盆景藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它以植物、山意，石、盆器、配件等為材料，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作與園藝栽培，在盆中典型而集中地塑造大自然的優(yōu)美景色，達到縮地成寸、小中見大的藝術(shù)效果。它被譽為＂立體的畫，無聲的詩’’，與詩畫藝術(shù)相協(xié)，與園林藝術(shù)一脈相承。
盆景創(chuàng)作與詩畫一樣，首先要有主題，也就是立意。盆景立意表現(xiàn)的是一種心志，以詩情畫意之境追求景外之景、象外之象。盆景在完成后，盆景的景象也就是指素材構(gòu)成的具體形象，在被欣賞感知的過程中，將直接演繹成盆意的意象，也就是作者想要表達的意境。由此可見立意在盆景創(chuàng)作中的重要性，它是整個盆景所蘊含的內(nèi)在魅力，是盆景作品的靈魂所在。
盆景的立意構(gòu)圖，往往是連在一起說的。先立意，后構(gòu)圖。如果說立意是盆景作品的靈魂，也可以稱神，那么構(gòu)圖，就是盆景作品的形。優(yōu)秀的盆景作品往往能以相達意而神形兼?zhèn)洹?/p>
構(gòu)圖成就盆景作品之形，也就是根據(jù)素材的物點，塑造出形似自然的造型，如遠山綿延、孤峰聳立、叢林層染、懸崖險絕或是臨水照影等自然情景。構(gòu)圖的過程，實際上就是依據(jù)素材的自然規(guī)律和天賦形態(tài)，結(jié)合審美來進行創(chuàng)作，以造型手法表現(xiàn)出山石樹木之景象，以達立意的初衷。
如果一件盆景作品只有形態(tài)而缺乏神韻，沒有藝術(shù)個性，則會平鋪直敘而索然無味，雖然取于自然，卻沒有經(jīng)過藝術(shù)渲染，無法產(chǎn)生意境之美。盆景是立體式而有季相變化的藝術(shù)，還包容著豐富的象外之象，一盆之間可觀者不僅僅是山林嘉木、小橋流水，也承載著枝間鳥鳴、松梢落月、晚歸牧笛甚至是花開的綻放聲。所以說，盆景作品的立意是關(guān)鍵，它與構(gòu)圖是相輔相成的，由神決定形，有什么樣的立意，就應(yīng)該選擇什么樣的構(gòu)圖。
我國古代的山水畫乃至現(xiàn)代的園林藝術(shù)，在布局成形當中都非常講究空間處理，盆景創(chuàng)作也不例夕卜。在構(gòu)圖時，高低、主客、大小、遠近、疏密、虛實、剛?cè)?、藏露和色彩反差等等造型元素的配置和梳理，就需要恰當?shù)目臻g處理手法。
盆景創(chuàng)作的空間處理上很多種表現(xiàn)手法，略舉—二。
如想表現(xiàn)出宏大壯觀的自然景觀，空間處理上—般采用由近推遠的方法，無論平遠、高遠或是深遠，在中景至遠景的視角運動中，強調(diào)出作品空間關(guān)系上的縱深感和透視效果。這種空間處理方式常用于山水盆景創(chuàng)作之中，拳石能寫山巒，片草可狀樹木，全憑空間處理的巧妙運用，使能因小見大彰顯出壯麗的山水景觀和磅礴氣勢。
而在水旱盆景或樹石盆景的創(chuàng)作上，其空間處理特點則是將山水遠景拉近為中景，由遠及近以表現(xiàn)岸渚、疏林、坡地等自然佳景。一樹一石其相其質(zhì)皆得分明，大山大水消隱在盆內(nèi)，只緣身在此山中。在這樣的情況下，空間處理上更加講究素材之間的關(guān)系，何處立樹，何處置石，何處留白為水域都需要細細謀劃，疏密大小高低等等都要精到考量。
假如再將空間鏡頭拉近，則是我們最多見的樹木盆景了。樹木作為整體形象分毫畢現(xiàn)于眼前，空間關(guān)系處理也隨之細致到枝干和片層這一范疇。枝條的出位和線條塑造，片層的疏密和輪廓梳理，主副干的關(guān)系，主從枝的關(guān)系，都應(yīng)力求自然協(xié)調(diào)而自在其位，空間布局自如而適宜，從整體樹相到細枝末節(jié)，都須因構(gòu)思立意而造就其最終形態(tài)，以達到神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。
北宋韓拙有言愚不論三遠者，有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之闊遠：有煙零溟漠，野水隔而仿佛不見者，謂之迷遠；景物至絕而微?？~緲者，謂之幽遠?！闭f的是景物與空間變化的關(guān)系，也可以視為盆景創(chuàng)作可鑒之論。只要我們在進行盆景藝術(shù)創(chuàng)作時，根據(jù)作品的立意科學(xué)合理地運用空間處理技巧，相得益彰地把握素材與素材間的呼應(yīng)關(guān)系，恰如其分地分置空間層面，必能以精妙的構(gòu)圖寫形達意，塑景為韻，看似隨心自然而能營造出雋永的意境，讓欣賞者深深地感染于盆中之景，感悟到景外之韻。
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