“是的，我是青海雜多竹慶寺的，是這個竹慶寺的分寺?！?/p> “雜多？”地名知道，但具體位置我們還搞不清楚。
“離玉樹200多公里。我叔叔是寺里的活佛，那是一個幽靜、殊勝的寺廟，要是你們有機(jī)會來住上幾天，一定會很喜歡的?！崩锖苷\懇的發(fā)出了邀請。
通過喇嘛留的通訊方式，我們知道了他叫榮沙鬧丁。榮沙鬧丁走后，我們立刻查閱地圖，了解到雜多是玉樹以西最偏遠(yuǎn)的縣份，地處唐古拉山北麓，是瀾滄江的發(fā)源地。不用說，原始的自然人文一定保持完好、別具魅力。說實(shí)話，我們幾乎有了去雜多走一趟的沖動，不過此次是團(tuán)隊行動，時間等諸方面也不允許過于隨性而游，這種不切實(shí)際的想象只是轉(zhuǎn)瞬之間，便被我們自己給否定了。
看來前往雜多，拜訪竹慶寺，只能期待將來，恰逢一個合適的機(jī)緣了。
10月12日上午起了個晚，將近中午，我們才上街吃飯，順便補(bǔ)充些食物。石渠縣城很小，一十字形街道和分布于街道周圍的低矮小樓，基本上構(gòu)成了縣城的全部。唯一算是特色并且令人印象深刻的是街上野狗成群，粗略估計至少百只以上。野狗清一色的膘肥體壯、面相兇狠，看起來挺嚇人。不過當(dāng)?shù)厝孙@然已經(jīng)習(xí)以為常，對這些野狗一律視若無睹。反而丹呢，因為當(dāng)?shù)厝藳]怎么見過，走在街上，還常有人害怕得大呼小叫，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
下午兩點(diǎn)，我們驅(qū)車去離城30多公里的色須寺。色須寺是石渠縣最大的寺廟，始建于240多年前，屬格魯派。該寺寺藏有彌勒佛雕像、古印度名寺佛杖、宗喀巴的牙舍利塔等珍貴文物，現(xiàn)有1300多名僧人，設(shè)顯密宗兩大學(xué)院，是康巴地區(qū)能授“格西”學(xué)位的兩大格魯派寺廟之一。
“格西”是藏傳佛教格魯派的學(xué)位稱謂，類似于內(nèi)陸大學(xué)的博士。喇嘛學(xué)習(xí)完必修的經(jīng)典后，可以考取不同等級的格西。格魯派注重顯密雙修，順序先顯后密。顯宗學(xué)院以研習(xí)因明、般若、中觀、具舍、戒律學(xué)等五部大論為主。修習(xí)完顯宗后，僧人可以繼續(xù)修習(xí)密宗。密宗院的課程主要由行續(xù)、事續(xù)、瑜伽續(xù)、無上瑜伽續(xù)四部分組成。顯密學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對固定，修習(xí)順序上，也體現(xiàn)了由淺入深、從簡到繁的漸進(jìn)過程。
與顯宗相對應(yīng)，按等級有拉讓巴、措讓巴、林賽巴格西等，與密宗相對應(yīng)，有阿然巴格西等。喇嘛一般修完五部大論，取得顯宗格西的學(xué)位，需要20年左右的時間，而繼續(xù)修習(xí)密宗，則基本上是終身不輟?？梢哉f，喇嘛的全部生命，都融入在了對佛法漫無止境的學(xué)習(xí)、思辨、精進(jìn),以及對我們所生存世界的本質(zhì)堅持不懈的追求、證論、探索的過程之中。
運(yùn)氣不太好，下午3點(diǎn)過，當(dāng)我們到達(dá)色須寺時，所有的佛殿都關(guān)著門，寺里很清靜，基本上見不到喇嘛身影，想找人開門進(jìn)佛殿絕無可能。無奈，我們只在極樂世界經(jīng)堂等棟著名的大殿外轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，除了外觀，幾乎什么也沒看到。
色須寺 色須寺 一世巴格仁波切石刻像 石經(jīng)墻外的草原 石經(jīng)墻至色須寺路上的草原 石經(jīng)墻至色須寺路上的草原 往玉樹路上的狐貍往玉樹路上的藏原羚往玉樹路上的藏原羚石渠玉樹分界線4700米安巴拉山埡口 告別色須寺，繼續(xù)前行20多公里，便是巴格瑪尼石經(jīng)墻。巴格瑪尼石經(jīng)墻建于公元十七世紀(jì)，由一世巴格仁波切桑美彭措修建。寬高各約2到3米的石經(jīng)墻，被數(shù)不清的白塔圍繞，在遼闊無垠的草原上一字排開，延綿將近2公里。石經(jīng)墻沐浴著下午的和暖的陽光，越發(fā)顯得神圣、雄偉、壯闊。這是一座信仰的長城，也是藏人輝煌文明的見證。
轉(zhuǎn)饒石經(jīng)墻的路上，又遇一位喇嘛主動過來搭訕，他告訴我們他叫土登克之，是左前方山腳下寧瑪派扎加寺的僧人，同時也是一位藏醫(yī)，除了給藏人治病，還依據(jù)古法秘制藏香和藏藥枕。有了他的沿途介紹，我們在轉(zhuǎn)經(jīng)路上還增長了不少知識，知道了西北方那座看上去毫不起眼的矮山便是康區(qū)著名的扎加神山；石經(jīng)墻后半部分是近十年逐漸加長的，而且還在以更快的速度向外延伸。最有趣的，是他教我們?nèi)绾伪鎰e經(jīng)石年代長短的方法，稱至少15年以上，經(jīng)石上才會長一種銹紅色的苔蘚，一般苔蘚越多、顏色越暗，說明年代越久。我們按他所說去觀察經(jīng)石，好像還真是如此，起碼在石經(jīng)墻較舊的前半程，才發(fā)現(xiàn)經(jīng)石上長有銹紅色的苔蘚。
有土登克之同路，我們得以進(jìn)入了石經(jīng)墻頭正面的佛殿，里面供奉有一世巴格仁波切的石刻像、一世巴格仁波切親手刻制的巴格嘛呢墻第一塊瑪尼石，以及歷世巴格仁波切的靈塔。據(jù)土登講，現(xiàn)在巴格仁波切已轉(zhuǎn)至6世，而且轉(zhuǎn)世活佛有好幾個，其中一個便住錫在扎加寺。一個活佛有幾個轉(zhuǎn)世，比較罕見，但在藏地也并非絕無僅有。依據(jù)佛理，活佛是佛法身、報身、化身三身中的化身佛，而佛為普度眾生，可以以不同形式、多個化身出現(xiàn)，道理和邏輯上講，應(yīng)該完全沒有問題。不過幾個轉(zhuǎn)世同時出現(xiàn)，畢竟甚為蹊蹺，尋訪轉(zhuǎn)世過程中是否摻雜有人為因素，甚至均衡各方利益的博弈，那便不得而知了。
佛殿由一位7、80歲的老喇嘛看守，據(jù)他說已經(jīng)持續(xù)了20多年。顯然他以能夠看守佛殿為榮，并且儼然把這里當(dāng)成了自己的家。說起有關(guān)石經(jīng)墻和佛殿的一切，老人都倍感興奮、如數(shù)家珍，只可惜他的話我們大多聽不懂，否則，或許還能獲知更多，石經(jīng)墻每一塊經(jīng)石、佛殿每一件珍寶背后，所承載的悠遠(yuǎn)歷史與精彩故事。
離開石經(jīng)墻，已經(jīng)日近黃昏，草原的天空時而云卷風(fēng)舒，霞光四溢，時而黑云壓城、山雨欲來，其景致變幻無常又出奇美麗。我們沿途停車、拍照，直到天已黑盡，才戀戀不舍，返回石渠。
