體式，橫畫、捺畫的波磔及挑畫形態(tài)已經(jīng)形成，篆書的體式影響大為減弱，寫起來更加方便快捷，從而成為古隸的典型風(fēng)貌。
實用的社會功用目的造成某種美學(xué)風(fēng)格，莊重的場合莊重的用途對書家提出莊重恭謹?shù)膭?chuàng)作要求，這一要求又促使日益追求端莊工整的書法審美觀念的形成。大量的刻鑄銘文所表現(xiàn)出的日趨工整的風(fēng)格，就是在這樣的要求用途之下形成產(chǎn)生的。如西周金文從最初的仿效手寫體形態(tài)逐步脫出，中期出現(xiàn)線條勻稱結(jié)體和章法端正的作品，之后的《石鼓文》，再至秦小篆刻石，形成工整端嚴的極端風(fēng)格。
小篆規(guī)整端莊至極，筆畫圓勻一律，結(jié)體極盡對稱均等之能，章法齊整無懈，上緊下松，筆畫圓轉(zhuǎn)如鋼筋，力度內(nèi)凝，一幅正襟危坐、目空一切、肅穆莊嚴的天子之風(fēng)，呈現(xiàn)出只有秦篆才具備的極其靜穆端莊之美，堪稱篆書法度的最高度體現(xiàn)。當(dāng)這種風(fēng)格走向極端時，秦隸便以其活潑潑的姿態(tài)沖破小篆的莊重恭謹，開始書寫嶄新的書美篇章，綿延千余年的篆書終于退出主流書體的歷史舞臺。
書體演變期，社會功用對于書法的審美風(fēng)格起著決定性作用，作者主動積極的審美個性追求必須服從于這一實用目的和由這一實用目的所生成的社會主流審美理想。小篆對書法家個性的強烈遏制，秦代書法家尊法、守法、求法的創(chuàng)作心態(tài)，理性意味濃郁的安排布置，使得秦篆法度謹嚴有余而藝術(shù)情趣不足。
因日常應(yīng)用目的而產(chǎn)生的手寫墨跡，草率急就，不計工拙，反倒無意間造成了有意追求而不得的天然妙趣，使藝術(shù)家的藝術(shù)天性、靈感在簡書墨跡中得到自由噴發(fā)，因而具有獨特的藝術(shù)審美價值。盡管書法藝術(shù)的發(fā)展受制于政治經(jīng)濟等等社會因素，但作為藝術(shù)仍然有其自身的發(fā)展規(guī)律。
當(dāng)一種藝術(shù)形式極端雅化，極端精致化，極端程式化，也便同時意味著這種藝術(shù)形式的機械、僵化和終結(jié)，往日的新體也便成了今日的古體。篆書如此，其他藝術(shù)門類也大概如此。這期間，環(huán)境、生產(chǎn)力等社會因素起著決定性的作用，而藝術(shù)家鮮活的藝術(shù)天性及其對舊美的超越和對新美的不斷追求則成為關(guān)鍵，這便是篆書時代中國書法審美流變帶給我們的美學(xué)啟示。
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