【辭賦美學(xué)觀念的文學(xué)含義】
★辭賦文學(xué)是審美文化和實(shí)用文化的統(tǒng)一。辭賦文學(xué)作品塑造美的形象，具有美的形式，能給人提供美的感受，是國學(xué)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的文學(xué)表現(xiàn)，是文學(xué)藝術(shù)的升華。辭賦作品內(nèi)容反映自然、人生和社會(huì)，它給人不僅是美的感受，還具有多方面的社會(huì)功用，因此辭賦作品也是一種比較高雅的實(shí)用文體。
★培養(yǎng)辭賦美學(xué)觀念，對(duì)于辭賦創(chuàng)作、辭賦研究、辭賦推廣是非常重要的。辭賦駢文不具備美學(xué)的特點(diǎn)，而蛻化為普通的文言文，則辭賦駢文將沒有生存的空間，也必將退出文學(xué)的歷史舞臺(tái)。在辭賦鑒賞和研究領(lǐng)域，開展辭賦美學(xué)的研究將對(duì)辭賦的發(fā)展起到推動(dòng)作用。辭賦精品的不斷出現(xiàn)，將使辭賦美學(xué)的研究不斷深入。當(dāng)代國學(xué)文化的復(fù)興，辭賦文化會(huì)出現(xiàn)高度的繁榮，中國辭賦文化將進(jìn)入新的發(fā)展階段。
【辭賦美學(xué)觀念的產(chǎn)生條件】
★一、辭賦作品屬于文藝范疇，其美學(xué)觀念受文藝美學(xué)觀念影響很深。
古人對(duì)文藝美學(xué)就有深刻的論述。孔子認(rèn)為韶樂不僅符合形式美的要求，而且符合道德要求，而武樂則不完全符合道德的要求?？梢?，藝術(shù)包含了道德內(nèi)容才能引起美感。所以孔子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要包含道德內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“美”與“善”的統(tǒng)一，“和為貴”。“美”與“善”的統(tǒng)一，在一定意義上也就是指形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
中國美學(xué)中的這種整體意識(shí)是建立在哲學(xué)的整體觀之上的。按照這種整體觀，世界是一個(gè)"包舉萬有，涵蓋一切之廣大悉備系統(tǒng)，其間萬物，各適其性，各得其所，絕無凌越其他任何存在者。中國古代審美要求“內(nèi)斂”，正是美善統(tǒng)一的自覺要求，與西方審美觀中張揚(yáng)的唯美主義、片斷性思維相比，是一種看待世界更為客觀的視角。
★二、從文藝美學(xué)角度分析辭賦美學(xué)，把握辭賦美學(xué)觀念的產(chǎn)生條件。
學(xué)者龔鵬程對(duì)文藝美學(xué)的論述同樣適用于辭賦美學(xué)，對(duì)文藝美學(xué)觀念概括整理為四點(diǎn)：
①辭賦作者的心理。作者在美感活動(dòng)中的心理因素，本來就是美學(xué)關(guān)心的課題，非凡的心理因素會(huì)產(chǎn)生非凡的美學(xué)觀念，進(jìn)而創(chuàng)造非凡形態(tài)的美。辭賦文學(xué)研究中對(duì)人格與風(fēng)格關(guān)系的探討，頗與此有關(guān)。辭賦作者的思維情緒和心態(tài)會(huì)影響辭賦作品的美學(xué)價(jià)值。
②時(shí)代的一般審美趣味對(duì)辭賦文學(xué)有影響。許多美學(xué)觀念，本是時(shí)代趣味的演繹或呈現(xiàn)。時(shí)代與社會(huì)審美趣味的差異，便是使之不同的要害。時(shí)代對(duì)于文藝美學(xué)觀念的影響，有可能會(huì)影響辭賦的創(chuàng)作風(fēng)格。辭賦作者是社會(huì)的一分子，時(shí)代對(duì)其自身的影響將會(huì)反映到辭賦作品中。
③所處社會(huì)的客觀環(huán)境。社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)和組織，是影響美學(xué)觀念的重要因素。生活在不同社會(huì)制度中的人，其美感標(biāo)準(zhǔn)，必有不同，乃是毋庸置疑的事，表現(xiàn)在文學(xué)里，即成為每個(gè)時(shí)代或社會(huì)的美學(xué)特征。國學(xué)（詩詞、辭賦）在大陸、港、澳、臺(tái)必然有所不同。
④哲人及一般思想的感應(yīng)。美的問題，最初皆與哲學(xué)相混。時(shí)至今日，哲學(xué)美學(xué)仍然是美學(xué)研究的中堅(jiān)，因此美學(xué)必然受哲人意見的引導(dǎo)。而美學(xué)思想也是人類思想中的一環(huán)，所以，它也不可避免地要與其他思想發(fā)生連鎖關(guān)系。
【辭賦美學(xué)觀念的各家觀點(diǎn)】
★李天道談辭賦美學(xué)：
司馬相如不但創(chuàng)作豐富，而且已相當(dāng)充分地把握了辭賦創(chuàng)作的審美規(guī)律，并通過自己的辭賦創(chuàng)作實(shí)踐和有關(guān)辭賦創(chuàng)作的論述，對(duì)辭賦創(chuàng)作的審美創(chuàng)作與表現(xiàn)過程進(jìn)行了不少探索，比較完整地提出自己的辭賦創(chuàng)作主張，強(qiáng)調(diào)“賦家之跡”，注重賦的審美表達(dá)；推重“賦家之心”，認(rèn)為賦家的心神之運(yùn)，無限廣闊自由，上可以苞籠宇審，下可以總覽人物，宇宙間萬事萬物都可以被感受、被熟悉，但這是一種自得于心的東西，只能自己去體會(huì)而不能言傳?！浴端抉R相如辭賦美學(xué)思想的現(xiàn)代闡釋》
★王澤生談辭賦美學(xué)：
辭賦黃金分割律，又名“辭賦三率法”或“賦學(xué)三數(shù)比例法則” ，是指辭賦美學(xué)中的文學(xué)黃金分割規(guī)律。辭賦審美學(xué)，受到人文、社會(huì)、歷史各方面因素的影響，牽涉“時(shí)代形體、文化精神、文學(xué)發(fā)展局部、文學(xué)批評(píng)整體、文化鑒賞格局”的辯證統(tǒng)一，該定律是“辭賦——整體和諧、比例協(xié)調(diào)、對(duì)稱完整”的美。學(xué)者——日不落先生，提出這樣的觀點(diǎn)，其實(shí)概括了“中國桐城賦派最新的理論成果（錫東刀客語）”。辭賦黃金分割律，包括：辭賦創(chuàng)作、辭賦研究、辭賦鑒賞、辭賦美學(xué)規(guī)律、辭賦文化等內(nèi)容?！浴掇o賦黃金分割律》
★譚家健談辭賦美學(xué)：
有不少人把“麗辭”、“麗語”、“偶語”、“俳語”當(dāng)作駢文的代詞。準(zhǔn)確地講，它們是指對(duì)仗、對(duì)偶，屬于句式和修辭方法，并非專指駢文。有人稱駢文為“美文”、“貴族文學(xué)”、“廟堂文學(xué)”，那是對(duì)其性質(zhì)的評(píng)估，而非科學(xué)的定義。駢文是以對(duì)偶句為主介乎散文與韻文之間的一種美文。這句話包括三點(diǎn)：一、以對(duì)偶句為主，這是駢文本質(zhì)所在，舍此不成其為駢文；二、對(duì)音律的要求在散韻之間；三、講究辭藻華麗的美學(xué)效果。——引自《關(guān)于駢文研究的若干問題》
★周曉明談辭賦美學(xué)：
賦該如何創(chuàng)作呢？這是相當(dāng)有爭(zhēng)議的話題。本人主張不要一味的承襲古人的風(fēng)格，內(nèi)容上避免過分鋪陳和夸張，也要做到言之有物。為適應(yīng)時(shí)代，不避免用時(shí)語入賦。結(jié)構(gòu)盡力緊湊，切忌松散，詞句力求精練，減少口語。駢散合用，不要為了對(duì)仗而加入空話和廢話，句式仍追求四六體為主，韻律適當(dāng)放寬。篇幅不要過于冗長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)一般控制在五百至一千字為佳。太短了不如去寫詩，太長(zhǎng)了不如去著文?！浴墩摦?dāng)代辭賦創(chuàng)作之現(xiàn)狀》
★蔣紅巖談辭賦美學(xué)：
優(yōu)秀的辭賦本身就是美文，好的辭賦是文學(xué)的藝術(shù)品能愉悅?cè)说纳硇?，給人以美的藝術(shù)享受。精品辭賦作品應(yīng)該具有這些特點(diǎn)：一、創(chuàng)作辭賦要有章法，具有整體的和諧美。在文章中與主題有關(guān)的內(nèi)容逐漸展開，給人的感覺是自然、和諧；二、辭賦內(nèi)容要有文采，有雅而美的語言組織起來，使得文章具有文采美；三、辭賦語言要自然流暢，有如行云流水一樣。辭賦駢文若能朗朗上口，當(dāng)具有一種聲韻美。四、辭賦作品中要有意境，描寫自然景物能融情于景，述寫人物能有聲有色；五、辭賦作品要有神韻，達(dá)到形、意、神兼顧，方為佳品。
【辭賦美學(xué)觀念的理論意義】
★在國學(xué)文化復(fù)興的今天，辭賦美學(xué)觀念對(duì)于辭賦創(chuàng)作和辭賦研究有重要的理論意義。在實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)的理論是以創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)的，其理論具有實(shí)用性和可操作性。辭賦美學(xué)觀念的形成將影響到辭賦作家、辭賦研究學(xué)者、辭賦讀者。假如沒有對(duì)辭賦作品審美分析，則無法辯別辭賦的優(yōu)和劣，就會(huì)魚目混珠、良莠不分。
★隨著辭賦文化的不斷發(fā)展，辭賦精品的不斷涌現(xiàn)，會(huì)逐漸形成辭賦創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，辭賦理論研究團(tuán)隊(duì)，辭賦文化推廣團(tuán)隊(duì)。在辭賦創(chuàng)作和研究領(lǐng)域，在加強(qiáng)知識(shí)水平和自身修養(yǎng)的同時(shí)，提高對(duì)辭賦文學(xué)的美學(xué)觀念是很有必要的。 | 
