在《印說》中，關(guān)于篆刻的學(xué)習(xí)方法，周應(yīng)愿在《擬議》一節(jié)提出了他的看法：
奕秋非生而擅奕也，擬議于奕者也；瓠巴非生而善瑟也，擬議于瑟者也；詹何非生而善釣也，擬議于釣者也。古印猶存，篆法可睹，心不厭精，手不厭熟。形其形，神其神，若圓之有規(guī)，若方之有矩，是故步亦步，趣亦趣，善擬議者也。未得國能，反失故步，不善擬者也。
（奕秋奕棋圖）
奕秋不是生來就擅長下棋的，只是善于向會下棋的人學(xué)習(xí)和摹擬，瓠巴也不是生來就擅長鼓瑟，只是善于向會鼓瑟的人學(xué)習(xí)和摹擬，詹何也不是生來就擅長釣魚，只是善于向古時候會釣魚的人學(xué)習(xí)和摹擬罷了?，F(xiàn)在古代的印章還在，篆法也能隨時看到，（做為一個學(xué)習(xí)篆刻的人）應(yīng)當(dāng)“心不厭精，手不厭熟”不斷的揣摸，不斷的練習(xí)，學(xué)會一筆一畫的形狀，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會古篆的神采，就像畫圓有了規(guī)，畫方有了矩，然后亦步亦趨學(xué)會的，是善于摹擬的人，不善于摹擬的人，就會像邯鄲學(xué)步的人一樣，別人國家走路的姿勢還沒有學(xué)會，原來自己走路的姿勢也忘卻了。
關(guān)于臨摹，篆刻古往今來的大家們無一不是走的這條道路：從臨摹入手，然后走向自己創(chuàng)作的自由世界，周應(yīng)愿這里只不過是強(qiáng)調(diào)一下罷了。
（吳讓之像）
清代大師吳讓之在他的《吳讓之印存》自序里說：
讓之弱齡好弄，喜刻印章；十五歲乃見漢人作，愁心摹仿十年，凡擬近代名工亦務(wù)求肖乃已；又五年始見完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之。
（吳讓之的?。?/p>
見了漢人的漢印，一臨摹就是十年，這勁頭，又學(xué)近代名工，一學(xué)就又是五年，然后見了鄧石如的作品，又從頭學(xué)起……吳讓之最終成為大師，這些扎實的臨摹功夫不是白下的。
往前再說說明代的朱簡，他曾刻古璽印匯錄五冊八集，前后十四年，手摹周秦至元明璽印，并詳加評說，寫成了《印品》……這種硬功夫之下，他才成為以切刀開派（其實他早于丁敬的浙派開切刀之風(fēng)，這個之前說過了）的一代大家。
（趙之謙像）
再說徽浙橫站的的趙之謙，他的好友胡澍在《趙撝叔印譜》序言里稱趙之謙：
初遵龍泓，既學(xué)完白，后乃合徽浙兩派，力追秦漢。漸益貫通鐘鼎碑碣，鑄鏡造像，篆隸真行……故其摹鑄鑿也，比諸三代彝器、兩漢碑碣，雄奇噩厚，兩美必合。規(guī)仿陽識則漢氏壺洗、各碑題額、瓦當(dāng)磚記、泉文鏡銘，回翔蹤恣，惟變所適，要皆自具真面目，絕去依傍。
（趙之謙的印）
趙之謙后人說他“但開風(fēng)氣不為師”，但他畢竟是真正的大師，為后世印人所認(rèn)可。他的深厚的功夫從哪里來呢，也是臨摹，摹擬！
（吳昌碩像）
吳昌碩在他的《缶廬印存》自序中也說：
“余少好篆刻，師心自用，都不中程度。近十?dāng)?shù)年來于家退樓老人，許見所藏秦漢印，渾古樸茂，心竊儀之，每一奏刀，若與神會，自謂進(jìn)于道矣?！?/span>
（吳昌碩的印）
顯然，吳昌碩大師也說，如果跳過了臨摹這個階段，很難有成功的可能。
當(dāng)然，例子還有很多，跟趙之謙同時代的錢松，西泠八家的最后一位大家，他臨摹古印也是拿一本印譜從頭到尾的臨摹的；齊白石得到趙之謙的《二金蝶堂印譜》也是從頭到尾，一方不落的雙鉤臨摹……太多了，舉不勝舉。
（齊白石）
篆刻是古文字的藝術(shù)，體察印文的字畫之意，了解印章刻制的方法，是篆刻入門的前提；而識篆、精篆籀，又是前提的前提。而臨摹一方古印，其實就是從基本的篆法開始向古人學(xué)習(xí)，像周應(yīng)愿說的一樣：“一畫失所，如壯士折一肱，一點(diǎn)失所，如美女眇一目?！?/span>點(diǎn)畫刻畫不好，就像壯士斷了胳膊，像美女瞎了一只眼睛，那可是大殺風(fēng)景的事。
（齊白石的?。?/p>
篆刻有篆法、章法、刀法三個部分組成，這幾無異議，王撰在《寶硯齋印譜》序里說：
夫鐫篆豈小技乎？其中有書法，有章法，有刀法，三者不可不講也。所謂書法者，古人作字不外六書，失之毫厘，謬以千里。若不深加考據(jù)，亡以己意湊泊，非書法矣（這里的書法不是我們平常說的書法藝術(shù)，而是指字的書寫方法，其實就是我們說的字法與篆法）；章法者，點(diǎn)畫之間自有向背，一字有一字之法，幾字有幾字之法，方圓不同，修短各異，照應(yīng)收放，悉有原本，微有牽率強(qiáng)合之病，非章法矣；至于刀法，非燕尾鋸齒之謂也，日漸月摩，純熟之至，迎刃而出，自然渾融，具有天趣，否則刻意摹古，痕跡未化，非刀法矣。顯然，臨摹的目的是為了消化吸收，而不是照貓畫虎或者比葫蘆畫瓢，學(xué)習(xí)古印刀法的目的，在于日積月累之后忘記刀法。
就是說，我們在臨摹的過程中，除了明了印文的篆法，其實也可以慢慢理解結(jié)構(gòu)與章法，在日積月累的臨摹中熟悉刀法。
臨摹要達(dá)到什么程度呢？就是如何檢驗自己的臨摹成績呢？周應(yīng)愿給的有標(biāo)準(zhǔn)：
“雜諸秦漢舊印中，簡擇不出?！?/span>
把臨摹的作品，放到秦漢古印中去，挑不出來。就算臨摹到位了。
（唐詩三百首書影）
關(guān)于臨摹的重要性，他打了個比方，學(xué)篆刻臨摹就像學(xué)詩：
“如詩家擬古《樂府》才是當(dāng)家，古《樂府》難擬，古印章亦難擬”我們?nèi)粘W(xué)詩有一句順口溜，叫“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷”學(xué)詩跟學(xué)印一個道理，古璽印的價值，跟文學(xué)里的《樂府》、唐詩是一樣的有經(jīng)典價值，摹啊摹，臨啊臨，大量的占有素材之后，自己才有可能對著眼前的生活和自己的思想感情，創(chuàng)作出來自己的作品。
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