歲在甲午，正月十五。金陵大雪，闔城皆白。
城西南秦淮河，如詩靜謐的純白底色里，卻是華燈燦爛，人影幢幢，雕欄樓臺(tái)，繪舫凌波，宛若畫中的一處。
2014年1月27日至2月28日，第28屆秦淮燈會(huì)及延展活動(dòng)如約而至。僅就元宵節(jié)這一天，海內(nèi)外慕名而來觀燈鬧元宵的游客超過60萬人次?！扒鼗礋舨始滋煜隆保@份璀璨的繁華穿越千年，到今天，仍然散發(fā)著懾人的魅力。
秦淮串起的南朝舊夢(mèng)
“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”“天宮倘若見，燈王愿可逢”……南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、陳后主陳叔寶都曾以詩歌詠過秦淮燈影。
“秦淮燈會(huì)的盛況古已有之。早在南北朝時(shí)期，南京作為都城建康，每年元宵乃至歲時(shí)節(jié)慶，居民張燈結(jié)彩、祈福許愿就已成為一種非常重要的群眾活動(dòng)，而秦淮河無疑是這項(xiàng)活動(dòng)的核心?！蹦暇┐髮W(xué)歷史系賀云翱教授介紹。賀云翱主持、參與過包括明孝陵申報(bào)世界遺產(chǎn)、南京城市歷史空間演變及文化內(nèi)涵研究等多項(xiàng)工作。
展開地圖循跡看去，由南北兩源發(fā)軔而來的秦淮河，一頭從句容市寶華山南麓順流而下，一頭從南京市東廬山傾瀉而出，過方山，入東水關(guān)，由東向西橫貫市區(qū)，最終由西水關(guān)流出，注入長(zhǎng)江。它是南京古老文明的搖籃，向來被稱為南京的“母親河”。在今天，秦淮燈彩傳承人陳柏華先生，來自于句容陳氏。同飲一河水，同溯一江源，江南地域在一個(gè)緊密相關(guān)的地理水網(wǎng)系統(tǒng)并文化體系之下，異彩紛呈。
順秦淮河流觀覽而下，夫子廟、老門東、烏衣巷、桃葉渡、江南貢院，一個(gè)個(gè)熟悉的地理名詞，是不計(jì)其數(shù)的詩詞歌賦里令人神往的經(jīng)典意象，也是歷屆秦淮燈會(huì)觀燈的重頭戲所在。從南朝帝王詩文，到明永樂歌賦，從晚清曾國(guó)藩，到近代朱自清先生，詩得燈之興致，燈傳詩之情懷，由秦淮河這條粼粼玉帶串連起沿岸片片華彩，也串連起文化藝術(shù)的顆顆明珠。
“是的！”賀云翱教授告訴記者，“全國(guó)各地都有不同形式的傳統(tǒng)燈會(huì)活動(dòng)，但秦淮燈會(huì)有著不可比擬的獨(dú)特地位。”實(shí)際上，在文人墨客將秦淮燈會(huì)其情其景道與天下之前，南京城以及整個(gè)江南地區(qū)在全國(guó)所處的經(jīng)濟(jì)文化高地、中心地位，是燈彩藝術(shù)和燈會(huì)儀式的重要社會(huì)基礎(chǔ)。舊時(shí)金陵的人口經(jīng)濟(jì)規(guī)模，足以支撐得起一場(chǎng)場(chǎng)盛大的燈會(huì)儀式。明朝時(shí)期，朱元璋更是通令全國(guó)大辦燈會(huì)，秦淮燈彩盛極一時(shí)。
民間傳統(tǒng)生命的力證
被秦淮燈會(huì)這個(gè)矚目的符號(hào)穿起的除了時(shí)空，還有各地不同門類的技藝及從藝者。從紙?jiān)⒗L畫、書法、剪紙、皮影、雕塑，到木工、漆工、篾匠、裱糊匠人，從蘇州刺繡到皖南造紙，集大成于燈彩這門綜合性藝術(shù)當(dāng)中。秦淮燈彩，如同民間工藝的一座活的博物館，陳列之間，匠藝薈萃，俯拾皆是菁華。有了這熱烈、有序、無聲而蓬勃的藝術(shù)融合和工序協(xié)作，諸如“嫦娥奔月”“龍鳳呈祥”“百鳥朝鳳”“魚躍龍門”等種類繁多、風(fēng)格各異的燈彩作品，大到數(shù)尺、小則盈寸，或象形，或會(huì)意，乃至對(duì)比呼應(yīng)、象征借喻等高超表現(xiàn)技巧才得以實(shí)現(xiàn)，樁樁件件，無不臻于藝術(shù)的極高境界。
賀云翱說：“秦淮燈彩的生命力，是民間傳統(tǒng)技藝生命力的演繹、延續(xù)和力證。”
最初，燈彩是祭神儀式的重要道具，有著濃厚的宗教意味，折射出人們?cè)趯?duì)火的原始體驗(yàn)中生發(fā)出的感恩天地的信仰習(xí)俗和文化意趣。當(dāng)它不斷民俗化，不斷走向社會(huì)民間，在祈愿的心理內(nèi)涵之上，審美理念逐漸發(fā)展，與傳統(tǒng)文化的血緣關(guān)系愈加清晰和緊密。直到今天，在春節(jié)、元宵等良辰佳節(jié)，以斑斕繽紛的燈彩、借豐富多元的題材，寄托身心愉悅，不但祈愿美好生活，而且作著彼此關(guān)愛的情感和情懷表達(dá)，仍是秦淮燈會(huì)深刻的文化精髓。
與燈彩相伴的，同樣成趣的還有燈謎。四時(shí)節(jié)令、喜怒哀樂、鳥獸魚蟲、風(fēng)花雪月皆可入題，在燈火交相輝映之間，人的思維和想象伸向了一個(gè)更為廣闊的天地。作為人們寄托情思，點(diǎn)燃創(chuàng)造激情，特別是表達(dá)敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)的民族氣質(zhì)的文化載體，秦淮燈會(huì)這一爛漫山花，歷千秋百代，始終盛放在人們向真、向善、向美的心靈土壤之上。
在講述秦淮燈彩“申遺”工作時(shí)，賀云翱提到了“文化空間”的概念。文化空間，即區(qū)域內(nèi)形成大規(guī)模的文化傳統(tǒng)所構(gòu)成的虛實(shí)結(jié)合的雙重空間。想來，頗有意趣。
為什么是秦淮河，不但以其兩岸極具特征的建筑群落，而且以其河流水面，作為包括特有的水燈、燈船在內(nèi)的燈彩藝術(shù)的空間載體？為什么流傳千年，以組織方、制燈藝人和賞燈觀者三部分構(gòu)成的公共事件，聚合農(nóng)村、山地，輻射周邊城市，仍在長(zhǎng)盛不衰地展示著文化的凝聚力？
甚而，如今，來自四川、陜西、福建、山東等各地的藝人和觀者，聚于秦淮燈會(huì)，彼此交流。這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶儀式不但未見式微，反而規(guī)模越來越大，內(nèi)涵越來越廣，拓展而成全國(guó)性的文化盛事。在它自身傳承、演變和壯大的同時(shí)，也默默吐納著時(shí)代的春秋冬夏，印證著社會(huì)的流動(dòng)和發(fā)展。
“這是一個(gè)耐人尋味的課題，”賀云翱說，“可以肯定的是，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的欣賞、消費(fèi)習(xí)慣，和現(xiàn)代社會(huì)的文化認(rèn)同與文化自覺結(jié)合起來，在發(fā)展中保存，在保存中發(fā)展，特別是與社會(huì)和人生產(chǎn)生積極共鳴，是對(duì)待傳統(tǒng)文化的一種最好的態(tài)度。”
這是我們心中的光和熱?。ū緢?bào)記者 曹華飛）
