作為篆、隸、真、草之一的篆書，在中國書法史上占有十分重要的地位。相對(duì)而言，篆書可說是中國最早定型的文字，在其流變過程中，猶如其發(fā)展變化，并孕育衍生的隸、楷等書體一樣，始終存在兩個(gè)方向的趨勢(shì)，一是工整、規(guī)范、整飭；另一是率性、便捷、更加抒情寫意。篆書的草寫，即草篆亦如此，可以說草篆便是后一種趨勢(shì)的必然結(jié)果。
書寫狀態(tài)的一種選擇
通常認(rèn)為，草篆始自明朝趙宦光，并以其最為著稱。如清代黃子高云：“古無草篆之名，有之，自趙寒山始。 ”其實(shí)，篆書從其誕生的那天起，就是在由較急速、草率到較整飭、規(guī)范的過程，或者說其本身就同時(shí)蘊(yùn)含著草寫的意味。草篆在先秦時(shí)就已出現(xiàn)，從出土的一些先秦時(shí)期的竹木簡及帛布中，我們可以見到，這種篆文，因?qū)嵱弥?，書寫時(shí)運(yùn)筆較快，不少筆畫因快速率意之故，筆畫的首尾之處出現(xiàn)了無意識(shí)的筆勢(shì)牽痕。當(dāng)然，這種先秦草篆，明代的書家們當(dāng)時(shí)不一定能見到，原因在于當(dāng)時(shí)的考古發(fā)掘并不像今天這樣發(fā)達(dá)。然而，明代的書家在篆書創(chuàng)新時(shí)，也推出了草篆，這種“草”的意識(shí)竟與先秦的先民們暗合。
實(shí)際上，通行篆書的春秋戰(zhàn)國時(shí)代還沒有字體的分別和專名，但是在實(shí)際使用中已形成工整和草率兩種字體。工整的一種就是篆書的起源；草率的一種可以稱為“草篆” ，也可稱為“古隸” ，它正是從篆書到隸書的過渡。從秦的“商鞅方升”上的銘文看，寫得比較工整，是西周以來傳統(tǒng)的篆書；但是“大良造鐓”上的刻款就很草率，屬于草篆的字體。隸書和小篆最大的區(qū)別，就是變圓筆為方筆，變弧線為直線，這樣寫的速度就可以加快。
流變中的堅(jiān)守成長
戰(zhàn)國時(shí)期的竹木簡及秦代的簡牘帛書上，已經(jīng)出現(xiàn)了相對(duì)于大篆的草體寫法，如《宗婦鼎》 《蘇解為陶蓋》等，都可以認(rèn)為是與大篆并行的草化篆書。在這個(gè)時(shí)期，尚處于草篆發(fā)展的自發(fā)狀態(tài)，它在民間實(shí)用的基礎(chǔ)上逐漸形成氣候。秦“書同文”順應(yīng)了這個(gè)歷史潮流，更廣泛地把隸書加以推廣。秦代莊重的石刻之類采用小篆，基本結(jié)束了象形文字的使用，同時(shí)，出于手寫的方便快捷，大量官文書采用草篆（古隸）書，草篆可以說是隸書的前奏，而隸書則是改象形為筆畫化的新文字的開始。
劉熙載《藝概》說：“漢《祀三公山碑》 ‘屢’字，下半帶行草之勢(shì)。 ”這個(gè)字，當(dāng)稱之為草篆的雛形或者準(zhǔn)草篆。蔡邕是飛白書的始作俑者，他筆下的篆書，極有可能帶有飛白書的特征。從東漢以前的簡牘帛書或墨跡中，可以窺出篆書中飛白的影子，這個(gè)時(shí)期的草篆也可稱為“古隸” ，是從篆書到隸書的過渡。
李斯作小篆并沒有導(dǎo)致古篆的消亡，也未羈絆篆書的草化。篆書到秦代呈多元化發(fā)展，無論有無規(guī)整化要求，從遺留下來的作品看，書寫者在書寫實(shí)踐中顯露的對(duì)率真質(zhì)樸簡約的追求，篆書的草化是大勢(shì)所趨，對(duì)篆書草化的追求是自發(fā)的，是符合文字發(fā)展規(guī)律的，是那個(gè)時(shí)代的人們的審美意識(shí)的體現(xiàn)。以后篆書朝著分書和行草兩個(gè)方向發(fā)展，分書一脈最后發(fā)展成篆隸體，如馬王堆帛書、張家山楚簡、秦律簡等，字形修長，篆意隸法兼而有之；行草一支，字形開拓不羈，運(yùn)筆墨韻十足，即是“草篆”了。魏晉以降，楷、行、草書唱著主角，草篆雖然式微，但我們從《大唐李府君墓志銘》 《王府君墓志銘》等碑額墓志蓋上，仍可看到唐草篆的影子。
明代書家是叛逆和富于創(chuàng)建的，他們以草書筆法書寫篆字，對(duì)以往篆書從運(yùn)筆運(yùn)墨到結(jié)字章法進(jìn)行顛覆，使篆書具有草書所有語素，幾乎也能達(dá)到草書表情達(dá)意的效果。明趙宦光之子趙均謂草篆為：“一曰飛白，篆貌隸骨，雜古今之法，勉作，為器所使，自我作之，不得不然也。 ”在趙宦光的篆書中，行草書的側(cè)鋒運(yùn)筆、頓挫、墨韻均被表現(xiàn)出來，少了圓轉(zhuǎn)縈曲，多了方折剛勁，金石氣充盈。至此篆書已經(jīng)具有了行草的抒寫和表現(xiàn)，書寫者的性情、性靈在書寫中得以清晰呈現(xiàn)。清人認(rèn)為草篆就是解散正統(tǒng)的篆書結(jié)體，讓它自由粗率，具有草書的意趣。近代以來直至現(xiàn)當(dāng)代，傅山、八大山人、何紹基、吳昌碩等一批書家秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，鐘情金石考據(jù)、碑版甲骨，在篆書創(chuàng)作中能夠獨(dú)標(biāo)一幟，開拓出新的氣象，寫出自己的性情與韻味。
在融合創(chuàng)新中搖曳多姿
現(xiàn)當(dāng)代草篆創(chuàng)作上卓有成效者，無不是借鑒歷史上篆書一切優(yōu)秀成果，在金石上下了大工夫，包括金文、甲骨和大小篆；同時(shí)著力于篆隸結(jié)合，融碑帖為一爐，以行草意肆意揮寫，縱情筆墨之外，又在法度之中。以現(xiàn)當(dāng)代書法大家陸維釗、陶博吾、劉自櫝等為例，都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)草篆從現(xiàn)代美學(xué)意義上進(jìn)行了深入挖掘和大膽創(chuàng)新，使草篆線條的節(jié)奏感、力量感、韻律感、形態(tài)美感增強(qiáng)。
陸維釗晚年獨(dú)創(chuàng)非篆非隸、亦篆亦隸的蜾扁體，又稱陸維釗體或扁篆，是其在書體上的重大突破與創(chuàng)造，說到底也是草篆的一種。是在草篆基礎(chǔ)上的再發(fā)展，其造型與草書、隸書糅合，筆法篆隸兼施，方圓并用，線條在帖與碑之間徘徊，使得草篆頗具陌生美感和視覺沖擊力。草篆線條的趣味性加強(qiáng)筆墨表情豐富，使作品節(jié)律內(nèi)暢，表達(dá)出蔡邕所謂“若坐若行”的生命現(xiàn)象。
陶博吾筆下的篆書極其“寫意” ，獨(dú)具個(gè)性，雖受吳昌碩影響，但其狂放不羈的藝術(shù)個(gè)性，扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底，野逸樸拙的文人氣質(zhì)和獨(dú)特的視野和創(chuàng)造，使其藝術(shù)成就依然出吳昌碩其右。陶博吾說：“怎樣能得出個(gè)人風(fēng)格？自然是遍臨各帖，吸取各家的精華，融化于我的筆端，才會(huì)另有趣味。 ”正因此，陶博吾篆書既未步吳昌碩后塵，也沒有掉入傳統(tǒng)書風(fēng)的規(guī)整窠臼。
草篆探索出新不能離開對(duì)經(jīng)典學(xué)習(xí)借鑒和廣泛涉獵，只有博采眾長，以扎實(shí)的傳統(tǒng)功力做基礎(chǔ)，同時(shí)在取舍中構(gòu)建自己的審美趣味和作品風(fēng)格，努力地融入自我，才能達(dá)致真正意義上的創(chuàng)新。
聯(lián)系客服
