| 嘉山，孟姜女故里 |
| 嘉山，位于湖南省津市市新洲鎮(zhèn)，距市區(qū)僅七公里，古籍輯譯與豐富的民間間資料佐證是孟姜女故里，長期流傳的“嘉山孟姜女”故事，早在上世紀(jì)20年代，著名歷史學(xué)家顧頡剛先生在《孟姜女故事研究》中已有論述，為“四大傳說”之一的孟發(fā)女傳說研究。80年代以來，有關(guān)部門以及一些專家先后對湖南津市“嘉山孟姜女”進(jìn)行比較深入扎實的調(diào)查和采錄，對古籍文獻(xiàn)資料，作了系統(tǒng)查閱，輯錄與譯介，在此基礎(chǔ)上，寫出了《湖南“孟姜女”調(diào)查報告》、《巫風(fēng)、楚文化與孟姜女》等論文，分別在全國“孟姜女”學(xué)術(shù)討論會上宣讀與發(fā)表，系統(tǒng)地闡述了“嘉山孟姜女”的文學(xué)價值、民俗價值和旅游價值以及國際文化交流價值，使“嘉山孟姜女”的社會價值與日俱增。嘉山上的望夫臺、繡竹、鏡石、貞烈祠、浣衣石等也被選入《全國名勝詞典》中記載。1991年，嘉山被定為湖南省風(fēng)景名勝區(qū)。 最近，我們在《中國新聞網(wǎng)》上，看到山東淄博申報“孟姜女哭長城”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息后，頗覺驚詫。山東淄博說的主要依據(jù)是來自《左傳》中所載《齊侯伐莒》的故事，再加上“杞梁之妻”的一些古跡，諸如：杞梁妻并不是孟姜女，齊侯出兵打莒國，將軍杞梁戰(zhàn)死沙場，齊侯歸來，在郊外遇到杞梁妻子，向她表示哀悼。杞梁妻認(rèn)為郊外不是吊喪之處，婉言謝絕齊侯吊唁，齊侯就改到室內(nèi)進(jìn)行哀悼。這個故事只能說明杞梁妻只是一位知禮持重有貞烈觀的將軍夫人，令人尊敬。孟姜女來自民間，孟姜女除對愛情忠貞外，最顯著的特點是反對殘暴的筑城徭役，特別是跟秦始皇威武不屈的抗?fàn)帲捶饨贡┱窢幍纳视葹橥怀?。源?#8220;杞梁之妻”的山東孟姜女傳說，只是能孟姜女傳說來源的可能性之一，而已經(jīng)成型、定型的湖南“嘉山孟姜女”傳說，傳承脈絡(luò)更加清晰，湖南“嘉山孟姜女”傳說的淵源和流傳的地域性，我們認(rèn)為“山東淄博說”是望塵莫及的。 孟姜女是哪里人？萬里尋夫始于何處？傳說不少，有的說是山東淄博，有的說是湖南澧州（現(xiàn)津市嘉山）。在《澧州志》里，有段有趣的記載：“秦時州有孟姜女者，適范郎，因秦始皇筑長城，范郎往供役，姜女于州嘉山頂筑臺以望，久而不歸……乃有憚險遠(yuǎn)，親往長城尋覓……獲范郎骸骨負(fù)之歸，行至延安府宜君縣地方，渴甚不得茶，泣其地泉為涌出，后大名為哭泉，今存，抵同官而卒，同（潼）關(guān)之人嘉其貞烈，鑿石為祠，將其夫婦各塑為像祀之……邑人敬仰如生，然莫識其為澧人也。” 明朝進(jìn)士澧州人李如圭，根據(jù)這段記載，在陜西潼關(guān)與湖南津市嘉山進(jìn)行了認(rèn)真的詳盡的考察，認(rèn)定孟姜女是澧州人，于是與澧州知府“汪君倬儀建祠宇”，并撰文《貞節(jié)祠記》，記敘孟姜女萬里尋夫的故事，稍后寫詩憑吊，詩曰：烈女何年失所天？哀號矢死未亡前。 聲聲徹骨城傾堵，點點傷心地涌泉。 黃壤無情迷夢蝶，青山有意怨啼鵑。 杞梁久已同枯草，尚托清風(fēng)入汗編。 為了考察這一詩一文是否真實，省內(nèi)外專家，數(shù)十年在津市嘉山一帶作過廣泛調(diào)查；在嘉山上，除找到“孟姜女祠”的舊址外，還收集了許多關(guān)于孟姜女的傳說，像“望夫竹”、“望夫臺”“鏡石”、“孟姜鯽魚”、“孟姜女顯靈”等，“嘉山說”的真正源頭，乃在于與孟姜女同步產(chǎn)生的代代相傳的口碑中。看來，孟姜女是澧州人，萬里尋夫始于此地，并不是牽強(qiáng)附會。清朝辰州知府何磷的《題嘉山姜女廟》詩文，還有陶澍的《嘉山懷古》，孫承恩的《望夫臺》，劉崇文的《孟姜祠有感》等，歷代名宦與文人墨客都認(rèn)同孟姜女是湖南澧州人，給地方志的記載給予了有力的佐證。 1981年出版的《中國名勝詞典》，再次記載了孟姜女是湖南嘉山人一說。1993年4月，原全國人大常委會副委員長廖漢生路過津市，書寫了“孟姜女故里，車武子家鄉(xiāng)”的條幅。著名歷史學(xué)家顧頡剛先生、民間文藝學(xué)家杜平先生和巫瑞書教授，都留下了“嘉山孟姜女”傳說的研究成果。孟姜女的傳說在湖南已逐漸地方化，“嘉山孟姜女”已進(jìn)入具有楚文化傳統(tǒng)的民俗活動。作為民間傳說的一個歷史的系統(tǒng)，她在中國民間文學(xué)發(fā)展史上是不會孤立的，而是民族文化鎖鏈上的一個環(huán)節(jié)。 |
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