玉鐲文化在我國(guó)有著深厚的歷史底蘊(yùn)，最早可追溯到東漢時(shí)期。在歷朝歷代的文學(xué)作品中，有關(guān)玉鐲的描寫(xiě)屢見(jiàn)不鮮，如：三國(guó)魏徐賢妃《賦得北方有佳人》詩(shī)中就有“腕搖金釧響，步搖玉環(huán)鳴”的描述。尤其是我國(guó)古代文學(xué)名著《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《海上花列傳》以及明代唐寅《吹簫仕女圖》等都有對(duì)玉鐲審美懷趣的贊賞。甚至在清朝末年民國(guó)初年，官宦大戶(hù)乃至民間富裕人家，還有女兒出嫁“無(wú)鐲不成婚”的習(xí)俗。

玉鐲承載了太多女子睹物思情、山盟海誓的遐想，兼能充分展示女性?xún)?nèi)在的柔美和氣質(zhì)，因此一直備受東方女性的喜愛(ài)。玉鐲的細(xì)膩，似女子的心細(xì)如發(fā)；玉鐲的堅(jiān)韌，像女子堅(jiān)毅的品格；玉鐲的溫潤(rùn)光澤，是女子的似水柔情。從石器時(shí)代的原始粗礪，到現(xiàn)代的張弛多元，盈盈款款，在皓腕間沉吟了數(shù)千年。

鴛鴦鐲：所謂的鴛鴦鐲，不是指鐲子上雕刻一對(duì)鴛鴦的概念，而是指鐲子成雙成對(duì)。這里的“成雙成對(duì)”，是指從一個(gè)玉胎里開(kāi)出來(lái)的兩塊料，或者顏色紋路極為相似；或者色段正好互補(bǔ)（比如一個(gè)是滿(mǎn)春帶綠，一個(gè)是滿(mǎn)綠帶春）；或者顏色正好是兩個(gè)極端（一翡一翠，或者一陰一陽(yáng)，即綠偏藍(lán)和綠偏黃）等等，巧奪天工，含義雋永。

福鐲：內(nèi)圈圓，外圈圓，條桿圓，因?yàn)橹v究圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，所以稱(chēng)為“福鐲”。這種鐲子極為經(jīng)典，流傳已久，講究“精圓厚條，莊重正氣”。

北工方鐲：很多北地的鐲子，講究大氣，工上常用方型棱角。1、內(nèi)圈圓，外圈圓，條桿為矩形。2、內(nèi)圈圓，外圈八邊形，條桿也類(lèi)似矩形。3、竹鐲：即將鐲子刻成竹子的形狀，有竹枝、竹葉和竹節(jié)做裝飾，仿佛將一管竹子彎成一圈，繞在手腕上。南方往往將鐲子做成圓的，但北方常在竹節(jié)處做出棱角，可做八節(jié)（就是八邊形）、九節(jié)（九邊形）和十節(jié)（十邊形）。一般是年紀(jì)較大的女性佩帶，節(jié)同“女子守節(jié)”。

平安鐲：內(nèi)圈圓，外圈圓，條桿從弓形到半圓不等，因內(nèi)圈磨平，稱(chēng)為“平安鐲”?，F(xiàn)在市面90%以上的鐲子式樣均為平安鐲。

各式工鐲：此類(lèi)鐲子花樣繁多，一般是為了一個(gè)鐲子上出現(xiàn)多種顏色，但玉種不算上乘，所以有工力的匠人就隨俏色做出各種吉祥寓意，如龍鳳搶珠，連年有余（蓮葉鯉魚(yú)），福在眼前（蝙蝠或蝴蝶和銅錢(qián)），玉堂富貴（海棠牡丹）等花樣。

貴妃鐲：內(nèi)圈扁圓，外圈扁圓，條桿從弓形到圓形不等。鐲形講究剛好貼合手腕（戴和脫都要費(fèi)勁），這種鐲子的感覺(jué)很像鉆石里的馬眼鉆——?jiǎng)e致嫵媚，正氣不足。

麻花鐲（絞絲鐲）：北方稱(chēng)為麻花，南方稱(chēng)為絞絲，屬于工鐲的一種。這種鐲子一開(kāi)始是仿的銀鐲里的麻花桿式樣，只是將福鐲的圓鐲表面刻成了麻繩表面的紋路。

（南工）美人鐲：蘇工講究精細(xì)，美人鐲是釧的變種，雖然也是內(nèi)圈圓、外圈圓、條桿圓，但是條桿直徑極細(xì)，基本是現(xiàn)在鐲子的一半到三分之一，因?yàn)檎疹櫟侥线吪⒆邮中?，鐲子重了很累；反而內(nèi)圈直徑偏大，戴著要松松垮垮落在手腕上，才是吳娃越女的風(fēng)韻。

鑲金鐲：包金翡翠手鐲包括壓絲、包口、接斷、套管等多種工藝手段，翡翠手鐲斷了、碎了可以用包金工藝進(jìn)行修復(fù)，包金可以把有缺陷的翡翠手鐲進(jìn)行修復(fù)，使其增添美觀、保留適用。