黨的十八大報告第一次將誠信納入社會主義核心價值觀系統(tǒng),具有重要的理論與現(xiàn)實意義。誠信不僅是對個人道德涵養(yǎng)的基本要求,更是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基石。倡導(dǎo)和培育誠信的核心價值觀,既是黨應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象的重要舉措,也是通過社會倫理規(guī)范對接主流價值體系以凝聚社會共識的一次嘗試。
社會轉(zhuǎn)型期呼喚誠信的價值回歸
誠信是我國傳統(tǒng)倫理的基本概念,也是修身處世治國的基本美德。早在先秦時期,儒家就提出了“誠”“信”概念?!抖Y記·中庸》把“誠”視為禮的核心范疇,“唯天下至誠,為能盡其性”,認為誠篤之德是達至“天人合一”境界的前提?!洞髮W(xué)》提出“格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下”,將“誠”視為人們認識、修為和治國的重要環(huán)節(jié)。在孟子那里,誠既是天道本體的范疇,也是做人的訣竅,“是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也?!避髯觿t進一步認為“誠”為“政事之本”:“夫誠者,君子之所守也,而政事之本也?!?nbsp;宋代周敦頤更認為“誠”為“五常之本,百行之源也?!?/p>
“信”亦如是??鬃訉ⅰ靶拧币暈椤叭省钡捏w現(xiàn),要求人們“敬事而信”“信則人任焉”,他強調(diào):“人而無信,不知其可也”,將“信”作為朋友相交的重要原則。漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?!保暈樽罨镜纳鐣袨橐?guī)范,認為表里如一,言行一致即為信:“竭遇寫情,不飾其過,所以為信也”。朱熹還提出“仁包五?!?, “以實之謂信”,認為“信”不僅是“仁”的表現(xiàn),更是人們交往的準則?!墩f文解字》曰:“誠,信也”,“信,誠也”,這說明誠信二字雖然分而解之,其實是一體概念。
顯然,在中國傳統(tǒng)思想中,誠信不僅是一個基本的倫理概念,更是人們立身處世的基本品質(zhì)。誠信之義要求人們待人處事真實誠懇、以信取人,做到言必行、行必果,一言九鼎,一諾千金。
誠信缺失呼喚誠信的價值回歸。改革開放以來,我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就,中國人也走上了富裕之路。在市場經(jīng)濟大潮中,也有一些人迷失方向、失去自我。比如有人無視基本商業(yè)信譽,以次充好,短斤少兩,發(fā)布虛假信息;有人違背經(jīng)濟活動基本準則,言而無信,視合同為兒戲,甚至訂立虛假合同;還有人罔顧人民生命財產(chǎn)安全,在食品、藥品生產(chǎn)中喪失道德良心,偷工減料,謀財害命。一些政府部門和干部,也出現(xiàn)政出多門,令行不止,主觀隨意,暗箱操作,弄虛作假,欺上瞞下等現(xiàn)象。社會上也有一些人造假成癮,辦假文憑、假證件,提供假發(fā)票、假彩票,考試作弊,偷逃稅款,騙取保險,假球黑哨等等,不一而足。這說明,在社會轉(zhuǎn)型期,誠信的缺失已經(jīng)滲透到人們社會生活的方方面面。
誠信的缺失給經(jīng)濟生活和社會風(fēng)氣帶來的后果是嚴重的。如果造假能獲得利益,誠信者卻處處吃虧,往往會引發(fā)人們效而仿之,造成社會誠信度失衡;因為誠信不再,失信成風(fēng),就會導(dǎo)致人們互不信任,相互提防,相互欺騙,造成社會誠信度下降,社會道德風(fēng)險加大,最終使人們對政府失去信任,對社會喪失信心,影響和諧社會的建構(gòu)。更為重要的是,誠信缺失還嚴重損害了我國的國家聲譽和國際競爭力,世界銀行前副行長沃爾芬森曾說:“中國加入WTO后,如果不嚴格遵守誠信、透明的原則,中國對外國直接投資的吸引力將會喪失?!边@段話發(fā)人深省,引人深思,呼喚著誠信的價值回歸。
誠信價值觀的多維結(jié)構(gòu)分析
從價值主體來看,誠信價值觀的主體表現(xiàn)為個人誠信、企業(yè)誠信和政府誠信的多主體綜合。誠信不僅指個體要求、企業(yè)準則和政府信念的綜合,更是指由這些主體共同建構(gòu)的社會誠信氛圍。首先,誠信是個人主體的基本素質(zhì)。古人尚且堅持以誠待人,以信立世,將誠信視為社會交往的準則,以誠信為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟更應(yīng)將誠信視為個體生存和發(fā)展的命脈,不守誠信、弄虛作假者或可得逞于一時,但終究擺脫不了失敗的命運。其次,誠信是企業(yè)主體的經(jīng)營準則。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟、契約經(jīng)濟,也是誠信經(jīng)濟,對企業(yè)而言,誠信不僅是無形資產(chǎn),也是有形資產(chǎn);不僅意味著較好的信譽,更意味著更高的競爭優(yōu)勢。當(dāng)今許多跨國大公司、知名企業(yè)之所以非常重視信譽,其原因蓋出于此。三是誠信是政府主體的執(zhí)政信念。荀子早就指出“誠”為“政事之本”,誠信為政,可以取信于民,從而政通人和?,F(xiàn)在一些地區(qū)和部門不是依法執(zhí)政,取信于民,而是自行其事,忽悠老百姓,政府誠信的缺失對黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府執(zhí)政能力將產(chǎn)生致命的影響。
從價值演進來看,誠信價值觀的發(fā)展表現(xiàn)為市場規(guī)則、底線倫理到主流價值的多層次歷史演變。在歷史的長河中,誠信首先表現(xiàn)為人們在社會交往中通過彼此約定和相互認可形成的市場交易規(guī)則,其目標(biāo)是尋求相互交易的公平、公正和對等,我們經(jīng)常提及的“公平交易”、“童叟無欺”等市場約則就是體現(xiàn)了這一要求。其次,誠信也體現(xiàn)了人們的價值認識和道德追求,成為社會公眾和企業(yè)必須遵循的底線倫理和職業(yè)道德。誠信要求真心待人、誠實無欺,要求企業(yè)講求信用、信守合同,這就成為人們立身處世、推己及人的底線倫理和職業(yè)生活中處理人際關(guān)系的基本職業(yè)道德。最后,誠信還在當(dāng)今時代被納入主流價值體系,成為社會主義核心價值觀的組成部分。誠信的價值回歸和價值提升,一方面體現(xiàn)了誠信的普遍缺失對經(jīng)濟社會發(fā)展、國家民族命運帶來的嚴重影響,需要在全社會呼喚誠信價值的回歸;另一方面也體現(xiàn)出民間倫理規(guī)范向主流意識形態(tài)提升的客觀必然規(guī)律:通過底線倫理的向上揚升而構(gòu)建具有社會高度共識的價值體系,是構(gòu)建市場經(jīng)濟秩序和和諧社會的基礎(chǔ)工作。
從價值呈現(xiàn)來看,誠信價值觀的呈現(xiàn)形式表現(xiàn)為個體約束、人際約定和社會氛圍的多維建構(gòu)。首先,誠信是個體對自己的基本約束和規(guī)定,即希望通過個人的以誠立身,以信立世,獲得基本的社會認可,這就使誠信成為人們立身濟世的道德底線。其次,誠信也是一種對人與人相互關(guān)系的道德約定,即誠信是人與人交往必須恪守的基本道德規(guī)范,人際交往必須做到以誠為本,兩不相欺,彼此公平。最后,誠信還是一種對社會氛圍的要求,換言之,要通過人的個體約束和人與人之間的誠信交往來建立社會的誠信氛圍。總之,從誠信作為個體約束,到彼此的道德約定,再到社會誠信氛圍,原本的民間倫理規(guī)范和社會底線倫理逐漸納入主流的核心價值體系,這既是民間倫理規(guī)范提升為主流價值觀的邏輯路徑,又凸顯出誠信家族在當(dāng)今社會價值譜系中的突出地位。
積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價值觀
如前所述,當(dāng)前我國社會各個領(lǐng)域誠信缺失的現(xiàn)象十分嚴重,以至于出現(xiàn)了某種程度的誠信危機。積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價值觀,加強以誠信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè),是全面推動社會主義核心價值觀落地生根、開花結(jié)果的有效途徑。
一是要強化價值認同。通過價值認同形成價值共識,是倡導(dǎo)和培育社會主義核心價值觀的基本前提。就誠信價值而言,價值認同的主要途徑通過價值主體的上下互動,實現(xiàn)主流價值的下沉和草根價值的提升,在價值互動中實現(xiàn)價值要素的對接。換言之,誠信價值作為草根百姓、社會公眾日常生活的底線倫理,具有全社會普遍認同和全面遵守的現(xiàn)實基礎(chǔ),這就為誠信價值成為社會主流價值提供了條件;另一方面,隨著誠信被納入社會主義核心價值觀,其原始內(nèi)涵通過替換和轉(zhuǎn)型又被賦予了新的時代內(nèi)容,成為更高基礎(chǔ)上的價值共識。
二是要構(gòu)建多維規(guī)范。不同的價值主體具有不同的誠信要求,需要通過對誠信價值主體的多維建構(gòu),形成整體的社會誠信氛圍。從個體而言,要把誠信價值觀作為自身修身立世的基本原則和價值追求,以此建構(gòu)與個體行為目標(biāo)相一致的價值規(guī)范;對企業(yè)而言,要將誠信價值觀作為企業(yè)經(jīng)營的價值取向,成為企業(yè)核心競爭力和企業(yè)社會責(zé)任的組成部分,并建構(gòu)系統(tǒng)的基于誠信價值的企業(yè)規(guī)劃與制度;對于政府而言,要將誠信價值觀作為政府執(zhí)政的基本理念。執(zhí)政成功之訣竅,在于取信于民,執(zhí)政之失敗,其原因也在失信于民。只要政府恪守誠信理念,就可以做到取信于民,獲得廣大民眾的認同與支持。
三是要重視制度建構(gòu)。誠信價值觀需要倡導(dǎo)和培育,更需要科學(xué)的制度建設(shè)來保障。黨的十六屆三中全會提出“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會信用制度”,指出了制度建構(gòu)的基本方向。目前,我國社會信用體系發(fā)育程度較低,信用缺失比較嚴重,需要建立符合我國基本國情、與國際規(guī)范接軌的社會信用體系,以保證市場經(jīng)濟的公平、公正與效率,保障和諧社會的建設(shè)與完善。西方發(fā)達國家通過社會信用體系和法律的鐵腕手段來規(guī)范個人和企業(yè)誠信缺失行為的做法,值得我們總結(jié)和借鑒。因此,要提供完備的法律法規(guī)來保障社會信用制度的實施,用法律促進道德自律,防范和懲治失信行為,使社會信用制度起到促進市場經(jīng)濟健康發(fā)展的積極作用。
四是要加強誠信監(jiān)督。當(dāng)今社會之所以存在嚴重的誠信缺失現(xiàn)象,關(guān)鍵是監(jiān)管不到位,懲處力度不夠。2008年轟動全國的“三鹿奶粉事件”帶來全國奶業(yè)危機,但由于事后懲罰力度不足,補救措施不力,導(dǎo)致中國奶業(yè)至今都未能完全走出陰霾。這是一個深刻的教訓(xùn)。加強誠信監(jiān)督,一是要動員社會公眾的參與,讓公眾擁有足夠的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán);二是發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)個人、企業(yè)和政府的失信行為,就應(yīng)該通過各種媒體進行曝光,使之成為過街老鼠;三是依靠法律的威嚴與制度的力量,要借鑒西方對處理假冒偽劣的立法和執(zhí)法經(jīng)驗,對制假賣假者一擼到底,終身處罰,絕不輕饒,增強法制的威懾力。
(作者單位:廣州大學(xué))