康震教授的詩(shī)怎么樣？
我見(jiàn)過(guò)康震教授三首詩(shī)，其一是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)所作——
大江東去流日月，古韻新妍競(jìng)芳菲。
雄雞高歌天地廣，一代風(fēng)流唱春暉。
從絕句的基本規(guī)則來(lái)看，句內(nèi)需要在雙數(shù)字的位置平仄交替，句間也有“對(duì)句相對(duì)、鄰句相粘”的要求。因此，康教授這首詩(shī)基本是完全不符合格律的。而從語(yǔ)言來(lái)看，也顯得過(guò)于直露淺白，缺少一唱三嘆的雋永和留白。
其二是悼挽霍松林先生所作——
八龍是日去秦川，萬(wàn)柳煙濃泣未央。
千里未期悲白馬，兩楹已夢(mèng)落梁椽。
終南皓月垂學(xué)海，渭水唐音頌堯天。
莫將長(zhǎng)歌哭長(zhǎng)夜，且揚(yáng)薪火照杏壇。
無(wú)論從格律還是文字來(lái)看，此詩(shī)都講究得多，像首聯(lián)“八龍是日去秦川，萬(wàn)柳煙濃泣未央”，氣勢(shì)開(kāi)闊，頗見(jiàn)骨力。當(dāng)然，格律方面的問(wèn)題也有一些，最嚴(yán)重的地方是第二句的韻腳“央”字。近體詩(shī)要求偶數(shù)句最后一字押韻，但“央”字無(wú)論舊韻還是新韻，都與其他幾處韻腳不在一個(gè)韻部。近體詩(shī)格律不協(xié)是常有之事，但該押韻的地方不押韻是從未見(jiàn)過(guò)的。
其三應(yīng)該是康教授去年所作——
玉龍浩蕩周天卷，高臂長(zhǎng)空縱橫旋。
巨廈雪迎拔地起，千秋學(xué)府續(xù)來(lái)篇。
更喜禮放花飛炮，猶似輕雷報(bào)春還。
新筑場(chǎng)泥談笑里，京師放歌唱豐年。
此詩(shī)韻腳也有些小問(wèn)題，依舊韻“還”屬于“上平十五刪”，其余幾處韻腳都屬于“下平一先”，依今韻也有些寬泛。不過(guò)如果放寬一些，還算可以勉強(qiáng)押上韻。從語(yǔ)言上看，勝過(guò)第一首遜于第二首。
誠(chéng)然，“詩(shī)有別才，非關(guān)學(xué)也”，研究詩(shī)詞的學(xué)者未必能夠?qū)懸皇趾迷?shī)詞是很正常的事情，正如美食家未必便是名廚一般，但是否會(huì)有不認(rèn)食材、不辨佐料的美食家？況且，于詩(shī)詞研究而言，如果不能創(chuàng)作甚至連基本規(guī)則都不明晰，恐怕很難體會(huì)到詩(shī)句中那些幽微細(xì)膩動(dòng)人之處。這其實(shí)已經(jīng)成了我國(guó)教育的通病——理論與創(chuàng)作相隔絕，莫說(shuō)古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，便是高校教授，能寫(xiě)出合格詩(shī)詞的恐怕也不在多數(shù)。
格律是枷鎖嗎
昨日，友人發(fā)文談到康教授的詩(shī)作，被大量回帖噴得生活不能自理。大抵有兩種觀(guān)點(diǎn)，一是對(duì)人不對(duì)事，揣測(cè)評(píng)論者的險(xiǎn)惡用心，乃至就其祖上與后代問(wèn)候一番者。此種聲音不值一駁，西人早便有“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”之言，只要是客觀(guān)公正不挾私心的學(xué)術(shù)探討，何必在意他人的流言蜚語(yǔ)，“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心”。另一種觀(guān)點(diǎn)則是就詩(shī)出發(fā)，說(shuō)康教授所寫(xiě)是古風(fēng)并非絕句，所以自然也不必按照近體詩(shī)的格律來(lái)要求。這種觀(guān)點(diǎn)往往進(jìn)一步演化為“格律是枷鎖，古風(fēng)更自由”。
如果要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，一定要先了解格律是什么。近體詩(shī)產(chǎn)生于隋唐年間，其雛形是更早的南朝時(shí)期沈約提出的永明體。沈約明確提出“四聲八病”之說(shuō)，在此之前，人們并沒(méi)有明確的聲調(diào)概念。那么，是否可以說(shuō)過(guò)去的詩(shī)作不重音律呢？并非如此。音律一直流淌在詩(shī)歌的血脈中，過(guò)去的詩(shī)人雖然沒(méi)有明確的平仄概念，但通過(guò)模糊的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)調(diào)節(jié)音律，使得詩(shī)作鏗鏹頓挫，符合音樂(lè)的旋律，“發(fā)而皆中節(jié)”是也。從南朝的沈約、謝眺、江淹，到初唐的沈佺期、宋之問(wèn)、杜審言等人，再到杜甫的集大成，詩(shī)人們所做的，就是把音樂(lè)的規(guī)律總結(jié)出來(lái)，告訴人們一系列便于應(yīng)用的法則。由此而產(chǎn)生了古體詩(shī)和近體詩(shī)的區(qū)分，進(jìn)而產(chǎn)生了不同字?jǐn)?shù)、不同句數(shù)的律詩(shī)、絕句等詩(shī)體，規(guī)則不同，創(chuàng)作風(fēng)格也不盡相同。
回到最初的話(huà)題，格律是枷鎖嗎？在我看來(lái)，非但不是枷鎖，反而是拐杖。有了基本的格律要求，有法可依、有章可循，便不需要再過(guò)多研究如何調(diào)節(jié)平仄讓詩(shī)句朗朗上口、情感充沛等問(wèn)題。當(dāng)然，拐杖是可以?huà)侀_(kāi)的，古人近體詩(shī)也不乏為了表達(dá)刻意打破格律的情況，而古體詩(shī)中何時(shí)用平聲、何時(shí)用仄聲、何時(shí)一韻到底、何時(shí)轉(zhuǎn)韻換韻，都是非常講究的，這比近體詩(shī)格律更難掌握，絕不是“古體詩(shī)不講格律”這么簡(jiǎn)單。
其實(shí)，近體詩(shī)的格律并不復(fù)雜，基本口訣和一些特殊的拗救而已，詞和曲的講究更多一些，但也有詞譜、曲譜可以參照。打破格律并非不可以，但這是建立在深入了解格律的基礎(chǔ)之上的，打破格律和不通音律完全是兩個(gè)概念。對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作而言，好的詩(shī)詞需要周旋情感、氣骨、意象、文辭等多個(gè)方面，相較而言，格律真是最基礎(chǔ)最簡(jiǎn)單的入門(mén)課程了。
用舊聲韻還是用新聲韻？
隨著時(shí)間的推移和疆域的拓展，語(yǔ)音也產(chǎn)生了極大變化，這也成了舊聲韻和新聲韻之爭(zhēng)的核心問(wèn)題——現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)詞，應(yīng)該用古人的聲韻，還是當(dāng)代人的語(yǔ)音？所謂舊聲韻，基本指唐朝成型的《平水韻》，新聲韻則是以普通話(huà)為基礎(chǔ)的《中華新韻》。二者的區(qū)別主要在于入聲字——舊聲包括平上去入，其中平聲包括上平聲、下平聲，上去入則屬于仄聲；新聲中的平聲包括陰平、陽(yáng)平，仄聲包括上聲、去聲。可以看到，舊聲中的入聲在新聲中并不存在，一批過(guò)去屬于仄聲的入聲字在今天屬于平聲。另外，舊聲、新聲的韻部也有一些區(qū)別，比如“東”和“冬”在《平水韻》中分屬兩部，在普通話(huà)中卻沒(méi)有讀音區(qū)別。
舊聲派和新聲派各執(zhí)己見(jiàn)——舊聲派認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)詞應(yīng)該原汁原味地繼承傳統(tǒng)文化，如果使用新聲就割裂了當(dāng)代作者和讀者與古代詩(shī)詞的聯(lián)系；新聲派認(rèn)為，當(dāng)今語(yǔ)音體系已經(jīng)發(fā)生變化，既然《平水韻》的讀音已經(jīng)失傳，自然應(yīng)該按照普通話(huà)來(lái)調(diào)整格律。
兩種說(shuō)法都有道理，但其實(shí)也沒(méi)必要針?shù)h相對(duì)，畢竟新聲舊聲都屬枝節(jié)問(wèn)題，詩(shī)詞最終還是要落腳于文字表達(dá)。新聲舊聲不妨繼續(xù)并行，不混用即可，如果愿意稍微照顧一下對(duì)方，舊聲派盡量不要讓韻腳用普通話(huà)讀來(lái)完全不押韻，新聲派也盡量避開(kāi)用入聲字押平聲韻。如果不愿意照顧也無(wú)妨，因?yàn)楹芏嘣?shī)詞原本就不是為了給別人看的。
中小學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)詩(shī)詞？
由于工作關(guān)系，經(jīng)常去各地學(xué)校聽(tīng)課，這其中自然就包括詩(shī)詞課。許多老師的教學(xué)技巧很好，但聽(tīng)下來(lái)沒(méi)有詩(shī)詞課的特點(diǎn)，仍舊是現(xiàn)代文教學(xué)那樣，肢解得支離破碎，分析字詞意思、修辭手法、中心思想、作者情感云云，至于詩(shī)詞本身的文辭表達(dá)、意象營(yíng)造、審美情趣等方面反而沒(méi)有什么涉及。
這當(dāng)然怪不得老師，前面所言，我國(guó)詩(shī)歌教育長(zhǎng)久以來(lái)的理論實(shí)踐分離造成了這種現(xiàn)象，惡性循環(huán)而及于今。若要改變這種現(xiàn)象，只能亡羊補(bǔ)牢，為有志于詩(shī)詞教學(xué)的老師提供培訓(xùn)，讓他們更深入地了解詩(shī)詞的發(fā)展脈絡(luò)、基本規(guī)則、創(chuàng)作要領(lǐng)、審美體驗(yàn)等。
如果老師懂詩(shī)詞，按照“詩(shī)詞”的方法來(lái)教詩(shī)詞，事情便容易得多了。低年段的學(xué)生可以以誦讀、記憶為主，輔以一些有趣的故事增加興趣。過(guò)了三年級(jí)，完全可以講解簡(jiǎn)單的格律知識(shí)。格律并沒(méi)有想象的那么復(fù)雜，如果方法得當(dāng)，一節(jié)課時(shí)間完全可以掌握。我始終以為，讀、背、寫(xiě)是相輔相成的，中小學(xué)生記憶力好，這個(gè)階段背誦的東西往往一輩子都忘不了，終身受用。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”課堂時(shí)間有限，能夠精講的詩(shī)詞畢竟較少，但這可以為學(xué)生打開(kāi)一扇門(mén)，讓他們?cè)陂e暇時(shí)間接觸更廣闊的詩(shī)詞世界。其實(shí)，有些詩(shī)詞也根本不需要講，在反復(fù)誦讀中，文字的美感可以直接觸碰心靈。
應(yīng)該讀哪些詩(shī)詞呢？最基礎(chǔ)的《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》自然少不了，盡量能夠背誦。此外，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)詞的源頭，初中階段可以嘗試閱讀“國(guó)風(fēng)”和“小雅”中一些經(jīng)典篇章；《楚辭》理解起來(lái)比較困難，如果精力有限，略翻一翻即可；晚一些的漢朝，《古詩(shī)十九首》切不可放過(guò)，十九首詩(shī)淺近易懂，也沒(méi)有什么生僻字，背誦應(yīng)該不成問(wèn)題；魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)作甚多，可以選擇幾位詩(shī)人的代表作讀一讀，比如三曹、陶淵明、阮籍、左思、謝靈運(yùn)、謝眺、庾信等人；宋、明、清詩(shī)可以根據(jù)興趣選擇一些閱讀。讀詩(shī)詞時(shí)不妨學(xué)古人“不求甚解”，囫圇吞棗地讀下來(lái)、背下來(lái)都會(huì)有很大收獲。以上是僅就詩(shī)詞相關(guān)的內(nèi)容，所謂“功夫在詩(shī)外”，若想寫(xiě)好詩(shī)詞，詩(shī)詞以外的經(jīng)史子集以及個(gè)人的見(jiàn)識(shí)、閱歷才是更重要的。
為什么要學(xué)詩(shī)？在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)乃至文化中，詩(shī)歌的地位遠(yuǎn)高于今日，甚至可以說(shuō)，中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)都離不開(kāi)詩(shī)。并非一定要寫(xiě)詩(shī)，但如果不讀詩(shī)、不懂詩(shī)，幾乎一定會(huì)與我們自己的文化產(chǎn)生隔閡，更談不上文化的傳承與復(fù)興了。即使僅局限于應(yīng)試，也是好的，至少寫(xiě)作文時(shí)候可以引用一些古詩(shī)詞，不必每次都要清楚愛(ài)迪生、張海迪、愛(ài)因斯坦幾位；至少學(xué)一些簡(jiǎn)單的格律知識(shí)，詩(shī)詞填空的時(shí)候就可以更準(zhǔn)確地判斷應(yīng)該使用哪些字了。
對(duì)仗和語(yǔ)法有什么關(guān)系？
這一段其實(shí)是夾帶私活，和詩(shī)詞格律關(guān)系不大，但從廣義的角度，對(duì)聯(lián)的對(duì)仗也可勉強(qiáng)納入其中。
許多寫(xiě)對(duì)聯(lián)的人，說(shuō)到對(duì)仗就會(huì)舉出無(wú)上法寶“對(duì)聯(lián)六要素”，即字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相關(guān)、平仄相諧、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱(chēng)、節(jié)奏相應(yīng)，前三條不必說(shuō)，后三條卻是誤人不淺。以至于數(shù)年前中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)推出《聯(lián)律通則》，用現(xiàn)代語(yǔ)法衡量對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，甚至霸氣地要把不符合《聯(lián)律通則》的古代聯(lián)作“開(kāi)除聯(lián)籍”。好在，這套政治任務(wù)沒(méi)有真正貫徹下去，《聯(lián)律通則》之后也修改了不少內(nèi)容，雖然仍有不盡人意之處，但也算打了不少補(bǔ)丁。遺憾的是，大量對(duì)聯(lián)愛(ài)好者受“六要素”毒害太深，早已不自覺(jué)地把對(duì)仗和語(yǔ)法劃了等號(hào)，并以此要求他人甚至古人，讓人啼笑皆非。
實(shí)際上，對(duì)仗并非語(yǔ)法概念而是修辭概念。語(yǔ)法是衡量文字規(guī)范與否、準(zhǔn)確與否的，修辭則是讓文字更加美好的。學(xué)校學(xué)的各種語(yǔ)法是基于白話(huà)文和外文的，不加取舍地套在文言上自然要出問(wèn)題，況且詩(shī)詞對(duì)聯(lián)是凝練的藝術(shù)，有大量的省略、倒裝等用法，用現(xiàn)代語(yǔ)法來(lái)衡量對(duì)仗與否只能是削足適履，徒增笑耳。
在初學(xué)階段，借助語(yǔ)法來(lái)理解對(duì)仗可以省不少事，大略名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞、形容詞對(duì)形容詞。但心里一定要清楚，對(duì)仗與語(yǔ)法無(wú)涉。比如著名的陶然亭對(duì)聯(lián)：“有亭翼然，占綠水十分之一；何時(shí)閑了，與明月對(duì)影而三?！比绻凑Z(yǔ)法分析恐怕要被“開(kāi)出聯(lián)籍”，但其實(shí)卻是精妙絕倫的對(duì)仗。
對(duì)仗的規(guī)則比較復(fù)雜，這里就不詳說(shuō)了，有時(shí)其實(shí)也沒(méi)必要搞得太清楚，就像騎自行車(chē)未必要精通牛頓力學(xué)一樣。多讀一些律詩(shī)、對(duì)聯(lián)以及《聲律啟蒙》一類(lèi)的對(duì)韻，自然就能體會(huì)到對(duì)仗的精巧和美感。
以上是一些不成體系的隨筆，最后“王婆賣(mài)瓜”地自我推薦兩篇關(guān)于詩(shī)詞對(duì)聯(lián)格律的文章，請(qǐng)猛戳以下鏈接——
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