雍和宮的五輪塔和招魂亭
在北京著名的佛教寺廟雍和宮，曾經(jīng)擁有過一個座石質(zhì)五輪塔和一個磚砌招魂亭，因為記載這組建筑的歷史的資料不多，只是在零星的老照片中能見到它的身影。很多人并不知道這組建筑的存在，更不知道這組建筑是何人何時建造，也不知道是何時消失的。本人特意把相關(guān)資料整理，希望真實還原這座塔真實情況。
一、 起因-八國聯(lián)軍入侵期間的日本軍隊建立
五輪塔和招魂亭是1901年侵略中國的日軍建立的。
五輪塔，又稱為法界五輪塔，是由五個輪堆疊而成塔，五個部分分別代表了宇宙的五大要素：空，風(fēng)，水，火，地。從上到下分別是：
- 寶珠形（代表空）
- 半月形（代表風(fēng)）
- 三角形（代表火）
- 圓形（代表水）
- 方形（代表地）
五輪還可以代表頭，面，胸，腹，足。
1900年庚子年間，八國聯(lián)軍入侵北京。原來這場戰(zhàn)爭原是中國對主權(quán)的捍衛(wèi)和歐洲各國殖民侵略政策的矛盾，與日本的矛盾并不突出，但日本因其擴張需要，趁這次機會大規(guī)模出兵中國，以滿足其侵略的野心。八國聯(lián)軍部隊以日本派遣的軍隊人數(shù)最多，派遣士兵約23000人，軍艦約20艘，陸戰(zhàn)隊約540人總派遣的軍隊人數(shù)為23540人，日本部隊成為八國聯(lián)軍的主力。日軍雖然出兵重多，但作為新興的亞洲國家，并不為老牌的歐洲各國看重，部隊多不與日本部隊同行，日軍通常行軍相對獨立，所執(zhí)行的任務(wù)多比較艱苦。
聯(lián)軍與1900年8月14日凌晨到達北京東城墻。日軍負責(zé)攻占北京城東面最重要的城門朝陽門。進攻于7點30分開始，卻遭到了守城清軍英勇抵抗，此時負責(zé)防守的部隊主要是由董福祥統(tǒng)帥的“甘軍”所構(gòu)成的清政府的武衛(wèi)后軍。依托北京明代建成的的高大城墻體系，日軍久攻不下，有些傷亡。一度把朝陽門外東岳廟占據(jù)，開辟為戰(zhàn)時醫(yī)院。到下午日軍從攻占東便門的俄軍處借來的大炮猛轟朝陽門，轟毀了朝陽門箭樓頂部，以及大部分城門附近的大部分城墻垛口；仍不能攻下朝陽門，直至晚上9點，日軍工兵用炸藥炸開了朝陽門城門，才算徹底攻占了朝陽門。清軍繼續(xù)開始巷戰(zhàn)，直到10點左右，日軍才有效的占領(lǐng)了朝陽門，東直門和安定門。日軍攻占朝陽門的戰(zhàn)斗是整個攻占北京城中最為激烈的戰(zhàn)斗，死傷也是最大的。英人當(dāng)時的日記道：“日本人和俄國人所面對的滿城城墻，高六十英尺。頂部寬四十英尺，城墻的頂上聚集著軍隊，這兩支軍隊整天都被阻截住。作了無數(shù)次用強烈棉炸藥轟開城門的努力，但是，每次派人去點燃引信時都被打倒了。這樣持續(xù)到日本人和俄國人都各遭到了一百人被打死的損失?！庇匈Y料記載，當(dāng)時日軍亡58人，傷222人，清軍則陣亡400人以上。到8月16日晚經(jīng)過兩日的清理，聯(lián)軍徹底占領(lǐng)了整個北京城。肅清了抵抗的清軍和義和團。在占領(lǐng)北京后，聯(lián)軍各國軍隊劃分控制范圍，其中日軍被分配到朝陽門內(nèi)大街，到地安門，連接西直門內(nèi)大街以北沿線；安定門，德勝門的整個北京內(nèi)城北城墻以南，北京城的最北的這個區(qū)域。著名的佛教寺廟雍和宮就在這個范圍之內(nèi)。
日軍及其他八國部隊占領(lǐng)北京后開始瘋狂的報復(fù)活動，大量殘殺義和團，清朝官員,百姓，并大肆搶掠北京的財物。到1901年，各國公使館開始用劫掠來的財物開始肆無忌憚大規(guī)模改造北京城，包括建設(shè)東交民巷的防御體系和基礎(chǔ)措施，擴大各國使館面積，建立天壇車站，正陽門車站，達到快速運輸物資的目的，改造皇城城墻，便于使館區(qū)出行。這些建筑都是由聯(lián)軍設(shè)計好圖紙，用劫掠的財物，雇傭或者強征中國工人來建造的，在當(dāng)時軍管的特殊時期，建造工期進展都非常快。雍和宮的五輪塔就是在這樣的歷史背景下建立的。
日軍有在戰(zhàn)場附近為戰(zhàn)死的士兵建立紀念建筑的習(xí)慣，根據(jù)日本靖國神社的資料整個1900年的日本侵華戰(zhàn)爭也就是日本稱之的北清事變(參加八國聯(lián)軍入侵中國)陣亡共 1256人。這樣大規(guī)模的傷亡，日軍按照自己的習(xí)慣需要在北京建立一座規(guī)模比較大的紀念性的建筑。于是由日軍控制的雍和宮變成了一個不錯的選擇。日本人信奉佛教，在占領(lǐng)期間雍和宮并沒有受到破壞，而借助雍和宮佛教氛圍來超度戰(zhàn)死的日本戰(zhàn)士，可能是當(dāng)時日本設(shè)計者的設(shè)計思路。于是一座日本風(fēng)格的建筑誕生在了雍和宮的牌樓院東南角。由一座五輪塔和一座比五輪塔略高大些的招魂亭組成。
二、 建筑的規(guī)格，意義，以及外觀
雍和宮的五輪塔和招魂亭共同建在一個南北向的長方形石條砌基座上，建筑整體呈倒座，座南朝北?；L3.66米，寬6.66米；高3米。石基座上，北側(cè)放置石砌五輪塔一座。由五塊獨立的石構(gòu)建雕刻而成，幾個構(gòu)建都線條簡潔，接近標(biāo)準(zhǔn)的幾何形狀。造型為（自下往上）：方形塔基，球形塔身（中有梵文“水”字），三角形華蓋，半圓形剎座和寶珠塔剎。五輪塔底座邊長1.6米塔通高4.6米。石基座南側(cè)是主體建筑招魂亭，是一座三層遞收結(jié)構(gòu)的正方形磚砌高臺，外觀造型有和北京西郊的碉樓有些類似。高臺頂部是一個石條砌成的小型平頂招魂亭一座。其中高臺第一層方座邊長3米高0.6米；第二層方座邊長2.66米高1.66米；第三層方座邊長2.33米高2.33米。頂部佛龕邊長1.33米高1.50米。亭內(nèi)放置銅座佛一尊，面北而座。這尊佛的來歷還有好幾種說法。
1）。日本人寫的書：說上面的小佛像是釋迦牟尼，是在日本塑造的，八國聯(lián)軍時日本人為紀念亡軍修建的。
2）。中國書中紀錄，小佛像是地藏王，是故宮里的，本來是從故宮里運出來到了東直門，出不去了，才返回到雍和宮。
3）。老百姓說小佛像是北海公園里眾多佛像之一，被日本人拿走的。
目前沒有準(zhǔn)確的答案，但個人分析，判斷佛像是日軍劫掠北京某處的比較合理，并且作為招魂亭頂部，應(yīng)該放置地藏王菩薩比較合理。當(dāng)然這個只是個人的一種猜測，還需要有更多的資料證實才好。由最底層石基算起招魂亭高8米，五輪塔高7.5米
2.意義
五輪塔起源于佛教密教，所謂五輪，指宇宙五大要素，即地、水、火、風(fēng)、空。五輪塔即以這五部分組成，理論上標(biāo)準(zhǔn)的造型為（自下往上）：方形塔基（代表地），球形塔身（代表水），三角形華蓋或塔檐（代表火），半圓形剎座（代表風(fēng)）和寶珠塔剎（代表空）。五輪又象征人體，其五個部分的可以代表人體頭，面，胸，腹，足。
最早的五輪塔起源于學(xué)術(shù)界還沒有定論，大約在唐代密宗盛行之時已有建造，早期的五輪塔均已不存。有些資料將五輪塔和藏式覆缽式塔混為一談，其實這二者是有本質(zhì)區(qū)別的。五輪塔起源于漢傳佛教的密宗（漢密，或稱唐密，于唐玄宗時期傳入中原），而覆缽塔屬于喇嘛教（藏傳佛教，或稱藏密），完全是獨立的兩個不同體系。目前發(fā)現(xiàn)五輪塔主要都是漢傳佛教的地域。
五輪塔的造型在中國南方某些地區(qū)演變出來非常多的中式的特征，其華蓋部分做成仿木斗拱的式樣，基座變成了中式須彌座樣式，寶珠變成了相輪樣式等。五輪塔在唐代隨佛教傳入日本后，從平安時代中期以后開始使用五輪塔作為供養(yǎng)塔和墓石。日本的建造了大量的五輪塔，其中很多都保留了下來，日本的五輪塔外型沒有變化，一真保持著其原始外形。反而在在日本以外包括中國后期以及很少能看到到這種建筑樣式了。雍和宮的五輪塔就是用作于就是墓石，
招魂亭，是比較有日本風(fēng)格的建筑。日本人有為戰(zhàn)死的士兵招魂的習(xí)俗，用以紀念死者，激勵生者，這種習(xí)俗主要來自于本土的神社信仰；通常在神社進行。佛教也有類似宗教活動，但都主要以儀式為主，通常不設(shè)置專門的建筑。
雍和宮的這座招魂亭分析其建造目的，懷疑是當(dāng)時日軍考慮到戰(zhàn)死的日本軍人，是在侵略沿途，并不在一個地方，所以招魂要建高臺之上，寓意各處亡魂都可以看到。而地處中國，非本土，逝者家人不容易來祭祀，為進一步激勵年輕軍人為國盡忠，所以要建的成堅固高大以示重視，在日本本土因沒有上面的因素所以通常不用建得這么高大。因地處雍和宮，符合日本人佛教的信仰，所以用地藏指引各處亡魂通往佛教天國，所以高處要用佛像。建筑造型和意義都是很創(chuàng)新的。北京的這座招魂亭其功能更接近紀念碑性質(zhì)，從功能能上看可能和后來的忠魂塔一致。
3.五輪塔和招魂亭的位置
位于雍和宮最外圍，牌坊院的東南角，如把雍和宮看作一個整體，則東南，在我國傳統(tǒng)風(fēng)水文化中這個方位是八卦圖上屬于巽位。八卦中的巽位，為通風(fēng)之處，它就像房屋的窗戶，可以通天地之元氣。北京傳統(tǒng)四合院的大門通常放在這個方位上。
從具體環(huán)境看，雍和宮的出入口通常為西牌坊下，而把建筑放在這里并不影響行人出入。從建筑的用途看，招魂亭是紀念建筑放在高處，寓意指引散落的亡魂，通過小亭中佛像的指引到達雍和宮，進而得以超度，到達佛教天國。所以放在這個位置非常適合。
三、 變遷被毀和老照片
塔的消失也沒有記載，作者本人看到的最后的資料是30年代的，以后暫時沒見到相關(guān)其他資料。個人分析，恐怕是日本侵略戰(zhàn)爭開始，國人忙于戰(zhàn)事和生計，已經(jīng)不會在有時間去拍照和記載這些東西，到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，國民政府以及百姓對日本侵略者深惡痛絕，開始系統(tǒng)的拆除了大部分和日本有關(guān)的建筑，包括遍及全國各地的忠魂碑，神社，恐怕這個時期，把這個早期的象征日本侵略的建筑一并拆毀了。從此后在沒有這個塔的資料，開始逐步從人們的記憶中消失了。當(dāng)然也許這個原因，后世記錄這組建筑的文字也非常少。
雍和宮五輪塔和招魂亭留存的照片比較少，讓很多朋友之前無法判斷其存在的年代。主要留存的照片是清末的明信片，和民國中期的外國人的旅游照片。很多細節(jié)都是從這些照片來判讀出來的。
已知最早的記錄這組建筑的是照片是1901年；來自于是一張明信片，是當(dāng)時創(chuàng)辦于上海的“公益洋行”發(fā)行的，個人懷疑這明信片是這個洋行在北京的分行發(fā)行的，不過沒發(fā)現(xiàn)明顯記錄。照片中，五輪塔剛剛建成，外觀整潔而新穎，更而有趣的是明信片右下角還附帶了一張簡單記錄五輪塔和招魂亭細節(jié)尺寸的圖紙，懷疑是發(fā)行單位從中國工匠或者日本人設(shè)計者手中獲得的。加入到明信片中一并展示。
一張1906年左右法國發(fā)行的明信片，其中使用的照片也可看到五輪塔和招魂亭在雍和宮牌坊院中的具體位置。
到1923年Warner, Langdon拍攝的非常清晰的五輪塔照片，這張照片最為清晰，是展示五輪塔細節(jié)的代表作品。
有朋友曾疑惑，相對于雍和宮其他建筑，這個建筑在不算短的歷史中為何上鏡率如此的少。個人以為，首先那個時代能拍攝照片的主要是外國人，能來雍和宮參觀的很多外國人都是喜好中國文化的，而這個有明顯日本痕跡的建筑和中式建筑區(qū)別很大，可能并不被外國拍攝者喜好，所以不容易上鏡；另外，從五輪塔和招魂亭所處的這個位置并不是參觀旅游的必經(jīng)路線，從西牌樓直接進入南牌樓，進而進入雍和宮。雖然其體量不算小，但容易被不熟悉的人忽略，因為從而忽略了這個在塔的存在。
四、 總結(jié)：
雍和宮的五輪塔和招魂亭是日本侵略者為陣亡士兵建立的一座公墓，其五輪塔象征墓碑，而招魂亭象征墓身，因是公墓所以用招魂亭代表了諸戰(zhàn)死在中國多地的日本將士。
而這種高臺建招魂亭的方式紀念在外國戰(zhàn)死的士兵的方式，影響了以后日本的此類習(xí)俗，在后來的1937年的日本侵華戰(zhàn)爭中，每個傷亡重大的現(xiàn)場，日本侵略部隊都會在附近建立起了紀念戰(zhàn)死的日本軍人的忠魂塔，忠魂碑，因為侵華戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)線很長。所以當(dāng)時中國各地都建起了很多忠魂塔。當(dāng)然那時的碑和塔忠魂塔都是這類思想的延伸。而造型都吸收了很多的歐洲紀念碑特征更為西化；其中的佛教內(nèi)容和風(fēng)格都被放棄了。
雖然此建筑融入了很多佛教內(nèi)容，但不能改變它是一組紀念侵略者的實質(zhì)。他的拆毀也并不可惜。但作為特定的歷史環(huán)境下記錄一段屈辱的歷史的建筑，個人還是希望從純歷史的角度他的建立和毀壞的過程真實客觀的記錄下來，雖然屈辱過，但這畢竟是真實的歷史，這個建筑存在過，不應(yīng)該只是一個張無人熟知的照片，它歷史的一部分，希望更多年輕人不要忘記我們曾經(jīng)被欺辱的歷史
