705
山林自有不朽業(yè)
今古無多獨行人
劉正平/文
梁漱溟行書七言聯(lián)“山林自有不朽業(yè)，今古無多獨行人”，見于北京保利國際拍賣有限公司2011年秋季拍賣會“古籍文獻名家翰墨——百年名家書法 ”專場，尺寸 122×32cm×2。
題識：志敏同學屬，廿四年梁漱溟。
鈐?。毫菏橛?、壽銘。
拍賣公司說明：梁漱溟（1893-1988），原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。生于北京，現(xiàn)代著名思想家，哲學家，教育家，現(xiàn)代新儒學的早期代表人物之一，著名學者、國學大師，有“中國最后一位儒家”之稱。
昨天說過了梁漱溟，但意猶未盡，今天再說一下。
梁漱溟總結(jié)“人類面臨有三大問題”和“思維的八層境界”，通俗易懂，不妨與大家分享：
梁漱溟說：人類面臨有三大問題，順序錯不得。先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。”
我們?yōu)槭裁床豢鞓?？因為我們丟掉了這三件東西。解決人和物之間的問題，是控制欲望而知足安樂；解決人和人之間的問題，是投入去愛而感恩；解決人和自己內(nèi)心之間的問題，是建立一個人的信仰和價值觀，或者說要解決內(nèi)心的靈魂如何安放。
簞食瓢飲只是在第一個層面認識顏回的快樂。梁漱溟所說的“人類面臨有三大問題”，體現(xiàn)了一個哲學家的對人和物本質(zhì)的思考，直指產(chǎn)生快樂的本源。
一個哲學家之所以能見人所未見，道人所未道，這就是他的高度，通俗地講，就是所謂“有學問”。梁漱溟說：“學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因為大多數(shù)人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對于不同的觀點意見，他都點頭稱是，等于沒有想法。”
所以，梁漱溟結(jié)合自身經(jīng)歷，總結(jié)出了“思維的八層境界”：
第一層境界：形成主見
用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。
第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情
有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。面對各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學問的正確道路了。
第三層境界：融會貫通
你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。你最初的一點主見，成為以后大學問的萌芽。從這點萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學問便成了。
第四層境界：知不足
學問的進步，不單是見解有進步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學的必要條件。對于前人之學，總不要說自己都懂。因為自己覺得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。
第五層境界：以簡御繁
你見到的意見越多，專研得愈深，這時候零碎的知識，片段的見解都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個的組織。如此，就可以算成功了。凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的—-所謂舉重若輕。
第六層境界：運用自如
如果外面或里面還有解決不了的問題，那學問必是沒到家。如果學問已經(jīng)通了，就沒有問題。
第七層境界：一覽眾山小
學問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個到家，這個是什么分數(shù)，那個是什么程度，都知道得很清楚；因為自己從前也是這樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過。
第八層境界：通透
思精理熟之后，心里就沒有一點不透的了。
正是有這樣深邃的思考，才有梁漱溟堅毅挺拔、一身傲骨的性格，梁漱溟的書法也有這個特點?！吧搅肿杂胁恍鄻I(yè)；今古無多獨行人”幾乎是梁先生一生特立獨行的寫照。
梁漱溟素以獨持己見不隨流俗而聞名，雖因犯顏直諫而遭受打擊，但卻九死而不悔。據(jù)說當年全國“批林批孔”運動盛行時，他作為孔孟之徒也受到了無休止的斗爭和批判，當最后問他的感受時，他居然引孔子的話作了有力的回答：“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也?！斌w現(xiàn)出一種難得的獨立人格和一代大儒的風范。
對比梁漱溟總結(jié)的“思維的八層境界”，我們捫心自問：我在哪個層次？
聯(lián)系客服
