4千年前甘肅存在過的部落方國 — 齊家文化
甘肅省博物館藏齊家文化玉琮
甘肅省靜寧縣治平鄉(xiāng)出土
一：夏王朝和關(guān)于西羌國的傳說
4千多年前（新石器時代向青銅時代過渡期），人類經(jīng)過了漫長的石器時代的發(fā)展，在華夏各地形成了許多大大小小的擁有高度文明的氏族方國，為了奪取適宜生存和發(fā)展的戰(zhàn)略要地，各方國之間曾進行過多次激烈的戰(zhàn)爭，逐漸吞并融合。最終以堯舜禹伐三苗的戰(zhàn)爭，黃河流域部族集團的勝利而告終，推動了夏王朝的誕生。
夏朝的建立者大禹，文獻上許多次重復(fù)的“大禹出西羌”是說法（西羌既為古時的甘肅和青海東部）。并且多次提到大禹早期的活動地在甘肅一帶。早有學(xué)者推測甘肅省和青海省東部這片廣大區(qū)域內(nèi)在夏朝初期曾存在過一個勢力強大的方國，但是遲遲沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)這個古方國的重要信息。的確將近4000年的漫長歲月過去了，隨著自然風(fēng)雨的剝蝕，王朝的頻繁更替以及人為戰(zhàn)爭的摧毀，斟洵故城早已坍塌傾覆，堙滅不彰，成為難以尋覓的歷史遺跡。不過那個曾經(jīng)消隱在歷史中的古國注定在某個時候會重新出現(xiàn)在人們的面前。
二：發(fā)現(xiàn)齊家文化
甘肅省的臨夏盆地，北依黃河，支流大夏河和洮河留過這片土地，這片盆地就是傳說中的大禹早年活動的地方，但是在很長的一段時間里，無論是關(guān)于大禹的故事還是所謂的古國都被認(rèn)為是不可應(yīng)證的傳說。在這片世代以農(nóng)耕為主業(yè)的土地上，人們過著悠閑而簡樸的鄉(xiāng)村生活。臨夏一帶早已喪失了曾有的富庶，看起來并沒有什么特別之處。但是這片土地注定會出現(xiàn)波瀾。一切都源于農(nóng)民在勞作時無意間挖出來的古玉器，青銅器，陶器。直到1924年瑞典人安特生來到臨夏盆地進行考古調(diào)查時，在廣河縣的齊家坪發(fā)現(xiàn)了這類遺存并公之于世，后來考古學(xué)家給它了一個名詞：齊家文化。碳十四測定其年代為公元前2000年前后，正是夏王朝所處的時間。1924年安特生在甘肅廣河齊家坪遺址挖掘
其實早在安特生發(fā)現(xiàn)齊家文化以前，齊家文化玉器就已經(jīng)流傳于世，清宮舊藏就有數(shù)件屬于齊家文化的玉器。民國以來，也曾有少量的齊家玉器流失到上海及國外的收藏家手中，只不過受歷史的局限，當(dāng)時人們對齊家玉器的認(rèn)識尚不到位，被認(rèn)為是商周時期及漢代的玉器。而且由于出土的數(shù)量很少，很零散，并未引起重視 。
清宮舊藏齊家文化玉璧（現(xiàn)藏于臺北故宮博物院）
新中國成立后，國家重視考古事業(yè)的發(fā)展，傳說中的古王國終于迎來了現(xiàn)代考古發(fā)掘，許多精美的玉器被公諸于世。特別是1975年，甘肅省文物考古隊對位于武威市郊區(qū)的皇娘娘臺齊家文化墓群進行發(fā)掘，出土了323件玉器，其中M48大墓出土玉璧達83件之多，當(dāng)屬該部落首領(lǐng)的墓葬，震驚了當(dāng)時考古學(xué)界。
皇娘娘臺齊家文化M48大墓
逐漸這片土地?zé)狒[起來了，奸詐的商人，夢想發(fā)財?shù)霓r(nóng)民和興奮的收藏家紛紛來到這里，所有人的目的都是要得到哪些玉器。曾經(jīng)哪些被挖出的十分廉價的玉器逐漸變得昂貴起來。特別是80年代末以來，港臺文物商人涌入甘肅收購齊家古玉，引發(fā)農(nóng)民大規(guī)模挖掘，臨夏，定西，民和一帶盜挖成風(fēng)。據(jù)臨夏當(dāng)?shù)貐⑴c過挖古玉的人回憶，多的時候，一次就曾掘到數(shù)十件玉器，多者竟達百余件，有些墓中的玉璧從小到大疊壓成寶塔狀，一次挖下來就能裝滿一手推車，數(shù)量之大，可想曾經(jīng)的齊家古國人制作了多少玉器。臺北故宮博物院藏齊家文化六合玉璧（80年代于甘肅收購）
臺北故宮博物院藏齊家文化五合玉璧（80年代于甘肅收購）
定西市眾甫博物館藏齊家玉
定西市眾甫博物館藏齊家玉
定西市眾甫博物館藏齊家玉三：發(fā)現(xiàn)齊家文化大型古城和祭壇
1986年，考古學(xué)者為調(diào)查文物遺址分布結(jié)隊來到了位于臨夏邊緣的官亭盆地，當(dāng)他們跨過黃河行進數(shù)公里，到達了一個很少有人問津的村莊——喇家村，并在村民手中發(fā)現(xiàn)許多玉器。經(jīng)村民提供線索，得知在村北的一片黃土臺地上散布著許多陶片，玉器便出土于這個臺地上?？脊艑W(xué)者們喜出望外，隨即趕到，果然見到這里堆積著很厚的文化層，范圍之大令人震驚。這就是后來學(xué)術(shù)界眾所周知的被譽為東方龐貝的——喇家古城遺址。
經(jīng)過了數(shù)年的考古發(fā)掘，不僅發(fā)現(xiàn)了大量玉器和制作玉器的作坊。還發(fā)現(xiàn)位于遺址中心區(qū)外圍有一條古城壕溝，溝寬10米、深3～4米，溝環(huán)繞成長方形，長600米、寬200米。并于2002年發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的土臺，土臺旁有干欄式禮制建筑。土臺頂部發(fā)現(xiàn)一座墓葬，墓內(nèi)出土了大量玉器。墓主人可能是氏族或部落中巫師之類的神職人員?？脊艑W(xué)者推測這座土臺是齊家人從事某種精神活動的祭臺。該發(fā)現(xiàn)被評為當(dāng)年全國十大重大考古發(fā)現(xiàn)之一。喇家遺址目前的發(fā)掘面積僅是該遺址的冰山一角，有待進行更大規(guī)模的發(fā)掘。
喇家古城遺址可能是當(dāng)時齊家古國眾多大型城邦中的一個。 喇家遺址發(fā)掘圖集
喇家遺址出土的齊家文化
玉刀殘件
四：齊家文化已步入古國文明
自從齊家文化被發(fā)現(xiàn)以來，就有一個問題出現(xiàn)了：為什么齊家文化出現(xiàn)了大量的玉器呢，這又能說明什么問題呢，玉器和古國之間有著什么樣的關(guān)聯(lián)呢？
從這些玉器的樣式可以看出，玉璧，玉琮，玉鉞，玉牙璋并非是實用器，而是祭祀用器。在文明起源的時期，必然社會已經(jīng)分層了，最高層就是貴族階層，他們的權(quán)利一是靠組織，二是靠軍事，三就是得靠神，所以往往他們跟巫師階層的人是聯(lián)系在一起的，這是當(dāng)時統(tǒng)治階級的人為了維護他的王權(quán)他要必須做的事情。這也就是為什么齊家人需要大量制作玉器的原因了。玉器其實就是當(dāng)時統(tǒng)治者維護權(quán)力的神器，齊家玉器的社會功能已經(jīng)超越了裝飾品的概念，并參與了早期社會秩序的制定，在當(dāng)時有構(gòu)建社會等級的功能。所以說齊家玉禮器的出現(xiàn)標(biāo)志著該文化已經(jīng)進入文明時代。
齊家玉器的采料，運輸，加工絕不是少數(shù)人可以完成的，能夠調(diào)動如此眾多的勞動力，能夠有這樣大的權(quán)威或號召力，說明當(dāng)時的社會組織結(jié)構(gòu)十分緊密。而且并非所有的齊家文化墓葬里都有玉器，大部分墓葬里沒有玉器，只有少數(shù)高規(guī)格墓葬才陪葬有玉器。少則幾件，多者達幾十件甚至上百件，有些墓里還鋪有一層顯示權(quán)貴的朱砂層。這說明當(dāng)時階級分化已經(jīng)很嚴(yán)重了 。這表明了齊家人已不再是茹毛飲血的時代，而是已經(jīng)進入了早期的古國的文明。 齊家文化祭壇想象復(fù)原圖
五：齊家文化開辟了中國最早的 “玉石之路”
近年來中原許多夏文化遺址出土的玉器的用料部分被證明來自于新疆和田。這逐漸為人們勾勒出一條四千年前鮮為人知的“玉石之路”。從地理位置看，齊家文化分布范圍正好處于這條玉石之路的關(guān)鍵部位。齊家文化玉器用料的來源除來自蘭州附近的馬寒山玉礦外，更有來自遙遠(yuǎn)的祁連玉、昆侖玉、和田玉等，齊家人除了自身用玉外，還將這些玉料源源不斷的輸入中原，成為中原夏代玉器的主要用料來源之一，考古發(fā)掘證明，玉石之路的商貿(mào)活動早在4000年前就已經(jīng)很發(fā)達了。 齊家文化處在史前玉石之路的關(guān)鍵部位
六：千古之謎——王國去向何處
齊家文化遺址不間斷的考古發(fā)現(xiàn)讓我們確信，齊家文化是中國歷史長河的源頭之一。然而令人遺憾而不解的是無與倫比的齊家古國在輝煌了五六百年后消失了，有人說它被災(zāi)難摧毀了，有人說它被戰(zhàn)爭摧毀了，有人說它的毀滅是來自內(nèi)部的窮奢極欲，也有人說它并沒有真正的消失，而是不斷與其他文化融合，最終成為中華文明大熔爐中的一部分。
近年來的考古發(fā)現(xiàn)，尤其是甘肅臨潭縣磨溝齊家文化墓地的發(fā)掘表明：齊家文化晚期逐漸向寺洼文化轉(zhuǎn)變，并逐漸向東遷移，最終在甘肅平?jīng)鰬c陽地區(qū)參與和影響了周文化的形成。 無論怎樣，齊家古國都已消失在歷史長河中，只留下一件件精美的玉器，訴說著它當(dāng)年無比的輝煌和榮耀！
齊家文化磨溝墓地
齊家文化磨溝墓地
齊家文化晚期陶器向寺洼文化轉(zhuǎn)變
