龍湖因中華人祖太昊伏羲氏定都宛丘，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師而得名。東西闊4.4公里，南北長(zhǎng)2.5公里，圍堤14公里，由東湖、柳湖、南壇湖、弦歌湖四部分組成，11平方公里，俗稱(chēng)萬(wàn)畝龍湖，是中國(guó)內(nèi)陸最大的環(huán)城湖。
龍湖·生命之湖
6500年前，太昊伏羲氏率領(lǐng)部族，歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉，發(fā)現(xiàn)了水草豐茂、適宜人居的龍湖，找到了生活的樂(lè)土，開(kāi)始定都宛丘?！稜栄?/span>·釋丘》說(shuō)：“丘上有丘，為宛丘。陳有宛丘”。宛丘就是以淮陽(yáng)的古地形命名的。中間高，四周低，有水環(huán)繞，形似一個(gè)倒扣的碗，故名宛丘。《太平寰宇記》載：宛丘在縣東南。據(jù)考古證實(shí)，宛丘古城現(xiàn)在國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——平糧臺(tái)遺址。六千年過(guò)去了，龍湖依然保持著“城在湖中、湖在城中”的形貌。正是由于龍湖的存在和滋養(yǎng)，才有了伏羲的文明初創(chuàng)之功?！兑捉?jīng)·系辭下》記載：伏羲“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”、“始畫(huà)八卦”。他在這里教民結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚，部落生存有了根本保障。他定姓氏，制嫁娶，畫(huà)八卦，諸夷歸服，以龍紀(jì)官，肇始了中華文明，中華民族始稱(chēng)龍的傳人，奠定了中華民族的血脈之根。龍湖是生命之湖，濫觴之湖，中華民族的母親湖。
龍湖·生態(tài)之湖
龍湖蘆蒲飄香、芙蓉爭(zhēng)艷、魚(yú)蝦游弋、水鳥(niǎo)翔集、青萍蕩漾，萬(wàn)物生靈，自由生長(zhǎng)，綻放著生態(tài)之美。據(jù)調(diào)查，龍湖常見(jiàn)濕地植物71種、魚(yú)類(lèi)26種、兩棲爬行動(dòng)物12種，每年在此停歇和越冬的水鳥(niǎo)多達(dá)20多種，其中不乏鴛鴦、鸕鶿、禿鷲等國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物。近年來(lái)，常有白天鵝、白鷺在此棲歇。良好的生態(tài)環(huán)境造就了龍湖三寶：千年荷、圣人菜、龍湖魚(yú)。
龍湖荷花以其歷史古老、品種悠遠(yuǎn)、景色絢麗，被冠以“神州第一荷”。《詩(shī)經(jīng)·澤陂》說(shuō)：彼澤之陂，有蒲與荷…彼澤之陂，有蒲與蕳…彼澤之陂，有蒲菡萏。數(shù)千年生生不息，自我繁育，品種繁多，是最原始的荷花種群。每年仲夏，萬(wàn)荷競(jìng)放，姹紫嫣紅，香飄十里，清爽怡人。
根據(jù)《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》的記述，春秋時(shí)期，這里就是娛樂(lè)交友的絕好去處。紅男綠女蕩舟嬉戲，文人雅士吟風(fēng)弄月，政要商賈垂釣渡假，農(nóng)夫漁民觀荷休閑，龍湖賞荷漸成習(xí)俗。才高八斗的曹植曾在此流連忘返，傾情而作《芙蓉賦》，盛贊龍湖荷花“覽百卉之英茂，無(wú)斯華之獨(dú)靈”，為此“觀者終朝，情猶未足?！苯陙?lái)，我們立足傳統(tǒng)，挖掘內(nèi)涵，以湖為媒，以荷交友，舉辦了四屆荷花節(jié)，淮陽(yáng)荷花節(jié)，成為全省繼洛陽(yáng)牡丹、開(kāi)封菊花著力打造的第三大花卉旅游節(jié)會(huì)品牌。
“圣人菜”，也就是龍湖蒲菜，因成為孔子的充饑美食而得名?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾三次來(lái)陳，居留四年。據(jù)《論語(yǔ)》記載：孔子師徒“在陳絕糧，從者病，莫能興”。他的弟子就從龍湖里挖出蒲根讓孔子充饑，因與圣賢儒風(fēng)有緣，龍湖蒲根從此有了一個(gè)文雅的名字——“圣人菜”。龍湖蒲菜水靈白皙，鮮艷嫩脆，生吃甜脆爽口，燒炒余味悠長(zhǎng)，是淮陽(yáng)地方風(fēng)味一絕。
龍湖魚(yú)更是久負(fù)盛名?！对?shī)經(jīng)·衡門(mén)》說(shuō)“豈其食魚(yú)，必河之魴？豈其食魚(yú)，必河之鯉？”難道人們吃魚(yú)，必是黃河的鳊魚(yú)和鯉魚(yú)？三千年前，龍湖魚(yú)就堪比黃河魚(yú)，名貫古今，譽(yù)滿(mǎn)神州。弦歌湖的紅鯉魚(yú)，因孔子食用被稱(chēng)為“圣魚(yú)”。它周身通紅，肉質(zhì)鮮美，是一道佳肴。龍湖魚(yú)宴，品種繁多，膾炙人口，回味悠長(zhǎng)，經(jīng)久難忘。吃遍九州魚(yú)，難忘龍湖水。道出了人們對(duì)龍湖魚(yú)的鐘愛(ài)。現(xiàn)在，東湖沿岸，幾十家漁餐館散落其間，每天車(chē)水馬龍，應(yīng)接不暇，客流量數(shù)千人。
龍湖·文化之湖
浩渺龍湖，文化為魂。幾千年來(lái)，這里升起了中華民族的第一縷文明曙光，孕育了《詩(shī)經(jīng)》里的十首“陳風(fēng)”，記載著陳國(guó)人在此巫舞祭祀、擂鼓擊缶、幽會(huì)歡歌、談婚論嫁、評(píng)議朝政的生活場(chǎng)景。孔子雖身遭厄運(yùn)，但他“道之不行，已知之矣”、“知其不可而為之”，“君子固窮”，堅(jiān)持弦歌講學(xué)，誨人不倦，徹悟中庸之道，奠定儒家學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)。曹植留下的寶貴詩(shī)篇《太昊宓犧氏贊》如今鐫刻在太昊陵廟統(tǒng)天殿內(nèi)。李白、白居易、李商隱、范仲淹、張九齡、張耒、蘇軾、蘇轍、晏殊等文壇巨匠，傾情而作的不朽詩(shī)篇吟唱至今。蘇氏兄弟，與龍湖緣份極深。蘇轍任陳州教諭三年，蘇軾常來(lái)看望。蘇轍曾在柳湖高地筑室讀書(shū)，蘇軾則《戲弟子由》說(shuō)：宛丘先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如舟。悠悠千載，斯人獨(dú)去，詩(shī)篇猶在，碧波蕩漾的龍湖水始終閃爍著文化的靈光。
龍湖·奇秀之湖
龍湖四面環(huán)抱縣城，湖中有城，城中有湖，湖中有景，景在城中，獨(dú)具特色，被譽(yù)為“內(nèi)陸奇觀”、“中原明珠”。在杭州兩度做官兩次整修西湖的蘇軾，卻常常陶醉于神奇而美麗的龍湖景色。他在《次韻子由柳湖感物》中寫(xiě)道：“惟有柳湖萬(wàn)株柳，清陰與子共朝昏。……朝看濃翠傲炎赫，夜愛(ài)疏影搖清圓。風(fēng)翻雪陣春絮亂，蠹響啄木秋聲堅(jiān)。四時(shí)盛衰各有態(tài)，搖落凄愴驚寒溫?！饼埡賾B(tài)躍然眼前。“南有杭州，北有陳州。南游西湖，北游龍湖”，文壇巨擘、歷史勝地和靈秀水色自然連到了一起，讓人頓生“覽龍湖之錦繡、發(fā)思古之幽情、抒懷舊之蓄念”的情懷。太昊陵廟居于龍湖之濱，陵湖相映。宛丘古城遺址平糧臺(tái)處在龍湖東側(cè)，《詩(shī)經(jīng)》中《宛丘》、《東門(mén)之枌》、《東門(mén)之池》、《東門(mén)之楊》等詩(shī)的記述得到了切實(shí)的印證。陳姓始祖陳胡公鐵墓在南壇湖。曹植思陵冢在龍湖南岸?；搓?yáng)名勝“七臺(tái)八景”散落龍湖，猶如一顆顆璀璨的明珠，更加增添了龍湖的滄桑、厚重和神奇。
龍湖·歷史之湖
從太昊伏羲氏定都宛丘，炎帝神農(nóng)繼都于太昊之舊墟，至陳胡公媯滿(mǎn)筑陳城，皆是依湖建都。陳勝在東湖中高臺(tái)點(diǎn)將布兵，終成大事。西漢諫臣汲黯臥衙理政七年，淮陽(yáng)政通人和，百業(yè)俱興。韓信、曹植、包拯、狄青、張?jiān)伒?，都在龍湖留下了深深的足跡。從上世紀(jì)九十年代弦歌湖、南壇湖的開(kāi)發(fā)建設(shè)到現(xiàn)在的龍湖荷花節(jié)，龍湖也在追趕時(shí)代的步伐?？梢哉f(shuō)，六千年文明變遷，幾十個(gè)王朝更替，數(shù)百代人世代謝，古陳州滄桑巨變，盡在這浩渺龍湖中。羲陵巍巍詮釋文明興替，平糧遺址鐫刻帝都風(fēng)范，弦歌清音流淌崇文儒風(fēng)，七臺(tái)八景訴說(shuō)陳州傳奇，蒲荷飄香倒映商周風(fēng)貌。承載厚重歷史的龍湖，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，必將濃墨重彩新的華章。
近年來(lái)，縣委、縣政府堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從“保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，以保護(hù)促開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促保護(hù)”的原則出發(fā)，對(duì)龍湖實(shí)施了保護(hù)性開(kāi)發(fā)建設(shè)，賦予這片生命之水、生態(tài)之水、文化之水、奇秀之水、歷史之水以新的時(shí)代內(nèi)涵，讓“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”。
實(shí)施生態(tài)凈化，龍湖的水更清，花更妍，氣更清。搬遷城內(nèi)浴池、污染企業(yè)，完成蔡河整治、環(huán)湖截污和城區(qū)排污工程，環(huán)城所有污水管網(wǎng)連接到一起，直接提灌到污水廠處理，根治了污染源。大面積補(bǔ)栽蘆葦、蓮藕等多種水生植物。按季節(jié)捕魚(yú)，有序捕魚(yú)，保護(hù)了龍湖生物的多樣性。龍湖“天然氧吧”成為中原生態(tài)旅游的首選目的地。
實(shí)施環(huán)境美化，龍湖的路更暢，燈更亮，景更美。建設(shè)南關(guān)溝沿湖景觀帶，打通內(nèi)環(huán)湖觀光大道，修建外環(huán)湖路，使內(nèi)湖相通、外湖相連。龍湖沿岸栽植綠化樹(shù)林、安裝景觀路燈，建起湖濱游園和獨(dú)秀園、千竹園、萬(wàn)柳園，改建大同橋、新華橋，打通水上主航道，實(shí)現(xiàn)水上一日游，景色美輪美奐，環(huán)境更加怡人。
實(shí)施開(kāi)發(fā)建設(shè)，龍湖的管有序，前景好，名聲揚(yáng)。全部收回龍湖水面，拆除湖區(qū)散戶(hù)魚(yú)塘和隔離魚(yú)網(wǎng)，避免湖水人為污染，成立龍湖管理處統(tǒng)一管理，有序開(kāi)發(fā)建設(shè)。修復(fù)湖中景點(diǎn)，完成弦歌文化廣場(chǎng)、陳胡公祠堂建設(shè)，新建觀荷棧道、東湖生態(tài)園和國(guó)家濕地公園，“生態(tài)龍湖，周末旅游”成為中原時(shí)尚。科學(xué)編制《文化改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)總體規(guī)劃》和《龍湖國(guó)家濕地公園總體規(guī)劃》，逐步實(shí)施“羲皇故都”中華民族根親圣地·精神家園建樹(shù)計(jì)劃、“陳楚故城”復(fù)建計(jì)劃、“水城淮陽(yáng)”龍湖回歸自然計(jì)劃、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承計(jì)劃。古老的陳州，開(kāi)放的淮陽(yáng)，正在向“以羲皇文化為核心，將文化資源與龍湖水域開(kāi)發(fā)相結(jié)合，打造全國(guó)知名的中華人祖文化旅游試驗(yàn)區(qū)”的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。
龍湖的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，淮陽(yáng)周?chē)且黄泼斓拇鬂桑钱?dāng)今龍湖的前身。
走進(jìn)羲皇故都、陳楚故城--河南省淮陽(yáng)縣，人們第一眼看到的就是煙波浩渺的龍湖。
龍湖由西柳湖、弦歌湖、南壇湖和東湖四塊湖區(qū)連綴而成，面積16000余畝，是杭州西湖的2.5倍，也是我國(guó)最大的環(huán)城湖。龍湖以其歷史悠久、文化厚重、風(fēng)光秀美而聞名中州，素有“內(nèi)陸奇觀”“中原明珠”之美譽(yù)。
龍湖的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，淮陽(yáng)周?chē)且黄鬂?，這就是當(dāng)今龍湖的前身。那個(gè)時(shí)候風(fēng)光旖旎，草木蔥蘢，氣候適宜，城中一帶土質(zhì)肥沃。史書(shū)記載：宛丘“四方高，中央下”，這里既有高崗之地，又有盛產(chǎn)魚(yú)蝦的水域，是人類(lèi)居住的首選。據(jù)我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光考證：五億七千萬(wàn)年前，在中國(guó)境內(nèi)大部還都是海洋的情況下，在這里就出現(xiàn)了淮陽(yáng)古陸。
生于甘肅天水的中華人文始祖太昊伏羲氏，率領(lǐng)他的部族告別了干旱少雨、生存條件極為惡劣的黃土高原，沿黃河一路東下，艱苦跋涉，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于在廣闊的豫東平原，發(fā)現(xiàn)了風(fēng)景如畫(huà)的龍湖。他用前瞻性的眼光選擇這片人間福地。并在這里定都，把淮陽(yáng)當(dāng)作繁衍子孫的領(lǐng)地，奠定了部族的基本生存條件，由此開(kāi)創(chuàng)了中華漁獵文明。
伏羲氏把龍作為部族的圖騰。以龍紀(jì)官，就是各種官職都以龍命名。如：命朱襄為飛龍氏，造書(shū)契，代結(jié)繩；命昊英為潛龍氏，作甲歷，紀(jì)歲月；命大庭為居龍氏，以治室廬；命渾沌為降龍氏，斬除民害；命陽(yáng)康為土龍氏，經(jīng)畫(huà)疆界，整理土地；命栗陸為水龍氏，繁殖草木，疏導(dǎo)泉流。又增置了五官，以觀四時(shí)之象：春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏，又名宛丘為“龍都”。于是，宛丘所在的這方大澤也就被稱(chēng)作了“龍湖”。繼伏羲氏之后，炎帝神農(nóng)氏繼續(xù)在此定都，易名為陳，他嘗百草，種五谷，開(kāi)創(chuàng)了中華農(nóng)耕文明。此后，龍湖一帶成了中華先民重要的繁衍生息之地。龍湖，當(dāng)之無(wú)愧地可以稱(chēng)為中華民族的母親湖。
五帝之后，宛丘一直是歷代侯王封國(guó)建都之地。《詩(shī)經(jīng)●陳風(fēng)》云：“東門(mén)之池，可以漚麻”。是關(guān)于龍湖最早的文字記載。以后的數(shù)千年中，淮陽(yáng)頻受洪水的侵?jǐn)_。每次黃水侵城，官方都征發(fā)民眾筑堤防水，黃水退后，挾帶的泥沙便沉淀于城郭之外，天長(zhǎng)日久，堤外漸高，堤內(nèi)漸洼，把保存至今的西柳湖、南壇湖、弦歌湖和東湖四塊本不相連的水域連為一體，形成了現(xiàn)在“湖中有城、城中有湖”的內(nèi)陸奇觀，他們見(jiàn)證了歷史的滄桑巨變。
龍湖是中華文明的發(fā)源地。洪荒時(shí)代，人類(lèi)茹毛飲血，衣著皮革，男女無(wú)別，穴居群婚，靠結(jié)繩記事，相當(dāng)愚昧。伏羲帶領(lǐng)部族積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，在龍湖岸邊完成了他澤被萬(wàn)代的歷史功績(jī)。
一次狩獵后的閑暇，他抬頭看到蜘蛛在樹(shù)杈間忙碌地結(jié)網(wǎng)，從中有所領(lǐng)悟，嘗試用麻繩編成漁網(wǎng)，從龍湖中捕獲許多魚(yú)，既提高了生產(chǎn)效率，也使生活得到保障，后來(lái)他又教民眾聚眾狩獵，發(fā)明最原始的標(biāo)槍?zhuān)新蚀鬄樘岣?，一時(shí)間捕獲的動(dòng)物堆滿(mǎn)草屋，伏羲的支持率大為攀升，在部族中具備較高的威望。他保存火種，架起火堆，親自烤肉，讓老幼先食肥美的肉塊，自己和青壯年啃食剩肉，建房屋而避雪霜，制定姓氏，倡導(dǎo)嫁娶，以獸皮為聘禮，使生活走向穩(wěn)健有序的狀態(tài)，也讓他成為部落首領(lǐng)。
龍湖的東湖有白龜，背部花紋甚奇，時(shí)常到岸邊休息產(chǎn)卵?！兑捉?jīng)》中記載：伏羲看到后晝思夜想，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。參透天地玄機(jī)，在湖邊高臺(tái)處繪得先天八卦，將陰陽(yáng)變化囊括一張神奇的圖中，開(kāi)啟科學(xué)先河。無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相分至六十四卦。后人總結(jié)人祖伏羲十大功績(jī)?yōu)椋赫帐稀⒍ü俾?、倡嫁娶、興禮樂(lè)、畫(huà)八卦、制書(shū)契、養(yǎng)犧牲、充庖廚、制琴瑟、樂(lè)萬(wàn)民?？梢哉f(shuō)，畫(huà)八卦、充庖廚都是人祖伏羲行走龍湖畔后的思想積淀。 “上善若水，厚德載物”?？梢哉f(shuō)是龍湖讓人祖爺澄心靜氣思索天地人三才之間的密切關(guān)系，讓他樸素的思想得到升華，從而成為中華第一人，開(kāi)啟遠(yuǎn)古鴻蒙。“功能溯自生民始、地辟天開(kāi)第一人”。
伏羲布德澤于天下，開(kāi)創(chuàng)遠(yuǎn)古文明，薪火如同日月光明，滋生禾苗之雨露，這是對(duì)伏羲由衷的贊嘆，被后人尊稱(chēng)為：太昊。老百姓說(shuō)伏羲就是人祖爺，那么龍湖就當(dāng)之無(wú)愧地可稱(chēng)為孕育中華文明的母親湖。厚重的龍湖積淀了龍湖博大精深的伏羲文化，而這里的一切又無(wú)不透射出亙古的神奇。
滄桑的歷史、文明的積淀和良好的生態(tài)，造就了龍湖三寶、龍湖三奇和龍湖三多。
龍湖三寶--蒲菜嫩、魚(yú)味鮮、荷花香
先說(shuō)蒲菜嫩。天下蒲菜眾多，但是都味苦難咽，惟獨(dú)淮陽(yáng)蒲菜鮮艷嫩脆，歷史悠久。春秋時(shí)代，大思想家孔子周游列國(guó)時(shí)，曾三次來(lái)陳，居留四年。在龍湖岸邊的高臺(tái)之上收授門(mén)徒，講儒家治國(guó)之道。此間常以龍湖里的蒲根為食物，所以又稱(chēng)為“圣人菜”，是別具風(fēng)味的地方名菜。淮陽(yáng)蒲菜有許多特點(diǎn)：生菜水靈白皙，鮮艷嫩脆，別號(hào)“淮陽(yáng)大蔥”。外地蒲菜麻嘴，而淮陽(yáng)蒲菜生吃甜脆爽口。淮陽(yáng)蒲菜燒、炒、燜、煮各具特色，是淮陽(yáng)地方風(fēng)味一絕，外地旅客品嘗后贊不絕口，引以為奇。如今蒲根已經(jīng)成為淮陽(yáng)的一道美味菜肴。
再說(shuō)魚(yú)味鮮。由于龍湖水質(zhì)優(yōu)良，盛產(chǎn)魚(yú)類(lèi)，有鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)20多種。龍湖魚(yú)味道鮮美，在豫東一帶久負(fù)盛名。龍湖魚(yú)宴，更是一絕，現(xiàn)撈、現(xiàn)宰、現(xiàn)做、現(xiàn)吃。特別是 “煎燜花鰱”和“煎燜鯽魚(yú)”， 味鮮可口，回味悠長(zhǎng)，成為龍湖魚(yú)的代名詞。東湖沿岸，荷花深處，二十多家漁餐館散落其間，省內(nèi)外食客聞香而至，每天車(chē)水馬龍，門(mén)庭若市，龍湖魚(yú)宴可謂香飄千里。
后說(shuō)荷花香。與外地荷花相比，龍湖荷花獨(dú)具特色。
一是古。龍湖因有著得天獨(dú)厚的地利條件，龍湖荷花是有史以來(lái)最早有文字記載的荷花。3000多年前的《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》記載：彼澤之陂，有蒲有荷；彼澤之陂，有蒲菡萏。這是對(duì)3000年前龍湖美景的真實(shí)描寫(xiě)，這里姹紫嫣紅的蓮花，是商周時(shí)代留下的優(yōu)良種群，是當(dāng)之無(wú)愧的“神州第一荷”。
二是多。荷中極品出龍湖，是指這里的荷花品種很多，保存至今的東湖荷花，品種多達(dá)二十多種，除了粉紅色和純白色外還有大紅、桃紅、淡綠、大黃等多種顏色?？芍^萬(wàn)紫千紅，琳瑯滿(mǎn)目是荷花世界的大觀園。目前有珍稀的紅、白相間的“大灑金”，有怪異的花色金黃、花瓣呈飛舞狀的“玉蓮”，還有花形如松果的“粉松球”。
三是野生。幾千年來(lái)，龍湖荷花沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工栽植和雕琢，不斷自我生長(zhǎng)繁育，隨著湖面不斷擴(kuò)展，一直保持著原始的自然生態(tài)，非常茂盛，成為不可多得的自然景觀。今天看到姹紫嫣紅的蓮花，是商周時(shí)期的荷花再現(xiàn)。每逢仲夏，滿(mǎn)湖翠影，萬(wàn)荷競(jìng)放。蒲葦飄香，蕩舟采蓮，令人如入仙境，心中的暑氣一掃而光。正如宋代女詞人李清照《如夢(mèng)令》所述：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
龍湖三奇--水奇、鳥(niǎo)奇、白龜奇
先說(shuō)水奇。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：天旱不會(huì)干；水淹不會(huì)溢。人們都說(shuō)，龍湖上接天庭，下連龍宮，既不會(huì)干也不會(huì)溢。據(jù)老人回憶，民國(guó)31年開(kāi)始，連續(xù)三年大旱，寥廓中原，赤地千里，餓殍遍野。大旱之后又遇蝗災(zāi)。僅河南一省就餓死300萬(wàn)人之多。淮陽(yáng)龍湖水照樣碧波蕩漾，魚(yú)游蝦戲，荷香十里，淮陽(yáng)大地因由龍湖水的滋潤(rùn)仍然保持了七分收成，百萬(wàn)民眾靠龍湖靠龍湖養(yǎng)育躲過(guò)了這一天災(zāi)。有民謠為證：陳州地，人祖佑，大旱大澇七分收。
再說(shuō)鳥(niǎo)奇?；搓?yáng)東湖風(fēng)景區(qū)，由于良好的生態(tài)保護(hù)，碧波蕩漾，蒲葦婆娑，荷花飄香，湖區(qū)棲息著幾十種鳥(niǎo)類(lèi)，如野鴨、大雁、鷗、鷺鴦、鴛鴦、鸕鶿、禿鷲等等，其中鴛鴦、鸕鶿、禿鷲都是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物。蕩舟茂密的蒲葦叢中，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)許多鳥(niǎo)巢，滾圓滾圓的鳥(niǎo)蛋，咿呀學(xué)語(yǔ)的幼鳥(niǎo)，讓你充分享受大自然的神奇，但是，請(qǐng)你一定不要傷害它們，它們是人類(lèi)的朋友，是瀕臨滅絕的珍奇生物。正可謂：勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，巢有幼雛盼母歸。近年來(lái)， 每年還有上千只白天鵝、白鷺飛臨湖區(qū)，它們的到來(lái)，使湖區(qū)變得更加迷人。
后說(shuō)白龜奇。據(jù)史料記載：白龜系伏羲定都淮陽(yáng)后，從蔡水得之，鑿池蓄養(yǎng)之，仰觀于天，俯察于地，中觀萬(wàn)物，根據(jù)天地變化取象龜圖，繪出八卦。1984年8月16日凌晨，淮陽(yáng)縣東關(guān)一少年王大娃在畫(huà)卦臺(tái)前的白龜池釣出一只白龜，該龜周身潔白，玲瓏剔透，重1.3斤，龜形近圓。當(dāng)時(shí)據(jù)北京有關(guān)專(zhuān)家鑒定，此龜龜齡有數(shù)百歲。專(zhuān)家們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這只白龜身上的紋理，與伏羲氏所畫(huà)先天八卦出奇地一致，龜蓋中央有五塊，象征金、木、水、火、土“五行”；龜蓋中央周?chē)邪藟K，象征八卦的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌；龜蓋外圍有24塊，象征二十四節(jié)氣，腹底12塊，俗稱(chēng)“地支”，象征子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；龜爪象龍，脛下有“人”字。白龜印證了人祖太昊伏羲氏于蔡水獲白龜，鑿池放養(yǎng)，晝夜觀察，始作八卦這一傳說(shuō)的真實(shí)性。白龜現(xiàn)世，乃人間吉祥之兆，暢游龍湖，說(shuō)不定會(huì)遇上這只神奇的白龜，那么先生你一定會(huì)大福大貴，長(zhǎng)命百歲。
龍湖三多--臺(tái)多、景多、故事多 龍湖及她的周邊分布著淮陽(yáng)流傳千年的有七臺(tái)八景，臺(tái)有臺(tái)的來(lái)歷，景有景的故事。七臺(tái)是：畫(huà)卦臺(tái)、弦歌臺(tái)、讀書(shū)臺(tái)、梳洗臺(tái)、五谷臺(tái)、望魯臺(tái)、紫荊臺(tái)。八景是：羲陵岳峙、蓍草春榮、蔡池秋月、弦歌夜讀、臥閣清風(fēng)、望臺(tái)煙雨、蘇亭蓮舫、柳湖漁唱。 伏羲畫(huà)卦臺(tái) 我們引以為豪的中華文明，應(yīng)該從八卦說(shuō)起。人祖伏羲畫(huà)八卦的地方，叫畫(huà)卦臺(tái)。它為湖中的一小島，環(huán)臺(tái)皆水，高出水面三尺，闊不足一頃，史稱(chēng)畫(huà)卦臺(tái)。臺(tái)前有白龜池，是伏羲氏放養(yǎng)靈龜?shù)牡胤健?/span>1984年的夏天，淮陽(yáng)東關(guān)的王大娃曾在池中釣出一只世之罕有的白龜，從而為人祖畫(huà)八卦提供了最有說(shuō)服力的佐證。據(jù)傳，6500多年前，伏羲氏就是在這個(gè)地方，仰觀伏察，根據(jù)白龜身上的紋理，悟而創(chuàng)制八卦。八卦符號(hào)是中華民族最早期的文字，就是它們代替了懵懂時(shí)期的結(jié)繩紀(jì)事，肇啟了博大精深的中華文明。八卦也體現(xiàn)著天地人合一的大科學(xué)觀，內(nèi)涵其實(shí)正是“自強(qiáng)不息，厚德載物”的精神。 八卦講究乾坤相對(duì)，剛?cè)岵?jì)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，闡述的是陽(yáng)剛之氣，生活工作需要開(kāi)拓、銳意進(jìn)取和奮發(fā)作為；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，講述的是陰柔之美，包容、禮讓?zhuān)约昂＜{百川。 八卦向世人詮釋中華民族的淵源流傳的傳統(tǒng)美德。臺(tái)上那棵傳為伏羲栽的八卦柏，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，依然挺立如故，這棵樹(shù)可謂淮陽(yáng)的鎮(zhèn)城之寶，淮陽(yáng)的標(biāo)志樹(shù)。相傳伏羲在此臺(tái)前得白龜，仰觀天象，俯察地理，悟破天機(jī)，畫(huà)出了八卦圖，掘土藏于臺(tái)下，并親手植柏樹(shù)一棵作為標(biāo)記，封其為八卦柏。植樹(shù)后東西南北各踩一腳，所以此樹(shù)無(wú)論從哪個(gè)方向看去，都會(huì)是歪著的，可謂人間奇觀。樹(shù)下有著神奇的氣場(chǎng)，指南針錯(cuò)位，無(wú)線電訊號(hào)變?nèi)?，所有氣功大師到此都?huì)功法全消。畫(huà)卦臺(tái)之所以有名，是因?yàn)榉擞靡粭l長(zhǎng)橫線代表“陽(yáng)”，兩條短線代表“陰”，進(jìn)而組合圖畫(huà)出的乾、坤、震、巽、艮、兌、坎、離八卦圖，一轉(zhuǎn)一動(dòng)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，變化無(wú)窮。八卦之外又可組成六十四卦，再加上六爻的變化，自然界諸多事物的變化規(guī)律即可推測(cè)出來(lái)。八卦中確實(shí)蘊(yùn)含著樸素的唯物主義思想。八卦這部“無(wú)字天書(shū)”，正在自然科學(xué)的各個(gè)探索領(lǐng)域中發(fā)揮著巨大的作用。 弦歌臺(tái) 弦歌臺(tái)是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子居陳講學(xué)傳道的圣地，是國(guó)家旅游局開(kāi)發(fā)的“孔子周游列國(guó)”旅游線路的核心景點(diǎn)?？鬃右簧蝸?lái)陳，居留四年，住在弦歌臺(tái)東側(cè)的一個(gè)小島上--陳州名士司城貞子家中，在這里開(kāi)壇講學(xué)，傳道授業(yè)，留下許多膾炙人口的故事，如楛木辨矢、范丹借糧等，為后人津津樂(lè)道。為了紀(jì)念這位思想家、教育家，陳州人于大唐開(kāi)元九年在臺(tái)上建立孔廟，設(shè)立弦歌書(shū)院，成為中國(guó)三大古書(shū)院之一。“弦歌夜讀”成為古陳八景之一。明清兩代多次重修，最后一次整修在清康熙年間，占地10畝，由南至北分別建造大門(mén)、戟門(mén)、正殿、廡房、弦歌書(shū)院。正殿兩邊的石柱上，鐫刻著一副名聯(lián)“堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年猶自仰高山”，聯(lián)語(yǔ)沒(méi)有題頭，沒(méi)有落款，意在“孔子面前不弄文墨”，以示對(duì)這位至圣先師的尊敬。弦歌臺(tái)前門(mén)上有清康熙五十年（公元1711年）立的石匾，上書(shū)“弦歌臺(tái)”三個(gè)大字。此門(mén)共有三個(gè)門(mén)道，弦歌臺(tái)歷來(lái)只開(kāi)東側(cè)門(mén)。據(jù)傳說(shuō)，因孔子是大成至圣先師，無(wú)論是布衣百姓，還是帝王將相對(duì)他都很尊崇。中間的正門(mén)是皇帝進(jìn)出的，西側(cè)門(mén)是有罪臣需要贖罪的通道。東側(cè)門(mén)是文武官員黎民百姓的通道?？鬃右簧铝τ诮逃聵I(yè)，“弟子三千，七十二賢人”，淮陽(yáng)有四，他們分別是：顓孫師、巫馬師、公良儒 、陳亢。弦歌臺(tái)歷經(jīng)戰(zhàn)亂、兵匪，幾度興廢，今逢盛世，方得增制重修，恢復(fù)了清代弦歌書(shū)院原貌，新建了輝煌氣派的弦歌文化廣場(chǎng)，與西側(cè)龍湖上的渡賢橋遙相呼應(yīng)，成為龍湖新景。 陳勝點(diǎn)將臺(tái) 陳勝點(diǎn)將臺(tái)位于東湖之中，面積大約5畝，相傳陳勝、吳廣于大澤鄉(xiāng)揭竿而起，一路拼殺，占領(lǐng)了古城陳州，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們帶來(lái)的兵士大部分不會(huì)武功，不懂文韜武略，用現(xiàn)代的話說(shuō)，不是統(tǒng)兵打仗的材料。于是，他們就在東湖的湖心島上設(shè)立演武場(chǎng)，設(shè)立文武教官，對(duì)部下的大小將領(lǐng)進(jìn)行培訓(xùn)，講文習(xí)武，授以兵法，以期大用。數(shù)月之后，陳勝、吳廣自認(rèn)為士兵、將帥素質(zhì)普遍提高，足以支撐自己建立政權(quán)的需要，于是在陳國(guó)城頭上樹(shù)起了中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民政權(quán)--“張楚”政權(quán)的大旗。 狄青梳妝臺(tái) 狄青梳妝臺(tái)在龍湖西岸，今天蘇馬莊北面的高地。狄青是北宋第一名將，當(dāng)年威震西夏，力拒元昊侵襲陜甘邊界，每遇惡戰(zhàn)，他必披頭散發(fā)，戴銅面具，轉(zhuǎn)背掄槍?zhuān)获R當(dāng)先，沖入敵陣，排山倒海。西夏軍隊(duì)從未見(jiàn)過(guò)這樣的對(duì)手，以為天將下界，望風(fēng)而逃。一次惡戰(zhàn)在即，狄青拿出一百枚銅錢(qián)，當(dāng)眾向神禱告說(shuō)：如此次大戰(zhàn)能夠獲勝，這一百枚錢(qián)撒出去后應(yīng)當(dāng)全部字面都朝上。部屬們都大吃一驚，認(rèn)為絕無(wú)百錢(qián)字面都朝上之理，這樣干只會(huì)動(dòng)搖軍心，影響士氣，于是紛紛勸阻。狄青不為所動(dòng)，將錢(qián)撒出，想不到竟如所禱，百枚銅錢(qián)字面無(wú)一不朝上。一時(shí)間全軍歡聲雷動(dòng)，人們都認(rèn)為此次大戰(zhàn)定有神靈相助，戰(zhàn)無(wú)不勝，士氣大振。事后，眾人才知道狄青用的是一種特制合背錢(qián)，兩面都是字，可見(jiàn)狄青文韜武略，智勇過(guò)人。 大家都知道：功高震主。狄青功名顯赫，難免讓皇帝不舒服，再加上小人進(jìn)讒言，皇帝的疑心更重。讓我們聽(tīng)一下當(dāng)時(shí)文臣們聳人聽(tīng)聞的借題發(fā)揮！他們說(shuō)，狄青家中夜里出現(xiàn)光怪，其實(shí)這是狄家祭祖燒紙錢(qián)的火光，但管家忘了事先通知京城的有關(guān)部門(mén)。還有人說(shuō)，狄青家的狗頭上長(zhǎng)角，是個(gè)怪物。京城突發(fā)大水，狄青避洪水于相國(guó)寺中，他穿了件淺黃色的衣衫，正好犯了民間忌穿黃色的大忌，被視為企圖謀逆的證據(jù)，眾口鑠金，宋仁宗再三為他辯護(hù)，說(shuō)他是個(gè)忠臣，文彥博立馬反駁，“本朝太祖也是周世宗的忠臣”。狄青被削爵，出任陳州通判。 來(lái)到陳州后，狄青仍念念不忘殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志，他熱切地盼望皇帝終有一天會(huì)回心轉(zhuǎn)意，重新起用他趕赴沙場(chǎng)御敵。他在僻靜的柳湖西岸，筑起了一座高臺(tái)，為演武練劍之所。每日公務(wù)之余，他都要在此臺(tái)上戴上銅面具，全身盔甲，或手持寶劍，或手握長(zhǎng)槍?zhuān)虼罴谙疑希窇洰?dāng)年的威猛雄姿。劍厲風(fēng)塵，槍挑憤懣，梳妝臺(tái)上時(shí)而喊殺震天，鼓聲轟鳴，時(shí)而長(zhǎng)嘯撼地，壯懷激烈。有詩(shī)人描繪將軍處境“滿(mǎn)腹心事說(shuō)湖聽(tīng)，清水不語(yǔ)愁煞人。”可憐一代名將在內(nèi)心抑郁和朝廷猜忌下，一年后就郁郁卒于陳州任上，徒在龍湖留下一個(gè)梳洗臺(tái)，讓歷史沉思，供后人懷念。此臺(tái)被人稱(chēng)為梳洗臺(tái)，狄青墓在城北黃集鄉(xiāng)境內(nèi)，人們稱(chēng)為青冢。 蘇子由讀書(shū)臺(tái) 蘇子由讀書(shū)亭在柳湖西隅。說(shuō)起讀書(shū)亭，先要講一下大文豪蘇東坡與淮陽(yáng)的緣分。宋熙寧三年，蘇轍到淮陽(yáng)做教諭（官職相當(dāng)于教育局局長(zhǎng)），三年任職期間，他十分喜歡龍湖景色，尤其西柳湖長(zhǎng)堤煙柳，水明如鏡，綠荷浮香，靜心養(yǎng)性，便在湖西北的柳湖丘上筑室讀書(shū)，這就是蘇軾筆下“宛丘學(xué)舍小如舟”的蘇亭，又叫子由讀書(shū)亭。當(dāng)年，蘇轍正值有為壯年，可是仕途遭遇坎坷，空有一腔報(bào)國(guó)志向，滿(mǎn)腹才華無(wú)處施展，常到讀書(shū)亭著書(shū)立說(shuō)，淡泊明志。遠(yuǎn)在黃州的蘇軾牽掛弟弟，多次來(lái)淮，兩人游玩龍湖，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，相互唱和，留下了大量的詩(shī)作。蘇軾的《戲弟子由》：“宛丘先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如舟”。就是寫(xiě)給任陳州教諭的弟弟蘇轍的詩(shī)作。蘇軾被龍湖神奇美麗的景色所陶醉，在《次韻子由柳湖感物》中詠道：“惟有柳湖萬(wàn)株柳，清陰與子共朝昏……柳雖無(wú)言不解慍，世俗乍見(jiàn)應(yīng)憮然。”蘇軾借柳詠志，寫(xiě)盡人生萬(wàn)般感受。后人為紀(jì)念二蘇的文才和功績(jī)，修筑了八柱八角、飛檐斗拱、金瓦燦爛、雕梁畫(huà)棟的讀書(shū)亭，四周遍植蓮藕，悅目怡情。獨(dú)處亭上，可遠(yuǎn)眺一湖碧水，洗去胸中塵垢，靜坐能讀書(shū)勵(lì)志，神交古人，思接千里。手握一卷經(jīng)典，如醍醐灌頂，方知學(xué)海無(wú)涯，舟楫為勤。每逢夏至，柳拂曲欄，清風(fēng)徐來(lái)，荷香襲人，吸引了眾多的文人學(xué)士來(lái)此游覽。 知州張?jiān)佂昱_(tái) 望雨臺(tái)建于宋代，位于柳湖中?！蛾愔莞尽氛f(shuō)是宋代知州張?jiān)佒汀堅(jiān)佒愔萜吣?，?lì)精圖治，憂國(guó)憂民，在陳州龍湖中筑十八丈高之望雨臺(tái)，每逢雨季，常常登臺(tái)孤思，觀天水相連，煙雨凄迷，云霧霏朦。望臺(tái)的最妙處，在于登臺(tái)觀景。憑欄遠(yuǎn)眺，南可見(jiàn)九龍戲水，各具雄姿，氣勢(shì)雄渾；北可見(jiàn)千株垂柳，婀娜搖曳，樓房林立，平疇鋪綠；東望可見(jiàn)西銘聽(tīng)濤，群山疊翠，綿延如屏，郁郁蔥蔥。俯瞰臺(tái)下，則見(jiàn)明湖如鏡，游船蕩波，亭臺(tái)樓閣，掩映于柳絲飄拂之間，誠(chéng)為美不勝收。若值秋日，夕暉漸消，西邊晚霞似錦，蔚為壯觀。夕陽(yáng)斜照里，龍湖如蒙了一層金黃色的輕紗，更顯得毓翠蒼郁；湖畔高樓林立，折射出萬(wàn)道金光，小城罩在輝煌之中。湖邊的垂柳被這輝煌陶醉了，披一身紫氣，靜靜地凝視著滿(mǎn)湖的粼粼金波。那金波又扯出千萬(wàn)縷金線，反射到望臺(tái)上，于是，望臺(tái)流光溢彩，如同仙界宮闕。 雨季登臨，則可欣賞到煙雨迷夢(mèng)中的龍湖別樣景致。雨煙飄飛，纖細(xì)如絲的夏雨從天滑落，籠在浩渺的湖面上，水天一色，朦朧靜謐，登臺(tái)觀景賞雨，人與萬(wàn)物融為一體，少了平日的喧嘩浮躁，多了分氣定神閑后的澄澈和閑適，這也是望臺(tái)煙雨備受游客喜愛(ài)的原因。龍湖的臺(tái)大多與景連在一起，有臺(tái)必有景。如蔡池秋月是對(duì)畫(huà)卦臺(tái)景色的描述，望臺(tái)煙雨是對(duì)望雨臺(tái)景色的描述，弦歌夜讀是對(duì)弦歌臺(tái)景色的描述。 近年來(lái)，縣委、縣政府不斷加大景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)力度，龍湖景區(qū)又添十景。它們是：九龍戲水、西銘聽(tīng)濤、長(zhǎng)虹臥波、荷香十里、煙柳長(zhǎng)堤、東園獨(dú)秀、洪武駐蹕、碑林品書(shū)、平臺(tái)秋月、陳氏祖塋。這些景點(diǎn)既有豐富的文化內(nèi)涵，又有如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，如顆顆明珠鑲嵌在龍湖上，形成一幅秀色天然的立體山水卷。萬(wàn)畝龍湖清澈縹碧，連綿滴翠，既可讓你一步夢(mèng)回千年，又能讓你舉足邁進(jìn)江南水鄉(xiāng)。 美麗神奇的龍湖養(yǎng)育了一方生民，也引燃了文人墨客的激情，他們用美麗的詩(shī)行裝點(diǎn)了如夢(mèng)如幻的龍湖。 《詩(shī)經(jīng)》中的龍湖 在膾炙人口的《詩(shī)經(jīng)》中，記錄淮陽(yáng)民風(fēng)的有十首之多。這里介紹其中有趣味的三首。 眺望龍湖北岸，在樓宇林立間，有高大的白楊樹(shù)聳立，那就是《詩(shī)經(jīng)·東門(mén)之池》中描繪的帥哥靚女約會(huì)的地方，初夏時(shí)，“東門(mén)之池，可以漚麻，彼美淑姬，可以晤言。”“人約黃昏后，月上柳梢頭。”這肯定是個(gè)看到美眉兩眼放電的青春期小伙，漂亮的女生，賢淑美麗，是我暢談人生的知己，不管人家是否愿意，好想上前一把拉住人家的手說(shuō)一句：“美女，我暗戀你已經(jīng)很久很久了！”“彼美淑姬，可以晤歌；彼美淑姬，可以晤語(yǔ)；彼美淑姬，可以晤言。”情感發(fā)展循序漸進(jìn)，有條不紊，女孩子嗓子甜美得像鄧麗君，咱就是歌神張學(xué)友，正好來(lái)對(duì)歌。若不介意的話，我們相看兩不厭，齊坐龍湖邊，述說(shuō)滿(mǎn)腹的真情實(shí)意。 “月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”這是《月出》中的名句，講一個(gè)害相思病的小伙看到那女生在月下獨(dú)行，看在眼里，急在心里。女孩身材苗條，姿態(tài)優(yōu)雅，步履輕盈，舉目顧盼，撩撥起小伙子驛動(dòng)的心，小伙子不能貿(mào)然上前，心急如焚，愛(ài)在心口難開(kāi)，正經(jīng)歷世界上最痛苦的事：世界上最遠(yuǎn)的距離，不是相隔萬(wàn)里，而是我就在你面前，你卻不知我愛(ài)你。深夜里，一個(gè)人想的都是女孩子的好所以輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服。 執(zhí)子之手，與子偕老，浩渺的龍湖水，香遠(yuǎn)溢清的荷花見(jiàn)證無(wú)數(shù)青年男女愛(ài)情的甜蜜，他們從相識(shí)、相知、相愛(ài)，步入婚姻的殿堂。 膾炙人口的《澤陂》是史料記載中最早的懼內(nèi)詩(shī)，“有一美人，碩大且儼；寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕。”面對(duì)河?xùn)|獅吼式的高大威猛太太，丈夫稍有不慎，就會(huì)遭遇家庭暴力。男人只有俯首帖耳，小心行事。白天被太太欺負(fù)了，也不敢言語(yǔ)，只有把悲傷埋在心底，靜靜的夜里，睜大眼睛，想我這一輩子也沒(méi)把誰(shuí)家孩子扔井里，為啥攤上這樣一個(gè)母夜叉呢？翻來(lái)覆去，難以入睡。后來(lái)有人將這一幕寫(xiě)成一首詩(shī)《滾燈圖》：依燈身手好男兒，畫(huà)出英雄氣短時(shí)。莫笑閨中甘屈膝，陳風(fēng)古有怕婆詩(shī)。 名人詩(shī)行里的龍湖 淮陽(yáng)雄踞中原，物華天寶，雖無(wú)溝壑險(xiǎn)要，但平曠無(wú)垠，被稱(chēng)為豫東糧倉(cāng)，自古以來(lái)，就是豫東一帶的政治文化中心?；搓?yáng)龍湖，風(fēng)景秀麗，荷風(fēng)溢香，古往今來(lái)，許多墨客詞人來(lái)此吟詩(shī)作賦，留下許多名篇佳作。 詩(shī)仙李白，駐留淮陽(yáng)多日，與好友元丹丘作別，寫(xiě)下佳句：我有錦囊訣，可以持君身。當(dāng)餐黃金菜，去為紫陽(yáng)賓。黃金菜就是淮陽(yáng)的黃花菜，又叫金針菜。詩(shī)仙李白到龍湖看荷，驚異荷花的雅致，先是以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)句贊頌了荷花的圣潔與淳樸，又作詩(shī)《綠水曲》，其中寫(xiě)道：“綠水明秋月，南湖采白萍。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人。”其中的南湖就是弦歌湖，水清月明、荷花嬌嗔欲語(yǔ)，就連蕩舟人也不忍心劃船，唯恐碰著這一支支嬌嫩的荷花?？梢?jiàn)唐朝時(shí)就盛行來(lái)淮陽(yáng)游龍湖，品黃花菜。 邊塞詩(shī)人岑參在《送顏少府投至陳州》中寫(xiě)到：知君羈思少，所適主人賢。岑參祝福之際，又明顯流露出羨慕之意，你機(jī)遇好，我命咋恁苦呢？ 張繼在淮陽(yáng)留有《曉發(fā)淮陽(yáng)》：月明潮漸滿(mǎn)，露濕大雁初還。浮客了無(wú)定，萍流淮海間。他當(dāng)時(shí)的遭遇很不好，但對(duì)淮陽(yáng)龍湖細(xì)細(xì)游玩一番。 詩(shī)魔白居易泛舟龍湖，曾是這樣的閑情雅致：花鈿坐繞黃金印，絲管隨行白玉壺。 宋朝詩(shī)人錢(qián)惟演稱(chēng)東湖荷花“遮面引來(lái)徐娘羞，纖腰惹得楚女妒”。月色朦朧，柳影婆娑，秋蟲(chóng)低吟，荷風(fēng)送香。 公元1042年，51歲的晏殊成為陳州知州，和百姓修筑東園，徘徊其間，忽然有了神來(lái)之筆：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。不僅用在《浣溪沙》中，在《示張寺丞》中也用這一千古名句。 宋朝豪放派掌門(mén)人蘇軾先生，來(lái)淮陽(yáng)看弟弟蘇轍，停留七十多天，迷戀湖畔萬(wàn)株垂柳，寫(xiě)下“惟有柳湖萬(wàn)株柳，清陰與子共朝昏”。蘇軾這位中國(guó)文化史上最具文采、最儒雅的謙謙君子，在陳州宴會(huì)詩(shī)友，相互唱和，留下詩(shī)篇26首，讓陳州人民在代代相傳中增長(zhǎng)學(xué)養(yǎng)。 蘇轍在淮陽(yáng)做教諭（官職相當(dāng)于教育局局長(zhǎng)），以《過(guò)秦論》而彪炳史冊(cè)，他在淮陽(yáng)做詩(shī)文上百，自號(hào)穎濱遺老，大有荒老江湖之意。 辛棄疾的詞《卜算子·為人賦荷花》則另有風(fēng)味：“紅粉靚梳妝，翠蓋低風(fēng)雨。占斷人間六月涼，明月鴛鴦浦。根底藕絲長(zhǎng)，花里蓮心苦。只為風(fēng)流有許愁，更襯佳人步。”用擬人手法描繪荷花形貌。不僅描繪盛夏綠荷展葩吐艷，好似一群弄妝梳洗、輕施粉黛的婦女；更寫(xiě)出了：藕絲長(zhǎng)，蓮心苦，對(duì)佳人美女寄予了高度的同情。 陸游先生仰慕淮陽(yáng)是人祖演繹八卦的圣地，是易經(jīng)發(fā)源地，在養(yǎng)生詩(shī)《食粥詩(shī)》中寫(xiě)到：“我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。” “沈酣于東海西湖南州北國(guó)之游夢(mèng)里溪山猶壯麗； 括囊乎天象地質(zhì)人文地理之學(xué)筆端談?wù)撟钥v橫。”這幅長(zhǎng)聯(lián)是科學(xué)家沈括的嵌字聯(lián)，他春風(fēng)得意，二十四歲開(kāi)始踏上仕途，不久做淮陽(yáng)縣令（當(dāng)時(shí)叫宛丘)，他對(duì)天文地理有著與生俱來(lái)的愛(ài)好，所以一到淮陽(yáng)，研究易學(xué)如魚(yú)得水。先天八卦，奧妙無(wú)窮，他深入鉆研，用功至深，自然受益匪淺。8年后，被推薦到京師昭文館編校書(shū)籍，后又兼任提舉司天監(jiān)，職掌觀測(cè)天象。可以說(shuō)是這一片人祖庇佑的福地，為他插上了在歷法學(xué)研究領(lǐng)域騰飛的翅膀。 詩(shī)人元好問(wèn)游此，留有：“荷量如繡，水禽飛鳴下，片與游人共樂(lè)而不能去”?？芍?dāng)時(shí)夏色妖嬈、非同一般。 明朝開(kāi)國(guó)功臣誠(chéng)意伯劉伯溫，輔佐明太祖朱元璋起兵得天下，在淮陽(yáng)留有《在陳操》一詩(shī)：“茫茫九州兮，孰為予所；龜蒙無(wú)人兮，駕予歸處。”得中原者得天下，劉伯溫游歷淮陽(yáng)作詩(shī)抒情，大有問(wèn)鼎天下的蒼茫氣勢(shì)。 子建沉醉詠荷花 “本是同根生，相煎何太急。”大家都能吟哦這首七步詩(shī)，可是很少有人知道曹植和東湖有著不解之緣。當(dāng)年曹丕一心陷害親弟弟，雖然曹植七步成詩(shī)，逃得一死，但仍被曹丕視為眼中釘、肉中刺，終于找了個(gè)借口，把曹植貶到淮陽(yáng)來(lái)。當(dāng)年曹植暗戀一個(gè)甄姓女孩，長(zhǎng)得貌美如花，又有才氣，與曹植一見(jiàn)如故。雖然肯定不是現(xiàn)在都市愛(ài)情片那么纏綿熱烈，但兩情相悅，芳心相許，暗送秋波，應(yīng)在情理之中?？墒鞘虑椴幌裎覀兿胂蟮哪菢影l(fā)展，曹丕從中插了一杠子，捷足先登。曹植有什么辦法，眼睜睜看著心愛(ài)的女孩成為人家的新娘。當(dāng)然甄姑娘也是個(gè)重情有義的女孩，一直牽掛著曹子建，距離再遠(yuǎn)也消磨不了兩人的深情厚誼。距離產(chǎn)生美，這是大家公認(rèn)的真理。那年月，科技落后，沒(méi)有數(shù)碼相機(jī)，心上人的模樣只能靠模糊的印象來(lái)加深。東湖荷花，亭亭凈植，純潔高雅，不就是心上人的化身嗎？看到荷花，愈加思念心上人。曹植雖為顯赫一方的陳王，許多的時(shí)光都是在龍湖荷花叢中度過(guò)，蕩一葉小舟，約三五知己，斟一甌美酒，采幾朵蓮子，酣暢淋漓飲酒，醉眼朦朧賞花。情感的積累，猶如地下涌動(dòng)的巖漿，終于在一個(gè)蕩舟東湖的日子噴薄而發(fā)，才高八斗的曹植文如泉涌，揮筆而就美文一篇--《芙蓉賦》，文曰：“覽百卉之英茂，無(wú)斯花之獨(dú)靈。”我們無(wú)法想像甄姑娘當(dāng)時(shí)讀到這篇春秋筆法寫(xiě)成的文章，當(dāng)時(shí)是如何淚眼滂沱。曹植還有一篇大膽表白《洛神賦》：我心拳拳，日月可鑒。但這只能是單相思而已，后來(lái)甄姑娘郁郁而終，曹植到許昌，曹丕還賜予他一只甄氏用過(guò)的枕頭。你說(shuō)，這叫什么事兒！曹植在淮陽(yáng)始終無(wú)法排解心中郁悶的結(jié)，英年早逝，葬于城南，世人稱(chēng)作“思陵冢”。 附：曹植《芙蓉賦》：覽百卉之英茂，無(wú)斯華之獨(dú)靈。結(jié)修根于重壤，泛清流而擢莖。退潤(rùn)王宇，進(jìn)文帝庭。竦芳柯以從風(fēng)，奮纖枝之璀璨。其始榮也，皎若夜光尋扶桑；其楊暉也，晃若九陽(yáng)出旸谷。芙蓉蹇產(chǎn)，菡萏星屬。絲條垂珠，丹榮吐綠。焜焜（韋華），爛若龍燭。觀者終朝，情猶未足。于是狡童嬡女，相與同游，擢素手于羅袖，接紅葩于中流。 “南有杭州，北有陳州；南游西湖，北游龍湖”。龍湖，單單是她的名字就注定了她骨子里的美麗! 具有悠久的歷史文化只是龍湖的一面，龍湖的至美還在于它擁有豐盈秀美的遠(yuǎn)古之水。“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚(yú)戲蓮葉間：魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。”這是江南一帶水荷圖的真實(shí)寫(xiě)照，我們更應(yīng)該知道，在中國(guó)北方廣袤的豫東平原上卻有一處?kù)o謐、安詳、和諧而美麗的湖泊，這就是羲皇故都--淮陽(yáng)的龍湖。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”是龍湖的靈秀與神奇彌漫了浩浩湖面，這里的一切無(wú)不令游人遐思，令游人神往。游玩淮陽(yáng)，不蕩舟龍湖那絕對(duì)是最大的遺憾！ “南有杭州，北有陳州；南游西湖，北游龍湖”，龍湖堪稱(chēng)是古城淮陽(yáng)風(fēng)景最大的亮點(diǎn)。龍湖，單單是她的名字就注定了她骨子里的美麗!休閑時(shí)分徜徉龍湖岸邊凝視古城淮陽(yáng)，你會(huì)驚嘆不已，一碧龍湖水環(huán)抱波撼著古城，“龍因湖而生，湖因龍而名!”浸泡在水中的古城，平添了幾分靈性；湖城渾然一體，“湖中有城，城中有湖”，這又被譽(yù)為內(nèi)陸奇觀?？梢赃@樣說(shuō)，城內(nèi)的任何一個(gè)大街小巷的盡頭都與湖水相連，湖水兩岸柳枝婀娜，密匝生姿。在蘇亭蓮舫遠(yuǎn)眺北方，讓視線穿過(guò)龍湖之水，映入眼簾的是氣勢(shì)恢宏保存得近乎完美的太昊伏羲陵古建筑群，龍湖美景與伏羲文化交融，古城與碧水相映成輝，彼此修飾得完美無(wú)瑕，被游人譽(yù)為“北方水都”真?zhèn)€是名副其實(shí)。面積17000畝的龍湖其氣勢(shì)、其規(guī)模、其歷史、其神奇絕對(duì)可與杭州西湖、武漢東湖媲美。有位游過(guò)龍湖的詩(shī)人說(shuō)她是“東方威尼斯”，這絕對(duì)恰如其分。 龍湖是詩(shī)意的，角角落落里都撒滿(mǎn)了詩(shī)句，這一切構(gòu)成了詩(shī)意龍湖。悠遠(yuǎn)的龍湖自古素有“碧水瑩瑩、浮光躍金、柳絲垂岸、鷗鷺嬉灘、蒲葦蔥蔥、芙蓉斗艷”之美。《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中所描繪的那對(duì)情男癡女的約會(huì)地，就是在這個(gè)古老而神奇的龍湖湖畔。宋代大文學(xué)家超級(jí)才子--蘇軾曾被龍湖神奇而美麗的自然景色所陶醉，在《次韻子由柳湖感物》中詠道：“惟有柳湖萬(wàn)株柳，晴陰與子共朝昏……朝看濃翠傲嚴(yán)赫，夜愛(ài)疏影搖清園，風(fēng)翻雪陳春絮亂，春響吸木秋聲堅(jiān)；四時(shí)盛衰各有態(tài)，搖落凄愴驚寒溫……。”這些詩(shī)句真可謂寫(xiě)盡了龍湖之美。 龍湖的美不分時(shí)令。在乍暖還寒的早春來(lái)到湖畔踏春，初融的湖面上，群群野鴨或鷗鷺嬉戲追逐，忽兒鉆入水中，忽兒浮出水面，這一定會(huì)使你步入“春江水暖鴨先知”的意境中。盛夏七月，是龍湖荷花生長(zhǎng)最旺盛的時(shí)節(jié)。一望無(wú)際的碧綠荷蓮在微風(fēng)的吹拂下，揚(yáng)起層層綠色的漣漪。朵朵潔白粉紅的蓮花競(jìng)相開(kāi)放，像是晶瑩剔透的玉雕惹人喜愛(ài)，不時(shí)飄來(lái)陣陣沁人心脾的清幽蓮香。偶爾還可以聽(tīng)到趕魚(yú)聲和采蓮少女銀鈴般的嬉笑聲。初秋時(shí)節(jié)，湖中蒲葉森森，蒹葭蒼蒼，陣陣秋風(fēng)吹過(guò)，蘆花如雪，飄飛搖曳。夜晚，月亮爬上樹(shù)梢，如水的月光靜靜地瀉在荷葉上，薄薄的青霧浮起在龍湖里。湖中，蛙聲如潮，俏皮的螢火蟲(chóng)眨著眼睛在荷葉間穿梭。那夾著龍湖荷花幽幽清香的南風(fēng)徐徐吹來(lái)，讓人感到柔和清涼。數(shù)九寒冬，一場(chǎng)大雪過(guò)后，漫步湖畔，可以看萬(wàn)畝冰封的湖面和湖邊銀裝素裹的垂柳，“萬(wàn)條垂下銀絲絳”，“水面新磨一鏡秋”，一派北國(guó)風(fēng)光更具詩(shī)情畫(huà)意。 龍湖之美在朝暮，朝暮之美在東湖，朦朧的晨曦里六月東湖的聲音就是群鳥(niǎo)啁啾，站在東湖的邊上，傾心聆聽(tīng)這萬(wàn)般享受的天籟。置身于富有音韻的早晨，讓人盡情感到生活的詩(shī)意。最打眼的風(fēng)景當(dāng)然是翩翩的風(fēng)荷，駐足畫(huà)卦臺(tái)岸，臨蔡池向東望去，晨光里滿(mǎn)眼是蓮葉，鋪天蓋地而來(lái)，無(wú)邊無(wú)際地綠。田田的荷葉團(tuán)團(tuán)如蓋，葳蕤生光，柔風(fēng)拂過(guò)，婆娑生姿，搖曳出綿綿無(wú)盡的情致。再凝神看下去，滿(mǎn)湖的荷儀態(tài)萬(wàn)種，或如濤涌，或如屏障，或如凝云，或如碧崗，雖然濃淡深淺參差不一，但卻都透著郁茂的生意。倘若站高一點(diǎn)望去，滿(mǎn)湖的荷仿佛是貯滿(mǎn)綠意的秧田，綠茵茵，軟綿綿，充滿(mǎn)了柔情，惹得這一方的天地瞬間也嫵媚起來(lái)了。漫步在湖邊的小道上，迎著晨風(fēng)穿行在荷隙里。朝陽(yáng)漸漸恢復(fù)本色，霞光正從荷葉縫間灑下，疏影交錯(cuò)。輕風(fēng)掠過(guò)，掀起一陣荷的波瀾。離荷如此地親近，可以聞到荷的呼吸，清新而又清香，讓人神清氣爽。離荷近了也就離水近了，東湖的水清澈見(jiàn)底，這也許是其中的野生植物分外繁茂的原因，受污染小，所以里面的魚(yú)兒也分外肥美，難怪東湖鯉魚(yú)的價(jià)格要高出普通鯉魚(yú)。不但魚(yú)兒不俗，東湖水族更有不俗的地方。畫(huà)卦臺(tái)前的蔡池里居然真有傳說(shuō)中的白龜現(xiàn)世，更是為古老的東湖蒙上了一層神奇的色彩。湖心有漁民的小船隨波飄蕩，一人一篙立在船上，捕獲的魚(yú)被網(wǎng)兜裝著，不時(shí)在里面跳躍著。安靜使東湖變得格外博大寬廣。船家是很懂得這份安靜的珍貴，只握著長(zhǎng)篙立在舟頭，任小舟緩緩而行。與荷而伴的野生蒲葦?shù)兀癯鲆环N悠遠(yuǎn)的古風(fēng)情調(diào)，水鳥(niǎo)翔集，漁舟穿梭，渾然一幅江南水鄉(xiāng)畫(huà)。蒲葦間的水似乎總是含情脈脈，染得蒲葦分外的嫻靜秀雅，透出一股靈秀味兒，如同睡美人一般欲醒還睡，鋪綴著整個(gè)湖面。而它們的滿(mǎn)腔碧色也想要瀉進(jìn)湖里一樣，更增添了東湖誘人的風(fēng)姿。遠(yuǎn)處的村莊零落有致地?cái)[放在東湖周?chē)”〉撵F繚繞升騰尚未退盡，已有幾縷淡淡的炊煙打著旋兒上升，直到最后在燦爛的朝霞里漸漸隱去。 夕陽(yáng)已粘著葦稍了。湖里的荷葉、荷花、湖水，還有那優(yōu)哉游哉的小船都鍍上了一層橙黃；遠(yuǎn)處岸上的垂柳也披上了厚厚的金黃。晚上，縹緲的湖面上茫茫一片，田田的荷葉，高低起伏，俯仰生姿，在月光的洗浴下，盎然有趣。出水高的葉子宛若亭亭玉立的少女的裙擺，有風(fēng)兒吹來(lái)，便隨著舞動(dòng)起來(lái)。高挑的箭苞旁逸斜出，零星地點(diǎn)綴在荷葉中，顯得錯(cuò)落有致，仿佛碧天里的星星。微風(fēng)徐來(lái)，送來(lái)縷縷清香，沁人心脾，使人不由自主地融入一種絕妙的意境之中。淡雅秀媚的流水如月兒的光在荷葉下恬靜地波動(dòng)著，仿佛是情人的明眸。蓮葉動(dòng)處，驚起幾只野鴨，在深藍(lán)色的天幕上振翅遠(yuǎn)去，撒下串串美麗的音符。抑或水中砰然一下，那是肥肥的魚(yú)兒在興奮地打挺。極富生趣的當(dāng)是蛙聲一片的情景，獨(dú)奏合奏交相呼應(yīng)，為韻味十足的龍湖平添了幾許宜人的聲色。有漁舟歸來(lái)，劃開(kāi)一道優(yōu)美的水痕，于是湖水便在這槳聲燈影中蕩開(kāi)去。水里的月兒也隨之碎了，幻成至少半湖的金子，密密匝匝的浮萍逐水而居，擠滿(mǎn)了荷葉之間的縫隙。依依的蒲葦在夜色里輕舒修長(zhǎng)的身軀，在遠(yuǎn)方燈影的映襯下，成為了一剪美麗的風(fēng)景。夜深了，月光如緩緩的流水靜靜地瀉在無(wú)邊的荷葉上，仿佛牛乳洗過(guò)一樣。水面上浮起一層薄霧，隨風(fēng)徐徐移動(dòng)著，湖上的一切便都朦朧在這輕紗一樣的月色中了。只有柳樹(shù)的倩影還在默立著，與路邊懨懨的街燈一起，組成了一幅和諧雅致的靜物畫(huà)。 來(lái)龍湖最大的情趣在于賞荷，最佳的賞荷意境是在夏天的午后，天空中下著一場(chǎng)太陽(yáng)雨，雨點(diǎn)落下來(lái)，湖水笑了，一個(gè)個(gè)笑渦就如同湖面上開(kāi)起了一朵朵小巧的玲瓏花。雨滴落在蓮葉上，像一顆顆珍珠在蓮葉上嬉戲，好玩極了。雨過(guò)天晴后，空氣更加清新，水中的蓮花經(jīng)過(guò)雨的洗滌越發(fā)顯得風(fēng)姿綽約了，微風(fēng)吹來(lái)，荷香撲鼻，能把你醉倒。在陽(yáng)光的照耀下，湖面上水波蕩漾，銀光閃閃。此時(shí)，三兩個(gè)好友，四五個(gè)家人，乘坐一葉葉小舟，徜徉在湖中，你一句我一句說(shuō)著周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，背著“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的詩(shī)句，在爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡中，“驚起一灘鷗鷺”，摘一把蓮蓬，偶爾看一下魚(yú)兒在水面的特技表演，不知不覺(jué)間已“沉醉不知?dú)w路”，游覽湖中的蘇軾讀書(shū)臺(tái)、望臺(tái)煙雨、九龍戲珠、九曲橋等景點(diǎn)，更會(huì)讓人流連忘返。 來(lái)游覽龍湖一定要乘龍舟劃船，可以在如畫(huà)的龍湖上蕩舟，用身心去感受湖面上那涼爽和煦的風(fēng)，去觀賞天水相連間朝陽(yáng)落日的輝煌，去盡情享受大自然的恩賜。大家可以欣賞湖面上極富陽(yáng)剛的游艇風(fēng)馳電掣騰浪逐波，看古樸的漁船臨風(fēng)而罟，櫓聲欸乃；再加上漣漪中遠(yuǎn)方的云天共碧水一色，碧波水草間錦鱗游泳，這一切無(wú)不煥發(fā)出遠(yuǎn)古和現(xiàn)代的完美和諧統(tǒng)一，龍湖的至美也許就體現(xiàn)在這里。蕩舟湖心,與湖水相嬉戲，摘蒲撫葦，追風(fēng)逐浪。要是在八九月的天氣，蒲棒初成，葦葉泛黃，柔波近映夕陽(yáng)，暮云遠(yuǎn)合秋水，間之西風(fēng)颯颯，蒲葦瀟瀟，臨風(fēng)舉目，心曠神怡。春夏之交，各地文友群賢畢至，相互溝通，語(yǔ)言詼諧，妙趣橫生。雖無(wú)流觴曲水，交游勝似蘭亭。瞻仰圣跡，尋求人姓之根；拜謁陵墓，探究華夏之源。有了靈性文人的點(diǎn)綴，龍湖著實(shí)增色不少！ 農(nóng)歷六月是賞荷的最佳月份，細(xì)雨蒙蒙之中，佇立于龍湖東湖之畔，秀水之濱，放眼望去，只見(jiàn)水天一色，雨霧茫茫。湖面上，無(wú)論是深紅淺粉的荷花，還是深黛淺碧的荷葉，都一律在昏晦不明的陰雨之中更加?jì)趁膭?dòng)人。似近又似遠(yuǎn)，若即又若離，水的腥味彌合了荷的清香，滌蕩著人的五臟六腑。此時(shí)此刻，漫步于湖濱得有人都會(huì)感覺(jué)到自己已然身晉蓮籍，飄飄然而羽化為蓮之一族。萬(wàn)畝龍湖，蔚為壯觀；十里荷香，香飄豈止十里。要知道，這里盛開(kāi)的每一朵蓮花都來(lái)自于唐風(fēng)宋韻，都是商周時(shí)代的優(yōu)良種群，不夸張地說(shuō)，這里蕩漾的每一片碧水，都倒映出中華民族數(shù)千年波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。 龍湖最美是荷花，荷花最美在東湖，乘舟，蜿蜒而行，湖面被層層疊疊的荷葉覆蓋了大半，大朵大朵的荷花點(diǎn)綴在荷葉的懷抱之中。有的潔白如玉，有的粉紅如脂，像一個(gè)個(gè)不施粉黛又婀娜多姿的婷婷少女，溢著淡淡清香，迎面款款走來(lái)；有打著羞澀朵兒的，映著水面倒影，如豆蔻年華的小姑娘在對(duì)鏡梳妝；高挑的箭苞旁逸斜出，零星地點(diǎn)綴在荷葉中，顯得錯(cuò)落有致，仿佛夜空里的星星。荷葉浮在水面，像是閉著的綠色眼睛，安詳?shù)厮?，又仿佛圓圓的翡翠盤(pán)，任憑水珠如水晶樣在上面丁當(dāng)作響；風(fēng)拂葉卷，荷葉變幻著濃淡不一的綠色搖曳，微風(fēng)吹拂下的荷花，愈發(fā)清秀離塵。 六月天走進(jìn)東湖湖畔，放眼湖中，波光瀲滟，荷葉接天，荷香撲鼻，一泓清水間群荷爭(zhēng)綻，在一片清碧中多了許多粉紅色和純白色。粉紅色的似晨霞麗容，像一張張花季少女羞怯的臉；純白色的清秀純凈，微微昂起頭讓人盡情欣賞她那冰清玉潔的風(fēng)姿。東湖荷花的花色除了粉紅色和純白色外還有大紅色、桃紅色、淡綠色。據(jù)考證，東湖荷花目前野生的品種就有近二十種，有珍稀的紅、白相間的“大灑金”，有怪異的花色金黃、花瓣呈飛舞狀的“玉蓮”，還有花形如松果的“粉松球”。偶有飛燕點(diǎn)水，或是一條游船搖過(guò)，荷葉上的水珠便紛紛蕩動(dòng)，成為動(dòng)感地帶，平添了幾分靈性。在厚重渾圓、青翠欲滴的荷葉擁托之中，朵朵荷花爭(zhēng)奇斗妍。粉荷艷美，白荷潔膩，含苞者嬌羞欲語(yǔ)，怒放者舒放灑脫，微風(fēng)拂過(guò)，幽香浮動(dòng)，荷葉婆娑，真令人如入仙境。每逢仲夏，滿(mǎn)湖翠影，萬(wàn)荷競(jìng)放。宜人的柔風(fēng)掠過(guò)池塘，清淡的葉香、沁人的花香就會(huì)迎面而來(lái)。品賞散落于湖中的翡翠玉般荷花的亭亭之態(tài)、玉立之姿，心中的“暑氣”不覺(jué)間便一掃而光。伴著荷風(fēng)四起的涼意，堪稱(chēng)夏日里的至美享受。 冬季的殘荷也是一大看點(diǎn)。一場(chǎng)大雪過(guò)后，千莖橫斜，萬(wàn)葉紛披，一枝枝緘默無(wú)語(yǔ)的殘荷，宛若橫臥疆場(chǎng)的斗士。此時(shí)的荷只有“菡萏香消翠葉殘”的獵獵悲壯和“化作春泥更護(hù)花”的綿綿情意。站在風(fēng)雪中的荷宛如靜臥沉思的哲人，沉默的曲莖虬枝含蓄跳躍，似要再度挺起往日的燦爛。寒風(fēng)起處，飛雪翩躚，殘荷挺立，呈現(xiàn)出的是一個(gè)個(gè)不屈的生命，映射出的是一個(gè)個(gè)無(wú)畏的人生。龍湖的美還美在碧水。龍湖的水純凈而秀美，一彎楊柳岸環(huán)繞著碧水，一泓碧波又偎依著楊柳岸，那清澈的碧水好似是綠色長(zhǎng)廊上的一串閃光的“珍珠”，晶瑩透徹。龍湖又美在動(dòng)感，會(huì)唱歌的五彩畫(huà)眉和低低飛行的翠鳥(niǎo)甚至白天鵝都有。但最動(dòng)人的當(dāng)是晨霧里無(wú)數(shù)的各樣的鳥(niǎo)歌于湖面荷間，至于暮色中起起落落“宿鳥(niǎo)歸飛急”的情景自然是充滿(mǎn)了田園的韻味。這一切無(wú)不透射出龍湖的美麗是流淌著的，她流淌著無(wú)邊的綠色神韻。 龍湖是洪荒時(shí)代龍的傳人棲息的場(chǎng)所，它承載著歷史、承載著文明從遠(yuǎn)古走來(lái)，悠悠地向人們?cè)V說(shuō)著龍騰飛的故事，激勵(lì)著龍的傳人奮發(fā)向上，走向新的未來(lái)。詩(shī)意龍湖
秀美龍湖
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