1.3 三國、兩晉、南北朝時期（220年—589年）
1.31 知識體系
基本特征:封建國家的分裂和民族融合的時期。
1.政治。
這一時期，封建國家長期處于分裂狀態(tài)，戰(zhàn)亂頻繁，政權(quán)不斷更替。
（1）政權(quán)更迭。
1）220年，曹魏、蜀漢、孫吳先后稱帝建國，三國鼎立局面正式形成。
2）280年西晉完成短期統(tǒng)一，但迅速敗亡。
3）317年西晉皇族在江南建立東晉政權(quán)，420年，劉裕廢晉自立，東晉滅亡。420年—589年南方相繼出現(xiàn)宋、齊、梁、陳，即南朝。
4）東晉時期，北方和西南地區(qū)先后出現(xiàn)十幾個少數(shù)民族政權(quán)割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)稱十六國。439年—581年北方先后出現(xiàn)北魏、東魏、西魏、北齊和北周，即北朝。
5）南、北朝長期對峙，合稱南北朝。
（2）重要制度和重大事件。
1）北周武帝改革，加強(qiáng)北周統(tǒng)治。
2）北魏孝文帝改革，促進(jìn)鮮卑族封建化。
2.經(jīng)濟(jì)。
江南經(jīng)濟(jì)迅速開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)水平較低，各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。
（1）江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，三吳、洞庭、鄱陽湖地區(qū)和成都平原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。
（2）曹魏、北魏時期北方農(nóng)業(yè)恢復(fù)發(fā)展，十六國時期，邊疆地區(qū)得到開發(fā)。
（3）手工業(yè)品種豐富，產(chǎn)量增加，技術(shù)進(jìn)步。
（4）由于戰(zhàn)爭破壞，國家分裂，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，南方相對活躍。
3.民族關(guān)系。
民族大融合的出現(xiàn)。
（1）五族內(nèi)遷，少數(shù)民族同漢族人民密切聯(lián)系。
（2）十六國時期，少數(shù)民族布局打亂，各民族差異縮小。
（3）北魏統(tǒng)一黃河流域之后，各族人民共同生活，相互影響，出現(xiàn)了民族大融合高潮。
（4）北魏孝文帝改革加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合。
（5）蜀、吳改善民族關(guān)系，加速西南少數(shù)民族封建化，促進(jìn)民族融合。
4.文化。
科技成就領(lǐng)先世界，文學(xué)特點(diǎn)承上啟下。
（1）科技。祖沖之精確推算圓周率;賈思勰著《齊民要術(shù)》;酈道元著《水經(jīng)注》。
（2）文學(xué)。出現(xiàn)陶淵明等杰出詩人。
（3）藝術(shù)。書法、繪畫、石窟藝術(shù)等成就突出。
（4）思想。道教改造、佛教盛行，無神論者范縝創(chuàng)作《神滅論》。
1.32 要點(diǎn)詳釋
1.西晉和北魏時期民族融合的不同特點(diǎn)。
（1）西晉時期民族融合比較緩慢。主要原因是西晉統(tǒng)治者對內(nèi)遷的少數(shù)民族實(shí)行民族歧視其實(shí)和民族壓迫政策，強(qiáng)迫他們納稅、當(dāng)兵，甚至迫使他們成為奴婢，導(dǎo)致了民族矛盾的激化，各族流民和貴族反晉斗爭不斷，最終導(dǎo)致了西晉的滅亡和近300年的分裂局面。
（2）北魏時期出現(xiàn)民族大融合的趨勢，民族融合進(jìn)程加快。主要原因是十六國時期各國彼此征戰(zhàn)，加上聯(lián)合斗爭，打破了內(nèi)遷民族聚族而居的狀態(tài);北魏統(tǒng)一黃河流域，和平環(huán)境中，各族人民交往頻繁;北魏孝文帝改革從婚姻、語言、生活習(xí)俗等各個方面推行漢化政策，促進(jìn)了民族融合。民族大融合促進(jìn)了各民族自身的發(fā)展;使南北對峙的矛盾緩和，各民族關(guān)系進(jìn)一步密切，為隋唐時期大一統(tǒng)局面形成和封建經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展提供條件。
2.東漢、魏、晉時期，我國人口遷移的主體以及主要流向。
（1）東漢、魏、晉時期，我國內(nèi)遷的少數(shù)民族主要是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，他們原來居住在今天的甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧南部的廣大地區(qū)。
（2）這一時期人口遷移的主要流向有以下兩方面:一是從人口稀少的北方草原流向人口稠密的黃河流域。這一流向的主體是北部和西北部的少數(shù)民族。主要原因是少數(shù)民族游牧生活的不穩(wěn)定性;黃河流域漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引和民族融合的推動。二是由人口稠密的黃河流域流向人口稀少的長江以南。這一流動的主體是中原地區(qū)的漢族和其他各族人民。
（3）主要原因是由于中原地區(qū)長期以來是政治中心，成為奪取政權(quán)和異族入侵的主要目標(biāo)，從而造成北方戰(zhàn)亂頻繁，而南方相對穩(wěn)定。黃河中下游地區(qū)，本已人口稠密，少數(shù)民族的大量內(nèi)遷增加了人口與環(huán)境的壓力，南方人口相對稀少，而且自然條件優(yōu)越，北方自然災(zāi)害頻發(fā)，因此中原人口大量南遷。
（4）影響。促進(jìn)了民族大融合和多民族國家的發(fā)展;有助于文化的傳播、交流和人口素質(zhì)的提高;改變了我國人口分布狀況，使人口分布漸趨合理;中原人口南下江南，充實(shí)了江南勞動力，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，與南方各族人民共同開發(fā)江南，使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為以后經(jīng)濟(jì)中心南移打下基礎(chǔ)，為日后隋朝的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。同時，人口的大量遷移，也造成了一些社會問題，如流民起義和環(huán)境問題，如江南的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。
3.魏晉時期佛教盛行的主要原因和影響。
（1）原因。由于社會動蕩，長期戰(zhàn)亂，人們不能從現(xiàn)實(shí)中得到解脫，就把希望寄托在宗教思想上，這成為佛教廣泛流傳的土壤;佛教本身具有迷惑性，容易被人民接受;這一時期的統(tǒng)治者大都大力提倡和支持佛教的傳播。
（2）影響。佛教思想消磨人民的斗志，使人民安于現(xiàn)狀，但它并不能解脫人民的災(zāi)難，反而增加了人民的負(fù)擔(dān)。修建佛寺大量消耗財富，寺院經(jīng)濟(jì)也隨之膨脹，與封建政府爭奪勞動力。隨著佛教的盛行，針對佛教宣揚(yáng)的神不滅論，思想上出現(xiàn)了杰出的無神論者范縝;藝術(shù)上同佛教相關(guān)的建筑、文學(xué)和藝術(shù)也同時得到發(fā)展。
4.士族制度。
士族制度是魏晉南朝時期的一種特殊的歷史現(xiàn)象。士族是以“門第”為標(biāo)準(zhǔn)而形成的地主階級中的特殊階層。他們以宗族為紐帶，擁有眾多的門生、故吏、賓客、佃客，世代為官，擁有強(qiáng)大的政治勢力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。士族在政治上，把持政權(quán)，按門第高低分享特權(quán)。朝廷高級文官職位，差不多都由士族出身的人擔(dān)任。經(jīng)濟(jì)上，廣占良田，大量占有勞動力，免租免役，聚斂財富。文化上，崇尚清談。士族以外的地主稱為庶族、寒門。士族為了保持自己的特殊地位，非常注重門第身份的高低，士族地主與庶族地主之間，不許通婚，生活習(xí)俗也有嚴(yán)格的區(qū)分，士族不學(xué)無術(shù)，生活腐化，是一群極端腐朽的社會寄生蟲。南朝末年，士族勢力逐漸衰落，庶族地主地位迅速上升。正如唐代劉禹錫在《烏衣巷》一詩中所說:“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。由于士族勢力的寄生腐朽性，其衰落滅亡是歷史的必然。士族制度經(jīng)歷了以下四個演變過程:形成于魏晉時期;東晉時期得到充分發(fā)展，東晉南朝時勢力很大;南朝末年，南方士族的勢力逐漸衰落，庶族地主逐漸取得政治地位;隋唐時期受科舉制度沖擊，到唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭時被徹底摧垮而消亡。
5.租調(diào)制。
這里的租調(diào)制指的是北魏制定的與均田制相適應(yīng)的新的賦稅制度。規(guī)定:凡一夫一妻的家庭，納戶調(diào)帛一匹、粟二石，15歲以上未娶妻的四人、有奴婢八人或耕牛二十頭，皆出一夫一婦之調(diào)。產(chǎn)麻的地區(qū)，以布代帛，數(shù)量相同。定額租調(diào)制的實(shí)行，改變了過去賦稅征收的混亂情況，一定程度上減輕了自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān)，有利于人心的安定和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。是孝文帝改革中經(jīng)濟(jì)方面的重要措施。
6.六出祁山。
相傳三國蜀漢諸葛亮曾六出祈山攻魏:
1）建興六年（公元228年），亮攻祈山（今甘肅西和北），戰(zhàn)于街亭（今甘肅秦安東北）。
2）同年冬，出散關(guān)（今陜西寶雞西南），圍陳倉（今陜西寶雞東）。
3）七年，遣陳式拔武都（今甘肅成縣西）、陰平（今甘肅文縣西北），亮率軍至建威（今甘肅成縣西北）。
4）八年秋，魏攻漢中（治今陜西南鄭），亮屯軍城固（今屬陜西）赤阪，魏軍旋即撤退。
5）九年春，再出祁山。
6）十二年，亮由斜谷（今陜西眉縣西南）出，同年，死于五丈原（在今陜西眉縣西南）。六役中，一次系防御戰(zhàn)，故亮攻魏實(shí)為五次，出祁山僅兩次。
7.八王之亂。
西晉皇族爭奪政權(quán)的斗爭。晉初大封同姓子弟為王，握有軍政實(shí)權(quán)。晉武帝死后，惠帝妻賈后與輔政的外戚楊駿爭權(quán)。永平元年（公元291年），賈后殺駿，以汝南王亮輔政，又使楚王瑋殺亮，旋即殺瑋。永康元年（300年）趙王倫起兵殺賈后。后又廢惠帝自立。齊王、成都王穎、河間王 聯(lián)兵殺倫，惠帝復(fù)位，專權(quán)輔政。 先與長沙王攻殺 ，再與成都王穎攻殺，穎專斷朝政;東海王越奉惠帝攻穎失敗，乘機(jī)進(jìn)占洛陽。幽州刺史王浚與并州刺史司馬騰打敗穎，獨(dú)占朝政，越再起兵攻 ，戰(zhàn)敗，與穎相繼被殺。光熙元年（306年），越毒死惠帝，另立懷帝，掌握大權(quán)。八王之亂前后十六年，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)，激起各族人民起義，各少數(shù)民族貴族也乘機(jī)起義，爭奪政權(quán)。
8.永嘉之亂。
晉惠帝在位期間，政治腐敗，八王爭奪政權(quán)的戰(zhàn)爭（見“八王之亂”），更使生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞。永興元年（公元304年），匈奴貴族劉淵利用各族人民起義的時機(jī)，起兵離石（今屬山西），國號漢。晉懷帝永嘉四年（310年），劉淵死，子聰繼立。次年劉聰遣石勒殲滅晉軍十余萬人于苦縣寧平城（在今河南鹿邑東），俘殺太尉王衍等。同年派劉曜率兵破洛陽，俘懷帝，縱兵燒掠，殺王公士民三萬余人。史稱這一時期為“永嘉之亂”。
9.魏孝文帝改革。
北魏孝文帝時實(shí)行的政治改革。北魏統(tǒng)一中國北部后，長期以平城（今山西大同）為中心，遙制中原。地方政權(quán)多為貴族和豪強(qiáng)所把持。大量的浮戶、隱戶依附豪強(qiáng)，逃避封建國家的賦役。孝文帝時（471—499），為了加強(qiáng)中央集權(quán)制度，實(shí)行一系列的政治改革。太和八年（公元484年），頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財政收支。九年，頒行均田制，把農(nóng)民束縛在土地上，以便進(jìn)行剝削。次年，又建立三長制，五家為鄰，五鄰為里，五里為黨，責(zé)成鄰、里、黨三長征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役，以保證財政收入，加強(qiáng)對農(nóng)民的統(tǒng)治。孝文帝即位時年僅五歲，馮太皇太后臨朝，以上的改革實(shí)由太皇太后主持決定。孝文帝親政后，又進(jìn)一步改革政治。太和十七年（493年）決定遷都洛陽。繼復(fù)改鮮卑姓氏為漢姓，使鮮卑貴族與中原士族通婚，又改易服裝，禁止在朝廷上講鮮卑語，并注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。這些改革，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，對于鞏固中國北方的統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)制度以及加速民族融合，都起了一定的積極作用。
10.侯景之亂。
南朝梁武帝末年降將侯景發(fā)動的叛亂。侯景字萬景，懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古包頭東北）人。先屬北魏爾朱榮，繼歸高歡，為鎮(zhèn)守河南的大將。大統(tǒng)十三年（公元547年）因恐被高澄（高歡子）所殺，降梁為河南王。次年，與梁宗室蕭正德勾結(jié)，舉兵叛變，攻破建康。太清三年（549年）攻下臺城（宮城），武帝憤恨而死。景改立簡文帝，分兵破廣陵（治今江蘇揚(yáng)州）、吳郡（治今江蘇蘇州）、吳興（治今浙江吳興）、會稽（治今浙江紹興），到處燒殺掠奪，都城建康幾成廢墟，長江下游地區(qū)受到極大破壞。大寶二年（551年），景廢簡文帝，立蕭棟為梁帝，旋廢梁帝自立，國號漢，建元太始。次年景被梁將陳霸先、王僧辯等所破，于逃亡時被部下殺死。
