又到端午節(jié)，粽香飄澧州。
漫步在澧水河畔，見艾草郁郁，河水清流，不由心香一瓣，想起二千三百多年前的楚國名相——屈原，名平，字原，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大，才華驚人，受楚懷王信任，官至“左徒”，掌管內(nèi)政、外交。七雄爭霸，秦國商鞅變法后日益強(qiáng)大，形勢嚴(yán)峻，屈原力主改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益，懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，流放漢北。楚襄王比他父親更昏庸，屈原被放逐到比漢北更偏僻艱苦的地方。在長期的流放生活中，屈原沒有屈服，堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。公元前278年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人在極端失望和痛苦中，來到了汨羅江，抱石自沉。死時(shí)正是農(nóng)歷五月初五。屈原在長期的流放跋涉中，不改初心，用筆抒寫自己對祖國的熱愛，指斥“群小”誤國，為后人留下眾多了千古不朽的詩篇?！皣也恍以娂倚摇?，作為政治家，他是不幸的，沒有很好地施展抱負(fù)；作為中華民族又是有幸的，出現(xiàn)了屈原這樣中國文學(xué)史上第一位最偉大、最杰出的浪漫主義詩人，世界文化名人。每到端午節(jié)，人們在江河里劃龍舟，把粽子系上五彩絲線來紀(jì)念詩人屈原。兩千年悠悠歲月，大江東去，暮去朝來，“屈平辭賦懸日月”， 他的詞賦與日月同輝，影響長留在人間。
縱觀屈原一生對蘭草情有獨(dú)鐘，即便在流放過程仍癡心不改?！峨x騷》“言蘭者十”，《九歌》中十一篇有七篇寫蘭草。蘭花葶高出，葉色亮綠，四時(shí)常青，瀟灑矯健，風(fēng)度翩然；花開四季，花姿俊秀，香氣遠(yuǎn)溢，清雅沁人。既能在優(yōu)越環(huán)境中生長，也能在風(fēng)霜?jiǎng)C冽之中孕育花蕾，尤能在春寒料峭中散發(fā)沁人心脾芳香，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。最早賦予蘭花一定人文精神的是孔子，據(jù)東漢蔡邕《琴操》載：孔子自衛(wèi)返魯，見幽蘭獨(dú)茂，蔚然嘆曰“蘭當(dāng)為王者香”。而真正的賦予蘭花文化內(nèi)涵是屈原，他種蘭、養(yǎng)蘭、賞蘭、沐蘭、愛蘭、詠蘭，以蘭花為寄托干百年來一直影響著后人。
屈原在詩歌中將蘭喻為花中君子。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，高潔、典雅、堅(jiān)貞，被屈原作為高尚人格的象征和表達(dá)對美好理想的追求。蘭花在古人眼中是很高貴的，或借花喻歸隱之志，或?qū)懟鞲哐胖?，或以花抒郁憂悶之意。
今天，我們早已遠(yuǎn)離了屈原時(shí)代的苛政，但蘭花依然被譽(yù)為美好高尚象征，與中國傳統(tǒng)“花中四君子”，梅的孤絕、菊的傲霜、竹的氣節(jié)、蘭的高雅一樣象征了中國人的氣質(zhì)以及民族文化的內(nèi)斂風(fēng)華，已廣泛人格化了。蘭花外表清新高雅、晶瑩碧透、一塵不染、純潔雅致，不以無人而不芳，不以艷麗而嘩寵，見之使人忘俗，聞之令人神怡。人們養(yǎng)蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭，一直是當(dāng)下人們物欲之外陶冶情操、修身養(yǎng)性的重要途徑。
澧州因屈原詩而得名。《湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！倍陙硪?yàn)橐痪湓?，澧州便與屈原結(jié)下難解之緣，屈原為澧州注入了高雅的文化元素，澧州的人文情懷里也因?yàn)榭虧M了屈原的風(fēng)骨變得多姿多彩。千百年來，屈原的忠貞、堅(jiān)韌、愛國的品格在澧州一代一代傳承，但有一處美中不足，那就是作為屈原文化元素和君子品格的“澧蘭”，卻沒有很好開發(fā)利用，實(shí)在是個(gè)遺憾?。▌h掉了最后的一句）
君子不能沒有蘭花！
澧州不能沒有澧蘭?。?/p>
多少次徘徊在澧水河岸，我固執(zhí)地認(rèn)為世間所有的蘭花都是從澧州傳播出去的，因?yàn)橹挥薪?jīng)過屈原精血孕育的澧蘭才是絕代佳品，其他的蘭花不過是衍品而已；多少次我想象涔陽古道邊有一大片或黃或白的澧蘭，在風(fēng)中搖曳，向屈原訴說著澧州的故事；多少次夢里出現(xiàn)一個(gè)花海，在“中華城祖、世界稻源”城頭山古城遺址，栽種的全部是澧蘭，象荷蘭郁金香、保加利亞玫瑰谷、新疆伊犁薰衣草、北京沈家營向日葵花海，一樣美，一樣出名，那將是怎樣景象？
又到端午節(jié)，我懷念屈原，我吟唱楚辭，我渴望有一盆澧蘭！
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