摘要：屈原文化耕讀農(nóng)場(chǎng)<書院>，以活化動(dòng)態(tài)傳承弘揚(yáng)屈原文化為宗旨，實(shí)施文化+農(nóng)業(yè)+教育+國(guó)防模式，使屈原文化轉(zhuǎn)型為可持續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。以農(nóng)莊、苗圃、果園、花卉、農(nóng)田、山林和鄉(xiāng)村、屈原紀(jì)念館、屈原故里為依托，傳播、宣傳屈原文化，弘揚(yáng)屈原愛國(guó)主義精神，讓兒童和中小學(xué)生從小受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化薰陶和崇文尚武的體能，并為鄉(xiāng)村、農(nóng)場(chǎng)、景區(qū)、社區(qū)開展親子景區(qū)策劃規(guī)劃、景區(qū)活動(dòng)運(yùn)營(yíng)、親子商品供應(yīng)等全產(chǎn)業(yè)鏈文創(chuàng)農(nóng)業(yè)服務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合和文農(nóng)融合，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。
一，設(shè)立宗旨
屈原不僅是偉大的文學(xué)家、教育家和偉大的愛國(guó)詩人，而且是一位卓越的軍事家，是世界四大文人之一，是中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓、忠貞愛國(guó)的靈魂所在。為全面展示屈原形象，彌補(bǔ)屈原軍事文化宣傳的空白，擬建立屈原文化耕讀農(nóng)場(chǎng)<書院>和屈原軍事研學(xué)博物館，以弘揚(yáng)傳承屈原優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大中小學(xué)崇文尚武才能，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
屈原是偉大的人民教育家。屈原教育具有鮮明的目的和方法，其目的是培養(yǎng)學(xué)生具有最完美的人格，其方法更加與自然融合，屈原先哲身上擁有完美的文化精髓和內(nèi)核，體現(xiàn)了”最完美的人格”，正是中華民族優(yōu)秀智慧和基因的正統(tǒng)傳承。屈原文化耕讀農(nóng)場(chǎng)﹤書院﹥把成人難以理解的屈原文化形象用簡(jiǎn)單通俗的語言和表演符號(hào)進(jìn)行展示，讓每個(gè)孩子都以屈原的光輝形象進(jìn)行自我演義。
屈原文化耕讀農(nóng)場(chǎng)<書院>，以活化動(dòng)態(tài)傳承弘揚(yáng)屈原文化為宗旨，實(shí)施文化+農(nóng)業(yè)+教育+康養(yǎng)模式，使屈原文化轉(zhuǎn)型為可持續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。以鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)<農(nóng)莊、苗圃、果園、花卉、農(nóng)田、山林>、屈原紀(jì)念館為基地和依托，傳播、宣傳屈原文化，弘揚(yáng)屈原愛國(guó)主義精神，讓兒童和中小學(xué)生從小受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化薰陶，并為鄉(xiāng)村、農(nóng)場(chǎng)、景區(qū)、社區(qū)開展親子景區(qū)策劃規(guī)劃、景區(qū)活動(dòng)運(yùn)營(yíng)、親子商品供應(yīng)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合和文農(nóng)融合，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，使孩子從小養(yǎng)成良好品德和健康體能。其服務(wù)內(nèi)容包括：屈原文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及文化講座、自然科普教育、農(nóng)耕文化傳承、中醫(yī)文化教育、親子活動(dòng)設(shè)計(jì)與執(zhí)行（春秋游、夏令營(yíng)、冬令營(yíng)）、勞動(dòng)體驗(yàn)課程、國(guó)防教育、體育拓展課程等。
屈原是世界四大文人之一。為像哥德學(xué)院和孔子學(xué)院一樣，在全球更好傳播屈原文化及美德，研究、傳承、在全國(guó)乃至世界有關(guān)區(qū)域創(chuàng)建屈子文化學(xué)院，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、構(gòu)建中國(guó)話語體系、傳播中國(guó)核心價(jià)值觀、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重大意義。建設(shè)屈子文化耕讀學(xué)院，既是文化強(qiáng)國(guó)和文化振興建設(shè)的大事，更是功在當(dāng)代、利在千秋的大業(yè)。要充分整合學(xué)術(shù)資源，凝聚學(xué)科優(yōu)勢(shì)，深度挖掘屈原文化的思想內(nèi)涵與精神基因，最大程度闡釋屈原的愛國(guó)情懷、民本思想、實(shí)干精神和清白節(jié)操，最大限度抓好文獻(xiàn)搜索、傳播交流、文化傳承和價(jià)值引領(lǐng)。有中國(guó)屈原學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)組織，有廣大屈原文化研究學(xué)者、愛好者和屈氏宗親的共同參與，屈子文化耕讀書院<農(nóng)場(chǎng)>一定會(huì)建成屈原文化研究與展示的前沿、交流與傳播的高地、傳承與發(fā)展的窗口，推動(dòng)屈原文化融入育人全過程。并挖掘民間屈原傳說故事，弘揚(yáng)屈原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)定文化自信，建立屈原文化耕讀農(nóng)場(chǎng)<書院>，擬在以下方向重點(diǎn)研究，逐步實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)子~聚焦~文化內(nèi)核~產(chǎn)業(yè)化”格局。
1，屈子文化與自然生態(tài)
2，屈子文化與耕讀農(nóng)場(chǎng)
3，屈子文化與中醫(yī)有機(jī)
4，屈子文化與詩詞藝術(shù)
5，屈子文化與鄉(xiāng)村教育
6，屈子文化與軍事研學(xué)
7，屈子文化與美政廉政
8，屈子文化與民間演藝及影視創(chuàng)作基地<民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝、龍丹運(yùn)動(dòng)。
9，屈子文化與中華文化傳承,，屈原文化是中華民族精神與博大精深文化的三大根基。三大根基依次是儒家、屈子、道家。屈原文化博大精深，承“儒”傳“道”，千百年來的學(xué)者，文人墨客對(duì)屈原的研究都是盲人摸象，不全面，《屈子忠魂傳》依據(jù)屈家秘藏和考古史料創(chuàng)新精品，讓所有人看到并還原屈原歷史真面目。“儒、道、屈”是中華民族和文化精神的”三根支柱”，通過屈原文化耕讀農(nóng)場(chǎng)<書院>建設(shè)，以更好地弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的孔子、老子、屈子文化，并實(shí)現(xiàn)文農(nóng)旅完美結(jié)合。
二、設(shè)立背景
1.根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院＜關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見＞和國(guó)務(wù)院＜中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016一2030）精神，落實(shí)教育部印發(fā)（大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要＜試行＞的通知和中醫(yī)藥文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭的要求，為培養(yǎng)大中小學(xué)生勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播中醫(yī)藥知識(shí)，在青少年中播下傳承優(yōu)秀中華文化的種子。
2. 中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出：要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。編寫中華文化幼兒讀物，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動(dòng)畫等。屈原文化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，開展屈原文化親子教育研學(xué)，是實(shí)施優(yōu)秀文化傳承的當(dāng)務(wù)之急。
3，中共中央辦公廳.國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代關(guān)心下一代工作委員會(huì)工作的意見》的通知，提出積極支持和參加愛國(guó)主義教育基地、青少年教育基地、少先隊(duì)校外實(shí)踐教育營(yíng)地（基地）、社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校等家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站點(diǎn)、兒童之家建設(shè)，用好青少年官、兒童活動(dòng)中心、博物館、陳列館、檔案館、文化館、圖書館、美術(shù)館、科技館等各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地，提升青少年思想道德教育的生動(dòng)性和直觀性。加強(qiáng)關(guān)工委網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代信息技術(shù)高度融合，打造線上線下有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)的關(guān)心下一代工作平臺(tái)。
4，文化和旅游部 、教育部、 自然資源部、 農(nóng)業(yè)農(nóng)村部 、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局 、國(guó)家開發(fā)銀行關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見提出，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，統(tǒng)籌優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮文化賦能作用，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)人才、資金、項(xiàng)目、消費(fèi)下鄉(xiāng)，促進(jìn)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、音樂、美術(shù)、動(dòng)漫、科技等融入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，挖掘提升鄉(xiāng)村人文價(jià)值，增強(qiáng)鄉(xiāng)村審美韻味，豐富農(nóng)民精神文化生活，推動(dòng)人的全面發(fā)展，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，培育鄉(xiāng)村發(fā)展新動(dòng)能。
5.親子文化市場(chǎng)發(fā)展空間巨大。親子農(nóng)場(chǎng)建設(shè)主要以親子教育為主題，以家庭為需求群體。親子農(nóng)場(chǎng)是集觀光休閑、親子互動(dòng)、農(nóng)耕體驗(yàn)、餐飲住宿、產(chǎn)品銷售為一體的產(chǎn)業(yè)農(nóng)場(chǎng)。親子教育行業(yè)被譽(yù)為'永遠(yuǎn)的朝陽黃金產(chǎn)業(yè)'。目前我國(guó)3—6歲在園幼兒數(shù)量只占幼兒總量的39.5%,0—2歲的嬰兒接受早期教育的更少，僅為3%。高學(xué)歷的年輕父母?jìng)冊(cè)谧优逃系耐度朐絹碓酱?。調(diào)查表明，有56.5%的家長(zhǎng)把孩子教育投資列在首位。很多家長(zhǎng)為讓子女搶得學(xué)習(xí)能力與智力開發(fā)的先機(jī)，不惜一擲千金。所以親子農(nóng)業(yè)是個(gè)好的方向，在休閑農(nóng)業(yè)范圍內(nèi)商機(jī)巨大。
6，屈原文化耕讀農(nóng)場(chǎng)<書院>，“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，是中華民族生生不息，戰(zhàn)勝困難，人才輩出，興旺發(fā)達(dá)的國(guó)傳秘訣。生態(tài)文明形勢(shì)下耕讀農(nóng)場(chǎng)<學(xué)院>建設(shè)是兒童和學(xué)生健康成長(zhǎng)的迫切需要?，F(xiàn)在的孩子和學(xué)生多在密閉的幼兒園和學(xué)校成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，嚴(yán)重缺乏到大自然和鄉(xiāng)村生活的機(jī)會(huì)。屈原文化親子耕讀農(nóng)場(chǎng)<學(xué)院>是一種新的農(nóng)文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)文化教育相結(jié)合的新模式，通過大手拉小手活動(dòng)，可把鄉(xiāng)村與農(nóng)場(chǎng)（農(nóng)莊）文創(chuàng)升級(jí)為體驗(yàn)教育農(nóng)莊、鄉(xiāng)村教室、田園學(xué)堂和大自然學(xué)校，為兒童和大中小學(xué)生創(chuàng)造自然生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。
三、重抓內(nèi)容
1.在歐美、日韓和臺(tái)灣地區(qū)，親子旅游市場(chǎng)內(nèi)容很多，但在國(guó)內(nèi)親子游內(nèi)容甚少，僅限于看風(fēng)景和簡(jiǎn)單的體驗(yàn)。我們重抓內(nèi)容，從內(nèi)容開始做，這是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大好機(jī)遇。這種把“內(nèi)容體驗(yàn)”變成“口碑效應(yīng)”的形式，便于實(shí)施品牌擴(kuò)張。渠道業(yè)務(wù)模式為以屈原文化莊園（農(nóng)莊）、屈原博物館（紀(jì)念館）、屈家古村落為上游，做親子定制服務(wù)，業(yè)務(wù)渠道下放到幼兒園、學(xué)校和媒體、旅行社、第三方機(jī)構(gòu)，集中所有資源，全力發(fā)展打造產(chǎn)業(yè)鏈。并啟動(dòng)全國(guó)屈原文化親子教育合伙人計(jì)劃。
2.大量的場(chǎng)景式內(nèi)容，親子教育學(xué)院策劃打造多樣的專業(yè)化研學(xué)基地，深耕屈原文化親子教育內(nèi)容與極致體驗(yàn)，引進(jìn)歐美、臺(tái)灣的親子教育、親子活動(dòng)內(nèi)容。
3.行業(yè)的深度認(rèn)知，屈原文化親子教育學(xué)院是輕資產(chǎn)運(yùn)作，上游鏈接屈家農(nóng)莊（苗圃、果園、花卉、山林等）資產(chǎn)，中游聯(lián)系學(xué)校、幼兒園、電視臺(tái)等媒體渠道，下游聯(lián)系全國(guó)城市親子合伙人。平臺(tái)還擁有完善的商業(yè)模式，可快速聚人、聚錢、聚資源，讓合伙創(chuàng)建的屈原文化親子教育莊園（學(xué)院）能快速變現(xiàn)盈利，加快屈原文化轉(zhuǎn)型為可持續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村振興和農(nóng)民增收。
4.全面的產(chǎn)業(yè)鏈整合，屈原文化親子教育學(xué)院設(shè)計(jì)了完善的親子產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)，3-12歲親子旅游+研學(xué)+高端定制教育產(chǎn)業(yè)鏈；8-18歲青少年賽事活動(dòng)運(yùn)營(yíng)產(chǎn)業(yè)鏈；18-26歲大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和企業(yè)拓展培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)鏈等。
四，澧水彭山地理分折
一，基本情況，
彭山景區(qū)地處湖南澧縣，是由1000畝濕地、2000畝水域、3000畝山林自然地貌建成的國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家五星級(jí)休閑莊園，其由“三園兩基地”組成，即：森林康養(yǎng)公園、濕地科普公園、城頭山地質(zhì)公園和有機(jī)農(nóng)業(yè)基地、花卉園藝基地。集山、水、洲于一體，是湖南省藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)創(chuàng)作基地、常德市書法家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地，有著“生態(tài)勝景，大愛彭山”之美譽(yù)。
該莊園地處澧州澧水，屈原文化深厚，是屈原行吟澧水留下千古名句'沅有芷兮澧有蘭'的文藝?yán)寺?/font>，具有創(chuàng)建屈原文化影視城和屈原百草耕讀農(nóng)場(chǎng)<書院>的得天獨(dú)厚條件。
二，莊園優(yōu)勢(shì)
1，各種休閑旅游設(shè)施齊備，具有親子研學(xué)丶紅色教育丶農(nóng)耕體驗(yàn)基礎(chǔ)，且吃住游購一應(yīng)俱全，為開展文創(chuàng)農(nóng)業(yè)和創(chuàng)意演藝產(chǎn)業(yè)及中醫(yī)康養(yǎng)提供了充分條件。
2，莊園所處澧縣澧水，屈原文化深厚，縣里設(shè)有中原學(xué)會(huì)文化研究，專業(yè)人才具備，具有開發(fā)屈原文化影視基地的基礎(chǔ)條件。
3，彭山景區(qū)位于澧水河畔，澧水的萬古文脈是屈原文化的來脈，先民的人文精神是屈原文化的基因。屈原及其楚辭與澧水有族緣關(guān)系、地緣關(guān)系、物緣關(guān)系、俗緣關(guān)系、文緣關(guān)系和人緣關(guān)系。澧州是被歷史唯一稱作“屈宋名邦”“古騷人之國(guó)”“神仙窟宅”，有“屈原遺風(fēng)”的地方。“澧浦”“涔陽”“澧蘭”“北渚”等方物因其名由屈原所稱而成為屈原文化的象征。
三，莊園劣勢(shì)
1，休閑旅游設(shè)施齊備，但缺乏農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)支撐，地被種植多為景觀植物，沒有形成宜食宜藥宜賞的的農(nóng)業(yè)種植布局，沒有形成穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)加產(chǎn)業(yè)收入。
2，園區(qū)沒有形成文創(chuàng)演藝農(nóng)業(yè)，雖有深厚屈原文化資源，但沒形成文化產(chǎn)業(yè)。
四，中醫(yī)有機(jī)賦能
1，推廣中醫(yī)有機(jī)農(nóng)業(yè)技術(shù)，實(shí)施林藥康養(yǎng)立體種植，上層空間種植宜食宜藥宜賞杜仲樹丶銀杏樹丶香樟樹，中間種植宜食宜藥宜采的無花果樹種和金銀花樹，地被種植鄉(xiāng)土花草中草藥和鄉(xiāng)土花草野菜蒲公英丶艾草丶韭菜丶黃精丶紫丁香丶三葉青等中草藥。
2，開發(fā)屈原中醫(yī)香草園，種植中草藥江離和辟芷丶秋蘭芳香植物，把香草植物江離丶秋蘭丶辟芷做成中藥科普和旅游香包產(chǎn)品。楚辭和離騷中香草植物還有木蘭、宿莽、申椒、菌桂、蕙、茝、蘭、留夷、揭車、杜衡、秋菊、木根等多種芳香草木，是中醫(yī)藥科普的良好教材和芳香理療原料。
3，推廣哈工大中醫(yī)藥益生菌產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)園區(qū)人丶植物丶動(dòng)物所有生物的健康生長(zhǎng)，并實(shí)現(xiàn)園區(qū)生態(tài)種養(yǎng)，零污染零排放。針對(duì)不同客戶推行微生物康養(yǎng)體驗(yàn)理療。
4，推廣全域有機(jī)農(nóng)業(yè)，形成有機(jī)農(nóng)業(yè)丶有機(jī)社區(qū)丶有機(jī)社會(huì)三駕馬車，發(fā)揮龍頭帶動(dòng)作用，助推當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興。
五，文化產(chǎn)業(yè)賦能
1，利用沅州島水域資源，創(chuàng)建屈原軍事大帥丶易服救主丶香草美人影視創(chuàng)作演藝基地，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展夜游文旅，形成新型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力，為中國(guó)式現(xiàn)代化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)屈原文化轉(zhuǎn)化為彭山文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展開辟嶄新發(fā)展平臺(tái)。
2，建立屈原文化耕讀農(nóng)場(chǎng)，結(jié)合親子研學(xué)丶勞動(dòng)教育開展農(nóng)耕體驗(yàn)和勞作技能培養(yǎng)，把屈原楚辭丶離騷等優(yōu)秀文化與香草種植管理融合，寓文寓農(nóng)，真正實(shí)現(xiàn)耕讀傳家。
3，創(chuàng)建屈原文化耕讀書院，利用作家協(xié)會(huì)丶老同學(xué)部落丶老戰(zhàn)友部落丶澧州屈原學(xué)會(huì)等平臺(tái)，傳承弘揚(yáng)屈原文化，以文帶旅，以文促商，以文創(chuàng)收。
4，創(chuàng)建屈原文化世界級(jí)文化旅游路線。屈原是世界四大文人之一，紀(jì)念屈原的端午節(jié)是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屈原傳說是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。把澧縣文物、彭山屈原耕讀農(nóng)場(chǎng)與溪上美術(shù)館的故事連接起來，一定是湖南省文旅融合的精品，也是世界級(jí)的文化旅游路線。
六，開發(fā)屈原美食藥膳和理療芳香旅游保健品和禮品。
種植江離<即川芎、蘼蕪多年生草本植物，可充香囊，>和辟芷丶秋蘭芳香植物，效仿屈原把香草植物插在衣服上，把秋蘭結(jié)成配飾掛在服飾上。做成旅游保健品和禮品。香草植物有薄荷、紫蘇丶百里香、香菜、水仙、迷迭香、薰衣草、羅勒，蘭花、檸檬和茉莉，還有木蘭、宿莽、申椒、菌桂、蕙、茝、蘭、留夷、揭車、杜衡、秋菊、木根等多種芳香草木。
屈原文化蘊(yùn)含著深厚的中醫(yī)香草文化和美食藥膳文化，在現(xiàn)存的屈原詩中，有19首與中草藥相關(guān)，其中植物類藥物多達(dá)50多種。在宋代，就有學(xué)者專門研究過《離騷》所述的中草藥。最有名的是吳仁杰撰寫的《離騷草木疏》，共分四卷，載有草木55種。
洋溢草藥芬芳的離騷，'扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。'，釋義：我披上了江離和辟芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借喻自己擁有美德和才能。釋藥：江離，就是芎藭。川芎辛溫香燥，活血行氣作用很強(qiáng)，廣泛用于瘀血阻滯各種病證，以及頭風(fēng)頭痛、風(fēng)濕痹痛等癥。
'荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒。''釋義：（楚懷王）不理解我的一片苦心，反倒聽信饞言而暴怒。釋藥：
荃即石菖蒲。石菖蒲比菖蒲小，無葉柄。有化濕開胃，開竅豁痰，醒神益智的作用，主治用于脘痞不饑，噤口下痢，神昏癲癇，健忘耳聾。
許多人以為“荃”通假“全”字，其實(shí)，荃是一味中藥。屈原把楚王比作石菖蒲。當(dāng)我們知道石菖蒲的功效后，可以隱隱感受到屈原多么期望楚王聽納諫言、明辨忠奸、潛心治國(guó)，甚至迫切到了幾乎用上了反諷的手法。
'余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，
雜杜衡與芳芷。'釋義：我栽種了上百畝蘭，又種了一百畝蕙。田里有一壟壟的芍藥和揭車，套種著杜衡和白芷。借喻自己曾積極培養(yǎng)人才、舉薦賢人，期待為國(guó)家建功立業(yè)。釋藥：留夷即芍藥。芍藥根可藥用，去皮加工后為“白芍”，性微寒，味苦酸，有調(diào)肝脾和營(yíng)血的功能，主治血虛腹痛、脅痛、痢疾、月經(jīng)不調(diào)、崩漏等癥。野生芍藥的根，掘起洗凈即成赤芍。揭車：即白苞蒿，全草可入藥，有清熱、解毒、止咳、消炎、活血、散瘀、通經(jīng)等作用。杜衡：俗稱馬蹄香，味甘淡微苦辛，氣香，性平，無毒，全草入藥。主治沙石淋，小便不利，尿血，風(fēng)濕水腫，傷風(fēng)頭痛，風(fēng)嗽，胃痛，久積疾痛。芳芷：即白芷。白芷味辛、性溫，主治風(fēng)寒感冒，頭痛、牙痛、風(fēng)濕痹痛、鼻淵、帶下證、瘡癰腫毒等。'朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。'釋義：我早晨飲用木蘭落下的露水，傍晚吃秋菊落下的花瓣。借喻自己品性高潔、品行端正。釋藥：一木蘭，又叫辛夷，有散風(fēng)寒、通鼻竅的作用。據(jù)《本草綱目》記載：百草頭上秋露，愈百疾，止消渴。菊花，味苦、甘，性微寒，有疏散風(fēng)熱，清肝明目，清熱解毒的功效，多用于治療風(fēng)熱感冒，頭痛眩暈，目赤腫痛，眼目昏花，瘡癰腫毒。'蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨'。
白芷，是屈原在詩歌中經(jīng)常提到的一味草本植物，例如《楚辭》、《離騷》及《九歌》中都可見到關(guān)于白芷的記載。依據(jù)《楚辭·氣諫沉江》中的“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香”記載，那時(shí)的人們常將白芷與蕙蘭綁在一起佩戴在身上以圖其香，除非是在惡臭之地，其香氣總是撲鼻宜人。許慎認(rèn)為，白芷芬芳與蘭同德，故古人常以蘭、芷形容品德之高潔。白芷入藥，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，因其氣味芳香，故在《神農(nóng)本草經(jīng)》中的原名為芳香。'蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝。沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言'香草蘭花，歷久彌香。香草就是現(xiàn)在的艾草，但對(duì)于象征著品質(zhì)高潔的“蘭花”，后世的文人騷客對(duì)她的品種卻有著不同的理解。
隱藏在楚辭中的中醫(yī)藥文化，與同時(shí)代偉大的中藥典籍之首《黃帝內(nèi)經(jīng)》一般，用詞凝練卻又不失其古樸的哲理。即使兩千多年以后的今天，掛中藥香囊，既是對(duì)先哲屈原的紀(jì)念，亦是對(duì)中藥傳統(tǒng)文化的傳承。
五，課程設(shè)計(jì)
（一）開展各項(xiàng)活動(dòng)，弘揚(yáng)屈原文化
1.設(shè)立屈原文化親子教育課程。以農(nóng)莊<苗圃、果園、花卉、山林等>、屈原文化莊園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等為依托，采取與幼兒園及大、中、小學(xué)校聯(lián)合舉辦節(jié)日親子教育活動(dòng)、特別是端午到屈原文化莊園緬懷偉人的方式，讓廣大青少年兒童在屈原像前穿楚服祭屈原，朗誦《天問》、《九歌》、《離騷》等千古名篇，舉行拜師禮等活動(dòng)，分組比賽體驗(yàn)做香包、包粽子；參觀屈原畫展，觀看民俗情景歌舞劇《大端午》，接受屈原文化的熏陶，同時(shí)體驗(yàn)親子教育樂趣。
2.舉辦屈原文化旅游節(jié)，文化是園巨的根脈和靈魂，是園區(qū)最核心、最持久的競(jìng)爭(zhēng)力。以“屈原文化”為主題，包括世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)端午節(jié)習(xí)俗、“天問一號(hào)”火星探測(cè)航天科普展、“屈原杯”端午文化攝影及書畫大賽等。以舉辦文化節(jié)為手段，帶動(dòng)當(dāng)?shù)爻稚a(chǎn)業(yè)和屈原文化融合，實(shí)現(xiàn)賣文化、賣情懷、賣生活、賣健康。
3.舉行“屈原家宴美食論壇”，把特色美食“屈原家宴”及特色名菜讓親子教育家庭品賞體驗(yàn)。研究討論屈原作品《楚辭》特別是《招魂》中的美食文化，傳承、宣傳、展示屈原美食美酒文化。
4.創(chuàng)辦屈原文化工藝品、屈原家鄉(xiāng)農(nóng)特產(chǎn)品展銷、屈原文化表演等以屈原文化為主題的莊園節(jié)慶和旅游活動(dòng)。
5.圍繞鄉(xiāng)村振興，建設(shè)屈原文化主題莊園，開發(fā)屈原文化民宿和屈原文化農(nóng)莊及屈原文化特色小鎮(zhèn)。
6.舉辦祭拜屈原儀式，弘揚(yáng)屈原精神。儀式分為莊凈候場(chǎng)、禮敬屈原、禮拜屈原、宣讀祭祀屈原文、緬懷感恩。屈原精神蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，每一個(gè)小家的前途命運(yùn)都同國(guó)家和民族緊密相連。在中華浩蕩的歷史文化中，屈原精神是一座偉大的豐碑。屈原精神是中華民族的一根錚錚鐵骨，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的教育價(jià)值。
7，創(chuàng)建楚辭植物園
根據(jù)楚辭中提到的各類植物，將其打造成一個(gè)以楚辭植物為生態(tài)背景，集特色餐飲、主題住宿、休閑娛樂、戶外運(yùn)動(dòng)、拓展訓(xùn)練等于一體的生態(tài)休閑旅游綜合體。
8，建屈原軍事文化國(guó)防體育拓展園
a《易服救主》實(shí)景拍攝基地。演出《易服裝救主》《漁父》《山鬼》短劇，配套龍舟體驗(yàn)。開發(fā)屈原印象的實(shí)景演出，讓觀眾進(jìn)行美拍。
b復(fù)建獨(dú)醒亭、離騷亭、懷沙亭、濯纓橋。
c建設(shè)屈原香草園、打出屈原花神文化。
d挖掘搜集有關(guān)屈原軍事指揮方面的故事、傳說、考古等內(nèi)容，充實(shí)屈原軍事文化內(nèi)容。
e組織文創(chuàng)歷史人員，編寫屈原軍事文化故事和情景劇演藝，以更加突出屈原軍事文化。
f有關(guān)國(guó)防軍事研學(xué)體驗(yàn)設(shè)施。
9，創(chuàng)辦屈原劇場(chǎng)
選址建設(shè)屈原劇場(chǎng)，作為屈原音樂劇演藝場(chǎng)所，涵蓋演藝、休憩、商業(yè)等功能。
10，建立詩歌國(guó)際交流中心
詩歌國(guó)際交流中心圍繞楚辭、非遺、國(guó)學(xué)等主題，以沉浸式體驗(yàn)為目標(biāo)，精心策劃和打造內(nèi)容體系、產(chǎn)品體系、消費(fèi)體系，擬建成集會(huì)議、會(huì)展、國(guó)際交流、非遺體驗(yàn)、娛樂互動(dòng)于一體的綜合性文化體驗(yàn)中心。
六，屈子文化研學(xué)，做好游樂設(shè)計(jì)
1.學(xué)包粽子、做香包。吃粽子、制香包“認(rèn)親”，找哪個(gè)是自己包的粽子、做的香包。
2.對(duì)屈原形象藝術(shù)化處理，塑造屈原這個(gè)文學(xué)典型和一系列人物形象，深刻表現(xiàn)為祖國(guó)和人民不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的主題文化節(jié)目創(chuàng)意表演。
3.插艾草、掛菖蒲、飲雄黃、佩香囊、織五彩繩，在兒童心中種下民族根脈。
4.體驗(yàn)《節(jié)日里的中國(guó)：端午》，學(xué)繪本、讀親子教育閱讀書、玩游戲書，通過讀、學(xué)、玩三個(gè)維度來充分而立體地展示中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化。開展書法展示、版畫體驗(yàn)。
5.劃旱龍舟比賽等體驗(yàn)活動(dòng)。家長(zhǎng)與學(xué)生同乘一個(gè)充氣船，哪個(gè)隊(duì)最先走回來哪個(gè)隊(duì)拔得頭籌。
6，端午節(jié)期間，推出大型的真人秀闖關(guān)包粽子DIP活動(dòng)；設(shè)置田間地頭的挑貨郎（服裝、選品），進(jìn)行商品銷售。
7.建屈子文化書院<書苑>：讀《楚屈子兵法》和《莫敖屈原家史》，領(lǐng)會(huì)研究屈原軍事文化藝術(shù)。
作者簡(jiǎn)介：屈城鄉(xiāng)，休閑農(nóng)業(yè)專家，全國(guó)農(nóng)業(yè)科技推廣先進(jìn)工作者、全國(guó)農(nóng)墾種子工作先進(jìn)個(gè)人。曾任河南省新鄉(xiāng)市農(nóng)業(yè)科學(xué)院示范推廣處原處長(zhǎng)、高級(jí)農(nóng)藝師，新鄉(xiāng)市精準(zhǔn)扶貧和駐村幫扶生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)技術(shù)顧問，新鄉(xiāng)市科技下鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游專家團(tuán)成員。退休后任北京綠維文旅生態(tài)旅游專家，京津冀智慧農(nóng)業(yè)委員會(huì)休閑農(nóng)業(yè)專家顧問，深圳候鳥智庫休閑農(nóng)業(yè)專家顧問，上海崇明生態(tài)島國(guó)際論壇區(qū)長(zhǎng)咨詢會(huì)專家，中國(guó)城鎮(zhèn)化促進(jìn)會(huì)河南生態(tài)民宿中心主任等社會(huì)服務(wù)。
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