所謂經(jīng)典，從某種意義上來說，就是一種標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)過長久歲月的錘煉，經(jīng)過反復(fù)的選擇、學(xué)習(xí)，由社會、民眾形成的一種穩(wěn)定的共識。唐宋詩詞就是這樣的經(jīng)典，這樣的共識。

    唐宋詩詞的經(jīng)典性表現(xiàn)在：它是中華民族表達(dá)情感、抒發(fā)情懷最精粹最敏銳的詩歌形態(tài)，就一種詩歌形態(tài)而言，唐宋詩詞的格律、意象、語匯達(dá)到了最精密的程度。在詩歌的最初，格律是自發(fā)的，是一種悅耳的協(xié)調(diào)感受，是一種約定俗成的因循繼承。隨著創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷累積，對美的追求開始由自發(fā)走向自覺，而格律早已不僅僅只是一種悅耳的經(jīng)驗(yàn)，更成為悅神悅志的精神節(jié)拍。并且，在無數(shù)次的演練學(xué)習(xí)中，悅神悅志的節(jié)拍將格律詩推向民族審美意識最巔峰的體驗(yàn)。

    唐宋詩詞的美證明了一件事情：中華民族的語言文字具有無可限量的審美潛力，你有多少情感要表達(dá)，有多少思想要表現(xiàn)，語言文字就有多少美學(xué)的潛質(zhì)供你發(fā)掘，這就是經(jīng)典的創(chuàng)造與享受歷千年而不衰的原因。

    人們需要經(jīng)典，也需要對經(jīng)典的經(jīng)典闡釋。因?yàn)榻?jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)與共識不僅屬于空間，也屬于時間。在經(jīng)歷了上千年的時空轉(zhuǎn)換之后，后來者很難憑借現(xiàn)代漢語穿越時空隧道感受古典美感的全部魅力。這就需要經(jīng)典的闡釋者撥開重重迷霧，為我們展現(xiàn)經(jīng)典叢林的深層景觀。

    中國青年出版社近期推出的“名家品經(jīng)典”系列叢書就是一套闡釋經(jīng)典的經(jīng)典精品。說它經(jīng)典，是因?yàn)殛U釋者們都是20世紀(jì)以來唐詩宋詞研究的名家大師，他們對于唐詩宋詞的闡釋經(jīng)歷了時間的考驗(yàn)，早已成為社會民眾理解、欣賞唐詩宋詞的標(biāo)準(zhǔn)與共識。李白、蘇軾、辛棄疾已經(jīng)成為歷史的過往，但他們的人生，他們的詩詞，他們的審美品位之所以在今天依然深深地影響著當(dāng)代人的精神世界，就是因?yàn)橛邢某袪c、程千帆、劉逸生、霍松林、艾治平等經(jīng)典的闡釋者。他們成為連接古代與現(xiàn)代，圣賢與民眾，意象與生活，詩詞與人生的精神光纜，成為我們穿越盛唐氣象、大宋雅韻的引領(lǐng)者。

    日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

    這里隱藏著什么？屋是白屋、貧屋，門也不過是柴門，但在這個風(fēng)雪之夜，這是你的家，你可以依靠的溫馨家園。那幾聲犬吠，讓你歸心似箭，在日暮天寒的追迫下，也只有這個柴門，這間白屋能夠撫慰你所有的疲倦與不安。

    這樣的例子還有很多，如：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”（王之渙《登鸛雀樓》）且看霍松林先生的解讀：

    看吧：晚霞映照，河面上飛濺起萬點(diǎn)金光，這條黃色巨龍，咆哮著奔向遙遠(yuǎn)的大海，詩人的目光，也被帶到遙遠(yuǎn)的地方。當(dāng)然，大海還是望不見的，而詩人的心，卻早已飛向大海了。如果能看見海，那該有多好！

    這正是以詩心感受詩韻！松林先生是古代文學(xué)研究大家，又是當(dāng)今詩壇巨擘，以先生深厚的文史底蘊(yùn)，灑脫的詩人氣派，自然能夠深入到王之渙創(chuàng)作的情境之中，為我們揭示出《登鸛雀樓》短短二十個字背后無盡的情懷。

    再譬如：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”（朱熹《觀書有感》）朱熹是宋代的大哲學(xué)家，哲學(xué)家寫詩不免要講些道理，但是，詩講起道理來還能夠美嗎？且看程千帆先生的回答：

    有人以為詩是形象思維的產(chǎn)物，所以只宜于寫景抒情而不宜于說理。這有幾分道理，但不能絕對化。因?yàn)槔砜梢杂眯蜗蠡氖侄伪憩F(xiàn)出來，從而使得它與景和情同樣富于吸引力。同時，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入勝的?！猿靥烈粩嗟赜谢钏⑷氩拍芮宄?，比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍，免得停滯和僵化?！染哂袉l(fā)性，也并不缺乏詩味。

    不徐不疾，娓娓道來，這又是一種闡釋的風(fēng)格，也是千帆先生鑒賞宋詩的格調(diào)。其實(shí)，這種格調(diào)本身就很像宋詩，總是那樣從容不迫，那樣游刃有余，以宋詩的個性來解說宋詩的風(fēng)格，這也只有名家大師如千帆先生者方能為之。

    “名家品經(jīng)典”的最大貢獻(xiàn)在于，幫助我們這些忙碌的當(dāng)代人，尋找回歸、穿越古代經(jīng)典的準(zhǔn)確定位，讓我們能夠在上下幾千年的傳統(tǒng)坐標(biāo)中找到屬于我們每一個人的精神歸宿。