們
今年是殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，網(wǎng)上有關(guān)甲骨文的文章逐漸多了起來，一些頗受群眾歡迎的書法家，無保留的將自己學(xué)習(xí)甲骨文的經(jīng)驗(yàn)介紹給大家。無疑這是一個(gè)好現(xiàn)象。
在討論甲骨文的用筆的時(shí)候，個(gè)別作者引用了啟功先生 “透過刀鋒看筆鋒” 的詩句，來說明他理解的甲骨文用筆的方法。我覺得作者對啟功先生原詩的理解欠妥，在這里談?wù)勛约旱目捶ā?/span>
《論書絕句一百首》是啟功先生留給后人的一筆寶貴財(cái)富，其內(nèi)容涵蓋了整個(gè)一部中國書法史，也兼及了 “三筆”“三跡”的日本書道史，還介紹了自己的學(xué)書經(jīng)歷和創(chuàng)作理念。當(dāng)年在香港《大公報(bào)》連載發(fā)表時(shí)，每一首詩的后面，都附有百余字的短跋，對幫助讀者理解全詩有很大幫助。在這里順便建議書法愛好者，如果沒有讀過這部詩集，不妨找來讀一讀。一定會(huì)收獲良多！
“透過刀鋒看筆鋒”這句詩出自《百首》中的第32首。是論述“龍門造像記”的。全詩的原文是：
題記龍門字勢雄，就中尤數(shù)始平公。
學(xué)書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。
圖1 始平公造像記拓本截圖
詩后，依例有百余字的跋文，為防掛一漏萬、斷章取義，現(xiàn)將該跋文照抄于下，筆者以為重要之處添加了下劃線，以圖醒目：
“龍門造像題記數(shù)百種，拔其尤者，必以始平公為最，次則牛橛，再次則楊大眼。其余等諸自鄶。
始平公記論者每詫其為陽刻，以書論，固不以陰陽刻為上下床之分焉?？少F處，在字勢疏密，點(diǎn)畫欹正，乃至接搭關(guān)節(jié)，俱不失其序。觀者目中，如能泯其鋒棱，不為刀痕所眩，則陽刻可作白紙黑書觀，而陰刻可作黑紙粉書觀也。
此說也猶有未盡，人茍未嘗目驗(yàn)六朝墨跡，但令其看方成圓，依然不能領(lǐng)略其使轉(zhuǎn)之故。譬如禪家修白骨觀，謂存想人身，血肉都盡，唯余白骨。必其人曾見骷髏，始克成想。如人未見六朝墨跡，非但不能作透過一層觀，且將不信字上有刀痕也。
余非謂石刻必不可臨，唯心目能辨刀與毫者，始足以言臨刻本，否則見口技演員學(xué)百禽之語，遂謂其人之語言本來如此，不亦堪發(fā)大噱乎！”
簡言之，該刻由于刀痕彌漫，完全淹沒了筆鋒的運(yùn)轉(zhuǎn)，須透過一層，將刀痕剔除，而且還必須是曾經(jīng)目睹過六朝墨跡的人，才有可能了解其筆法。并非任何人都能夠“透過刀鋒看筆鋒”的。沒見過六朝墨跡的人，甚至連哪是筆鋒哪是刀痕都弄不清，更談不上“透過刀鋒看筆鋒”了。
社會(huì)上，有些所謂“碑派”書法家，專門寫書介紹如何用毛筆寫出這種見棱見角的所謂“方筆”，并輔以箭頭圖示。啟功先生這首詩，正是針對這種現(xiàn)象而發(fā)的。先生就曾一再叮囑筆者，千萬不要按照有箭頭圖示的方法學(xué)寫字。
啟功先生“透過刀鋒看筆鋒”這句詩，在書法界流傳甚廣。有些人沒有讀過全詩，也不了解這首詩的寫作背景，錯(cuò)把“透過刀鋒”理解為“通過刀鋒”，以為看到刀鋒，就可從中體味出“筆鋒”來，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
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