卷四 集靈
天下有一言之微而千古如新，一字之義而百世如見者，安可泯滅之？故風(fēng)雷雨露，天之靈；山川名物，地之靈；語言文字，人之靈。畢三才之用，無非一靈以神其間，而又何可泯滅之？集靈第四。
◎投刺空勞，原非生計(jì)；【鳳麟按：北魏楊炫之《洛陽伽藍(lán)記?景寧寺》：“或有人慕其高義，投刺在門，元慎稱疾高臥。”孟郊《送李觀韓愈別兼獻(xiàn)張徐州》：“禰生投刺游，王粲吟詩謁?！敝^投遞名片干謁公侯間，非所以謀生也?！?/span>曳裾自屈，豈是交游？【鳳麟按：漢鄒陽《上書吳王》：“今臣盡知畢議，易精極慮，則無國而不可奸：飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？”（《文選》卷三九）】
◎事遇快意處當(dāng)轉(zhuǎn)，言遇快意處當(dāng)住。【鳳麟按：此得持滿之道?！?/span>
◎儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。【鳳麟按：所謂“過猶不及”也?！?/span>
◎志要高華，趣要淡泊。
◎眼里無點(diǎn)灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。
◎眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。
◎茅屋竹窗，貧中之趣，何須腳到李侯門；草帖畫譜，閑里所需，直憑心游楊子宅。【鳳麟按：《漢書?揚(yáng)雄傳》：“漢元鼎間避仇，復(fù)溯江上，處岷山之陽，曰郫。有田一廛，有宅一區(qū)，世世以農(nóng)桑為業(yè)?！薄?/span>
◎好香用以熏德，【鳳麟按：《書?君陳》：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”（參見洪芻《香譜序》）】好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。
◎聲色娛情，何若凈幾明窗一座（鳳麟按：陳本作“生”）息頃；利榮馳念，何若名山勝景一登臨時。【鳳麟按：梁吳均《與朱元思書》：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！薄?/span>
◎竹籬茅舍，石屋花軒，松柏群吟，藤蘿翳景；流水繞戶，飛泉掛檐；煙霞欲棲，林壑將瞑。中處野叟山翁四五，予以閑身，作此中主人。坐沉紅日，看遍青山，消我情腸，任他冷眼。
◎問婦索釀，甕有新篘；【鳳麟按：元稹詩《遣悲懷》：“泥他沽酒拔金釵?！睎|坡《后赤壁賦》：“客曰：‘今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？’歸而謀諸婦。婦曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！薄鸷N，濾酒器；新篘，新漉酒。唐段成式《怯酒贈周繇》：“大白東西飛正狂，新篘石凍雜梅香?！薄?/span>呼童煮茶，門臨好客。
◎花前解佩，湖上停橈，弄月放歌，采蓮高醉。晴云微裊，漁笛滄浪，華句【鳳麟按：同“鈎”，釣鈎也。】一垂，江山共峙。
◎胸中有靈丹一粒，方能點(diǎn)化俗情，擺脫世故。【鳳麟按：靈丹喻高潔精神?！?/span>
◎獨(dú)坐丹房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一炷，看達(dá)摩面壁圖。垂簾少頃，不覺心凈神清，氣柔息定，濛濛然如混沌境界，意者揖達(dá)摩，與之乘槎而見麻姑也。【鳳麟按：菩提達(dá)摩，中土禪宗初祖。麻姑，女仙名。】
◎無端妖冶，終成泉下骷髏；有分功名，自是夢中蝴蝶。
◎累月獨(dú)處，一室蕭條。取云霞為伴侶，引青松為心知?；蛑勺永衔?，閑中來過。濁酒一壺，蹲鴟一盂，【鳳麟按：蹲鴟指山芋?！妒酚?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">?貨殖列傳》：“吾聞汶山之下沃野，下有蹲鴟，至死不飢。”張守節(jié)《正義》：“蹲鴟，芋也?！薄鹛圃肌陡蕽芍{?懶殘》：“懶殘正撥牛糞火，岀芋啖之。良久乃曰：‘可以席地?！∷⒂笾胍允谘?。李公奉承就食而謝。謂李公曰：‘慎勿多言，領(lǐng)取十年宰相?！保▍⒁娝沃苊堋洱R東野語》卷五）圍爐煨芋，古人以為佳，故云。】相共開笑口，【鳳麟按：杜牧《九日齊山登高》：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸?！薄?/span>所談浮生閑話，【鳳麟按：唐李涉《題鶴林寺僧舍》：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！薄?/span>絕不及市朝?？腿リP(guān)門，了無報(bào)謝。【鳳麟按：《宋書?隱逸傳?陶淵明傳》：“貴賤造之者，有酒輒設(shè)，潛若先醉，便語客：‘我醉欲眠，卿可去?！湔媛嗜绱?。”又陶《五柳先生傳》：“親舊知其如此，或置酒招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”】如是畢余生，足矣。
◎半塢白云耕不盡，一潭明月釣無痕。【鳳麟按：此真地仙也?！?/span>
◎茅檐外，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；竹窗下，唯有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤。【鳳麟按：梁王籍《入若耶溪》：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”】
◎如今休去便休去，若覓了時無了時。
◎若能行樂，即今便好快活。【鳳麟按：今人所謂“快樂活在當(dāng)下”也?！?/span>
◎身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂，何必情欲乃為樂耶？
◎開眼便覺天地闊，撾鼓非狂；【鳳麟按：《后漢書?文苑傳?禰衡傳》：“禰衡字正平，平原般人也。……融既愛衡才，數(shù)稱述于曹操。操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數(shù)有恣言。操懷忿，而以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓史，因大會賓客，閱試音節(jié)，諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。次至衡，衡方為《漁陽》參撾，蹀躞而前，容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨。衡進(jìn)至操前而止，吏訶之曰：‘鼓史何不改裝，而輕敢進(jìn)乎？’衡曰：‘諾?！谑窍冉庑z衣，次釋余服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復(fù)參撾而去，顏色不怍。操笑曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤?！薄?/span>林臥不知寒暑，上床空算。
◎惟儉可以助廉，【鳳麟按：諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！苯窀咝金B(yǎng)廉，其實(shí)抱薪救火也。】惟恕可以成德。【鳳麟按：忠恕為孔子一貫之道?！?/span>
◎山澤未必有異士，異士未必在山澤。【鳳麟按：晉王康琚《反招隱》：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”白居易《中隱》詩分別大、中、小三隱曰：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。唯此中隱士，致身吉且安?！薄?/span>
◎業(yè)凈六根成慧眼，身無一物到茅庵。
◎人生莫如閑，太閑反生惡業(yè)；人生莫如（鳳麟按：二“如”字陳本皆作“太”）清，太清反類俗情。【鳳麟按：《漢書?東方朔傳》：“故曰：水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣?！薄?/span>
◎不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。【鳳麟按：唐裴休《黃陵斷際禪師宛陵錄》：“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭系一場；不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。”（《大正新修大藏經(jīng)》第四八冊）】念頭稍緩時，便宜莊誦一遍。
◎夢以昨日為前身，可以今夕為來世。【鳳麟按：明袁黃《了凡四訓(xùn)》：“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生：此義理再生之身也。”】
◎讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
◎世外交情，惟山而已。須有大觀眼、濟(jì)勝具、久住緣，方許與之莫逆。【鳳麟按：漢董仲舒《春秋繁露?山水頌》：“山則巃嵸崄崔，嶊嵬礨巍，久不崩纮，似仁人志士?？鬃釉唬骸酱ㄉ裰涣?，寶藏殖，器用資，曲直合。大者可以為宮室臺榭，小者可以為舟輿畜灄；大者無不中，小者無不入。持斧則斫，折鐮則艾，生人立，禽獸伏；死人入，多其功而不言，是以君子取譬也。且積土成山，無損也；成其高，無害也；成其大，無虧也；小其上，泰其下，久長安后世，無有去就，儼然獨(dú)處，惟山之意。詩云：節(jié)彼南山，惟石巖巖；赫赫師尹，民具爾瞻。此之謂也?！薄?/span>
◎九山散樵浪跡俗間，徜徉自肆，遇佳山水處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林木；有客造榻與語，對曰：“余方游華胥，接羲皇，未暇理君語?！笨椭チ簦捜徊灰詾橐?。【鳳麟按：明陸樹聲《九山散樵傳》：“九山散樵者，不著姓氏，家九山中，出入不避城市。樵嘗仕內(nèi)，已倦游謝去，曰：‘使余處蘭臺石室中，與諸君獵異搜奇，則余不能；若一丘一壑，余方從事，孰余爭者？’因浪跡俗間，徜徉自肆，遇山水佳處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林谷。時或命小車，御野服，執(zhí)麈尾，挾冊，從一二蒼頭，出游近郊，入佛廬精舍，徘徊忘去。對山翁野老，隱流禪侶，班荊偶坐，談塵外事，商略四時樹藝樵采服食之故。性嗜茶，著《茶類》七條，所至攜茶灶，拾墮薪，汲泉煮茗，與文友相過從，以詩筆自娛。興劇則放歌《伐木》、《伐檀》詩二章；倦則偃息樵窩中?？椭粒扉脚c語，輒謝曰：‘余方游華胥，接羲皇，未暇理君語。’客去留，蕭然不以為意。其放懷自適若此。常自命‘散樵’，曰：‘吾將蘧旅天地，曹耦云物；以書史為山藪，述作為樵斧，包古今以類封殖，藉吟詠以代嘯謳，居志于名教理義中，以為歸宿，若是者，余將白首從事焉而無悔者乎?！陀凶I其誕者，曰：‘將使余夤緣途徑，躍進(jìn)以佯取世資，剸劇理棼，以游刃時世，二者余既不能。然則使余攀巒躡阻，狎猿猱，群虎豹，措身荊棘之場，肆意戕伐，累苴給以厚封殖，而后為之直樵乎？已矣！客非知樵者?！隧m園，著《散樵傳》?！薄?/span>
◎擇地納涼，不若先除熱惱；執(zhí)鞭求富，何如急遣窮愁。
◎萬壑疏風(fēng)清兩耳，聞世語，急須敲玉磬三聲；九天涼月凈初心，誦其經(jīng)，勝似撞金鐘百下。
◎無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說甚么銅床鐵柱，劍樹刀山也。
◎煩惱之場，何種不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
◎上高山，入深林，窮回溪、幽泉、怪石，無遠(yuǎn)不到；到則拂草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕藉以臥，意亦甚適，夢亦同趣。
◎閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。
◎客散門扃，風(fēng)微日落，碧月皎皎當(dāng)空，花陰徐徐滿地，近檐鳥宿，遠(yuǎn)寺鐘鳴，荼鐺初熟，酒甕乍開，不成八韻新詩，畢竟一團(tuán)俗氣。
◎不作風(fēng)波于世上，自無冰炭到胸中。
◎秋月當(dāng)天，纖云都凈，露坐空闊去處，清光冷浸，此身如在水晶宮里，令人心膽澄澈。【鳳麟按：《世說?言語》：“司馬太傅齋中夜坐，于時天月明凈，都無纖翳，太傅嘆以為佳。謝景重在坐，答曰：‘乃不如微云點(diǎn)綴。’太傅因戲謝曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？’”杜甫《江漢》：“片云共天遠(yuǎn)，永夜月同孤?！卞X鐘書曰：“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺其深；空虛之遼廣者，每以有事物點(diǎn)綴而愈見其廣?！保ā豆苠F編》第一冊第138頁）故纖云都凈，不如微云點(diǎn)綴也?！?/span>
◎遺子黃金滿篋，不如教子一經(jīng)。【鳳麟按：《漢書?韋賢傳》：“賢四子：長子方山，為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；次子舜，留魯守墳?zāi)?；少子玄成，?fù)以明經(jīng)歷位至丞相，故鄒魯諺曰：‘遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)’?！薄?/span>
◎凡醉，各有所宜：醉花宜晝，襲其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉將離宜擊缽，壯其神也；醉文人宜謹(jǐn)節(jié)奏，畏其侮也；醉俊人，宜益觥盂、加旗幟，助其怒（鳳麟按：陳本作“烈”）也。醉樓宜暑，資其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆審其宜，考其景，反此，則失飲矣。【鳳麟按：最無聊是陪飲而醉。】
◎竹風(fēng)一陣，飄飏茶灶疏煙；梅月半灣，掩映書窗殘雪。
◎廚冷分山翠，【鳳麟按：廚乃書廚也?！?/span>樓空入水煙。
◎閑疏滯葉通鄰水，擬典荒居作小山。【鳳麟按：見袁宏道《柳浪館二首》之一。漢王逸《楚辭?招隱士》解題：“《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，雖身沉沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作《招隱士》之賦，以章其志也?！薄稹靶∩健蹦宿o賦名?！?/span>
◎聰明而修潔，上帝固錄清虛；文墨而貪殘，冥官不受詞賦。
◎破除煩惱，二更山寺木魚聲；見徹性靈，一點(diǎn)云堂優(yōu)缽影。【鳳麟按：《慧苑音義上》曰：“優(yōu)缽羅，具正云尼羅烏缽羅，尼羅者此云青。烏缽羅者花號也，其葉狹長，近下小圓，向上漸尖，佛眼似之，經(jīng)多為喻，其花莖似藕，稍有刺也?！薄缎?yīng)音義》三曰：“優(yōu)缽剌，又作漚缽羅，此譯云黛花也。”《法華玄贊》一曰：“優(yōu)缽羅者，此云紅蓮花?！薄洞笕战?jīng)疏》十五曰：“優(yōu)缽羅花，有赤白二色，又有不赤不白者，形如泥盧缽羅花?！薄?/span>
◎興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機(jī)息坐忘（鳳麟按：二字陳本作“忘懷”）磐石上，古今盡屬蜉蝣。
◎老樹著花，更覺生機(jī)郁勃；【鳳麟按：宋梅堯臣《東溪》：“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝?！薄?/span>秋禽弄舌，轉(zhuǎn)令幽興瀟疏。
◎完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。【鳳麟按：平常即道，入世間亦是出世間也?！?/span>
◎雪后尋梅，霜前訪菊，雨際護(hù)蘭，風(fēng)外聽竹：固野客之閑情，實(shí)文人之深趣。
◎結(jié)一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，東泰岱松，西瀟湘竹，中具晉高僧支法八尺沉香床。【鳳麟按：“支法”似當(dāng)作“支遁”，慧皎《高僧傳》四有傳?！?/span>浴罷溫泉，投床鼾睡，以此避暑，詎不樂也？
◎人有一字不識，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意：淡宕故也。【鳳麟按：程顥《秋日偶成》：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！泵朗悄裼^照所得，故非淡宕人不辦。】
◎以看世人青白眼轉(zhuǎn)而看書，則圣賢之真見識；以議論人雌黃口轉(zhuǎn)而論史，則左狐之真是非。【鳳麟按：“左狐”指左丘明、董狐?！蹲髠?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">?宣公二年》：“乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。太史書曰：‘趙盾弒其君?！允居诔?。宣子曰：‘不然。’對曰：‘子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？’宣子曰：‘嗚呼！《詩》曰“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣！’孔子曰：‘董孤，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。’”】
◎事到全美處，怨我者不能開指摘之端；行到至污處，愛我者不能施掩護(hù)之法。【鳳麟按：故人之行事，須留底線?！?/span>
◎必出世者方能入世，不則世緣易墮；必入世者方能出世，不則空趣難持。
◎調(diào)性之法，急則佩韋，緩則佩弦；【鳳麟按：《韓非子?觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急?！薄?/span>諧情之法，水則從舟，陸則從車。【鳳麟按：《史記?夏本紀(jì)》：“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋?！薄?/span>
◎才人之行多放，當(dāng)以正斂之；正人之行多板，當(dāng)以趣通之。
◎人有不及，可以情?。环橇x相干，可以理遣。佩此兩言，足以游世。
◎冬起欲遲，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。
◎無事當(dāng)學(xué)白樂天之嗒然，【鳳麟按：《莊子?齊物論》：“南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦?！惫鶓c藩《疏》曰：“荅焉，解釋貌。耦，匹也，謂身與神為匹，物與我為耦也。子綦憑幾坐忘，凝神遐想，仰天而嘆，妙悟自然，離形去智，荅焉墜體，身心俱遣，物我兼忘，故若喪其匹耦也?！卑拙右住稄]山草堂記》：“樂天既來為主，仰觀天，俯聽泉，旁睨竹樹云石。自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿休寧，再宿心恬，三宿后，頽然嗒然?！薄?/span>有客宜仿李建勛之擊磬。【鳳麟按：宋釋文瑩《玉壺野史》卷九：“（李建勛）嘗畜一玉磬，尺余，以沉香節(jié)安柄，叩之，聲極清越，客有談及猥俗之語者，則擊玉磬數(shù)聲于耳。客或問之，對曰：‘聊代洗耳。’一軒，榜曰‘四友軒’：以琴為嶧陽友，以磬為泗濱友，《南華經(jīng)》為心友，湘竹簟為夢友。果遂閑曠，五年而卒，江南之佳士也?！薄?/span>
◎郊居，誅茅結(jié)屋，云霞棲梁棟之間，竹樹在汀洲之外，與二三之同調(diào)，望衡對宇，聯(lián)接巷陌。風(fēng)天雪夜，買酒相呼。此時覺曲生氣味，十倍市飲。
◎萬事皆易滿足，惟讀書終身無盡，人何不以不知足（鳳麟按：三字陳本作“足知之”）一念加之書？【鳳麟按：《莊子?養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！”○按“終身無盡”意，當(dāng)以陳本“足知”為是?！?/span>又云：讀書如服藥，藥多力自行。【鳳麟按：西哲云：知識就是力量。】
◎醉后輒作草書十?dāng)?shù)行，便覺酒氣拂拂，從十指出也。【鳳麟按：蘇軾《跋草書后》：“仆醉后，乘興輒作草書十?dāng)?shù)行，覺酒氣拂拂，從十指間出也?！壁w令畤《侯鯖錄》卷四：“東坡云：‘吾酒后乘興作數(shù)十字，覺酒氣拂拂從十指出也?！笫敲钫Z?！薄?/span>
◎書引藤為架，人將薜作衣。【鳳麟按：唐上官婉兒《游長寧公主流杯池二十五首》：“暫爾游山第，淹留惜未歸。霞窗明月滿，澗戶白云飛。書引藤為架，人將薜作衣。此真攀玩所，臨睨賞光輝。”】
◎從江干溪畔，箕踞石上，聽水聲浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之樂韻，疑有湘靈在水中鼓瑟也。
◎鴻（鳳麟按：此字陳本闕，作“鴻”，非?；虍?dāng)作“渱”，《玉篇》：“水聲。一曰潰渱，水沸涌也。”）中疊石，常（鳳麟按：陳本作“未”，是）論高下，但有木陰水氣，便自超絕。
◎段由夫攜瑟，就松風(fēng)澗響之間，曰：“三者皆自然之聲，正合類聚?！?/span>【鳳麟按：《云仙雜記》卷六：“段由夫攜琴就松風(fēng)澗響之間，曰：‘三者皆自然之聲，正合類聚?！毖驎夜?jié)以金縷羊邀之，曲終不去。（《金徽變化篇》）”】
◎高臥閑窗，綠陰清晝，天地何其寥廓也。
◎少學(xué)琴書，偶愛清凈，開卷有得，便欣然忘食；見樹木交映（鳳麟按：陳本作“蔭”），時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月，臥北窗下，遇涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人。【鳳麟按：陶淵明《與子儼等疏》：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏，緬求在昔，眇然如何！”】
◎空山聽雨，是人生如意事。聽雨必于空山破寺中，寒夜圍爐，可以燒敗葉，烹鮮筍。
◎鳥啼花落，欣然有會于心。遣小奴，挈癭樽，酤白酒，釂一梨花瓷盞，急取詩卷，快讀一過以咽之，蕭然不知其在塵埃間也。【鳳麟按：宋龔明之《中吳紀(jì)聞》卷二：“（蘇）子美豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)家，每夕讀書，以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使子弟密察之。聞讀《漢書?張子房傳》，至‘良與客狙擊秦皇帝，誤中副車’，遽撫案曰：‘惜乎！擊之不中?！鞚M飲一大白。又讀至‘良曰：始臣起下邳，與上會于留，此天以臣授陛下’，又撫案曰：‘君臣相遇，其難如此！’復(fù)舉一大白。正獻(xiàn)公聞之。大笑曰：‘有如此下酒物，一斗誠不為多也?！薄?/span>
◎閉門即是深山，讀書隨處凈土。【鳳麟按：明文征明《陳道通見和再答》：“閉門敢遂稱高士，得酒還能作主人?！薄?/span>
◎千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。【鳳麟按：《世說?言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！薄?/span>
◎從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇；若秋冬之際，猶難為懷。【鳳麟按：《世說?言語》：“王子敬云：‘從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷?！薄稹稇蝤櫶锰份d王獻(xiàn)之《雜帖》云：“鏡湖澄澈，清流寫注，山川之美，使人應(yīng)接不暇。”】
◎欲見圣人氣象，須于自己胸中潔凈時觀之。
◎執(zhí)筆惟憑于手熟，為文每事于口占。
◎箕踞于班竹林中，徙倚于青磯石上。所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死。短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音。激氣發(fā)于林樾，好風(fēng)逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之間。
◎聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
◎士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦自然少他不得，即此便是立命。
◎讀書不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神，蓋理義收攝故也。【鳳麟按：《荀子?勸學(xué)》：“故木受繩則直，金就礪則利?！薄?/span>
◎周旋人事后，當(dāng)誦一部清靜（鳳麟按：陳本作“凈”）經(jīng)：【鳳麟按：《太上老君說常清靜經(jīng)》：“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣?！薄?/span>吊喪問疾后，當(dāng)念一通扯淡歌。【鳳麟按：劉伯溫《扯淡歌》：“悶向窗前觀通鑒，古今世事多參遍。興亡成敗多少人，治國功勛經(jīng)百戰(zhàn)。安邦名士計(jì)千條，北邙山下無打算。爭名奪利一場空，原來都是精扯淡?！薄鹪纳蹰L，疑后人假托，故不錄?！扒鍍簟薄俺兜痹圃?，不過謂生生死死皆空幻不實(shí)也?！?/span>
◎臥石不嫌于斜，立石不嫌于細(xì)，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。
◎雨過生涼，境閑情適，鄰家笛韻，與晴云斷雨相逐，聽之，聲聲入肺腸。
◎不惜費(fèi)，必至于空乏而求人；不受享，無怪乎守財(cái)而遺誚。
◎園亭若無一段山林景況，只以壯麗相炫，便覺俗氣撲人。
◎餐霞吸露，聊駐紅顏；弄月嘲風(fēng)，閑銷白日。
◎清之品有五：睹標(biāo)致，發(fā)厭俗之心，見精潔，動出塵之想，名曰清興；知蓄書史，能親筆硯，布景物有趣，種花木有方，名曰清致；紙裹中窺錢，瓦瓶中藏粟，困頓于荒野，擯棄乎血屬，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以為高，好言動之異，標(biāo)以為放，名曰清狂；博極今古，適情泉石，文韻帶煙霞，行事絕塵俗，名曰清奇。
◎對棋不若觀棋，觀棋不若彈瑟，彈瑟不若聽琴。古云：“但識琴中趣，何勞弦上音?！彼寡孕湃弧?/span>【鳳麟按：《晉書?陶潛傳》：“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲？’”】
◎奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遺譜，似不能盡有益于人。唯詩文字畫，足為傳世之珍，垂名不朽。總之，身后名不若生前酒耳。【鳳麟按：《世說?任誕》：“張季鷹縱任不拘，時人號為‘江東步兵’。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨(dú)不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒！’”】
◎君子雖不過信人，君子斷不過疑人。【鳳麟按：《論語?公冶長》：“子曰：‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。’”《荀子?大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠(yuǎn)日益矣?！薄稹安灰伞笔撬?，是體，“不過信”是用?！?/span>
◎人只把不如我者較量，則自知足。
◎折膠鑠石，雖累變于歲時；熱惱清涼，原只在于心境。【鳳麟按：所謂“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅?！薄?/span>所以佛國都無寒暑，仙都長似三春。
◎鳥棲高枝，彈射難加；魚潛深淵，網(wǎng)釣不及；士隱巖穴，禍患焉至？
◎于射而得揖讓，于棋而得征誅；【鳳麟按：圍棋有“征子”之術(shù)，得征則必勝?！?/span>于忙而得伊周，【鳳麟按：伊尹、周公，皆良臣。】于閑而得巢許；【鳳麟按：巢父、許由，皆高士?！?/span>于醉而得瞿曇，【鳳麟按：瞿曇指喬達(dá)摩?悉達(dá)多?！?/span>于病而得老莊，于飲食衣服、出作入息而得孔子。【鳳麟按：謂皆樂事也?！?/span>
◎前人云：“晝短苦夜長，何不秉燭游？”不當(dāng)草草看過。【鳳麟按：《古詩十九首》：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當(dāng)及時，何能待來茲？愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期?！薄?/span>
◎優(yōu)人代古人語，代古人笑，代古人憤，今文人為文似之。優(yōu)人登臺肖古人，下臺還優(yōu)人，今文人為文又似之。假令古人見今人文，當(dāng)何如憤，何如笑，何如語？【鳳麟按：更有一種“代圣賢立言”之八股文章，猶可笑?！?/span>
◎看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。【鳳麟按：前者漢儒解經(jīng)，后者紅學(xué)索隱?！?/span>
◎簡傲不可謂高，諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴(yán)明，阘茸不可謂寬大。【鳳麟按：“闒茸”謂庸碌低劣?；笇挕尔}鐵論?利議》：“諸生闒茸無行，多言而不用，情貌不相副?！薄?/span>
◎作詩能把眼前光景，胸中情趣一筆寫出，便是作手，不必說唐說宋。【鳳麟按：錢鐘書曰：“唐詩，宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！惶圃凰危嘏e大概而言，為稱謂之便，非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實(shí)唐人之開宋調(diào)者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者?！庇衷疲骸胺蛉朔A性，各有偏至。發(fā)為聲詩，高明者近唐，沉潛者近宋，有不期而然者。故自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域。唐以前之漢、魏、六朝，雖渾而未劃，蘊(yùn)而不發(fā)，亦未嘗不可以此例之?！保ā墩勊囦洝返?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">2頁）】
◎少年休笑老年顛，及到老時顛一般，只怕不到顛時老，老年何暇笑少年。【鳳麟按：明唐寅《桃花庵》：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”】
◎饑寒困苦，福將至已；飽飫宴游，禍將生焉。
◎打透生死關(guān)，生來也罷，死來也罷；參破名利場，得了也好，失了也好。
◎混跡塵中，高視物外；陶情杯酒，寄興篇詠；藏名一時，尚友千古。
◎癡矣狂客，酷好賓朋；賢哉細(xì)君，無違夫子。醉人盈座，簪裾半盡酒家；食客滿堂，瓶甕不離米肆。燈燭熒熒，且耽夜酌；爨煙寂寂，安問晨炊？生來不解攢眉，老去彌堪鼓腹。【鳳麟按：夫雅妻賢，及時行樂?！?/span>
◎皮囊速壞，神識常存，殺萬命以養(yǎng)皮囊，罪卒歸于神識；【鳳麟按：佛家有神不滅論?！?/span>佛性無邊，經(jīng)書有限，窮萬卷以求佛性，得不屬于經(jīng)書。
◎人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
◎書屋前，列曲檻栽花，鑿方池浸月，□□□□□，【鳳麟按：此處失五字，愚擬“植蓮花醒目”補(bǔ)之?！?/span>引活水養(yǎng)魚；小窗下，焚清香讀書，設(shè)凈幾鼓琴，卷疏簾看鶴，登高樓飲酒。
◎人人愛睡，知其味者甚鮮；睡則雙眼一合，百事俱忘，肢體皆適，塵勞盡消，即黃梁、南柯，特余事已耳。靜修詩云：“書外論交睡最賢。”【鳳麟按：元劉因，字夢吉，號靜修，學(xué)者稱靜修先生。著有《靜修集》（見《宋元學(xué)案?靜修學(xué)案》）?！?/span>旨哉言也。【鳳麟按：宋蔡季通《睡決》：“早晚睡時，先睡心，后睡眼?！?/span>陳摶《睡答》：“白云先生臥華山之顛，方醒。有衣冠子金勵問曰：‘先生以一睡收天地之混沌，以一覺破今古之往來。妙哉，睡也！睡亦有道乎？’先生答曰：‘有道。凡人之睡也，先睡目，后睡心；吾之睡也，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因見心，乃見世；心睡，不見世，并不見心。宇宙以來，治世者，以玄圭封，以白魚勝；出世者，以黃鶴去，以青牛度；訓(xùn)世者，以赤字推，以綠圖畫。吾盡付之無心也。睡無心，醒亦無心?！瘎钤唬骸蔁o心，醒焉能無心？’先生答曰：‘凡人于夢處醒，故醒不醒；吾心于醒處夢，故夢不夢。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒?！瘎钤唬骸嵊麑W(xué)至無心，如何則可？’先生答曰：‘對境莫任心，對心莫任境。如是已矣，焉知其他?！蚴疽栽娫疲骸Ｈ藷o所重，惟睡乃為重。舉世此為息，魂離神不動。覺來無所知，知來心愈用?？靶m世中，不知夢是夢。’”】
◎過份求福，適以速禍；安分遠(yuǎn)禍，將自得福。【鳳麟按：《老子》所謂去奢去泰也?！?/span>
◎倚勢而凌人者，勢敗而人凌；恃財(cái)而侮人者，財(cái)散而人侮。此循環(huán)之道。
◎我爭者，人必爭，雖極力爭之，未必得；我讓者，人必讓，雖極力讓之，未必失。【鳳麟按：《老子》第八章：“夫唯不爭，故無尤。”】
◎貧不能享客，而好結(jié)客；老不能徇世，而好維世；窮不能買書，而好讀奇書。
◎滄海日，赤城霞，蛾眉雪，巫峽云，洞庭月，瀟湘雨，彭蠡煙，廣凌濤，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，《南華經(jīng)》，相如賦，屈子《離騷》，收古今絕藝，置我山窗。
◎偶飯淮陰，定萬古英雄之眼，自有一段真趣，紛擾不寧者，何能得此？【鳳麟按：《史記?淮陰侯列傳》：“淮陰侯韓信者，淮陰人也?！裴炗诔窍?，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母?！概唬骸笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎？’”】醉題便殿，生千秋風(fēng)雅之光，自有一番奇特，跼蹐牖下者，豈易獲諸？【鳳麟按：《開元天寶遺事》卷下：“李白于便殿對明皇撰詔誥，時十月大寒，筆凍，莫能書字。帝勑宮嬪十人，侍于李白左右，令執(zhí)牙筆呵之，遂取而書其詔。其受圣眷如此?！薄?/span>
◎清閑無事，坐臥隨心，雖粗衣淡食，但覺一塵不染；憂患纏身，繁擾奔忙。雖錦衣厚味，只覺萬狀愁苦。
◎我如為善，雖一介寒士，有人服其德；我如為惡，雖位極人臣，有人議其過。
◎讀理義書，學(xué)法帖字；澄心靜坐，益友清談；小酌半醺，澆花種竹；聽琴玩鶴，焚香煮茶；泛舟觀山，寓意奕棋。雖有他樂，吾不易矣。
◎成名每在窮苦日，敗事多因得志時。
◎寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；怡神寡欲，腎水自足。
◎讓利精于取利，逃名巧于邀名。
◎彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。
◎唾面自干，婁師德不失為雅量；睚眥必報(bào)，郭象玄未免為禍胎。【鳳麟按：《后漢書》卷二七《趙溫傳》：“時李傕與郭汜相攻，傕遂虜掠禁省，劫帝幸北塢，外內(nèi)隔絕。傕素疑溫不與己同，乃內(nèi)溫于塢中，又欲移乘輿于黃白城。溫與傕書曰：‘公前托為董公報(bào)仇，然實(shí)屠陷王城，殺戮大臣，天下不可家見而戶說也。今與郭汜爭睚眥之隙，以成千鈞之仇，人在涂炭，各不聊生。曾不改悟，遂成禍亂。’”（《三國志?董卓傳》注引《獻(xiàn)帝起居注》略同）○郭汜，一名多，字象玄。】
◎天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人。
◎事業(yè)文章，隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日。
◎讀書到快目處，起一切沉淪之色；說話到洞心處，破一切曖昧之私。
◎諧臣媚子，極天下聰穎之人；秉正嫉邪，作世間忠直之氣。
◎隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
◎名心未化，對妻孥亦自矜莊；隱衷釋然，即夢寐會成清楚。
◎聞謗而怒者，讒之囮；見譽(yù)而喜者，佞之媒。
◎灘[攤]濁[燭]作畫，正如隔簾看月，隔水看花，意在遠(yuǎn)近之間，亦文章法也。【鳳麟按：明董其昌《畫禪室隨筆》卷四：“攤燭作畫，正如隔簾看月，隔水看花，意在遠(yuǎn)近之間，亦文章妙法也。”】
◎藏錦于心，藏繡于口；【鳳麟按：柳宗元《乞巧文》：“駢四驪六，錦心繡口。”】藏珠玉于咳唾，【鳳麟按：《莊子?秋水》：“子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧?！薄稌x書?夏侯湛傳》：“咳唾成珠玉，揮袂出風(fēng)云?！崩畎住舵∶罚骸翱韧俾渚盘欤S風(fēng)生珠玉?！薄?/span>藏珍奇于筆墨；得時則藏于冊府，【鳳麟按：《穆天子傳》：“天子北征，至于群玉之山，河平無險(xiǎn)，四徹中繩，先王所謂策府。”郭璞注：“古帝王藏策之府。”《晉書?葛洪傳》：“紬奇冊府，總百代之遺編；紀(jì)化仙都，窮九丹之秘術(shù)?！薄?/span>不得則藏于名山。【鳳麟按：《史記?太史公自序》：“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師?！薄?/span>
◎讀一篇軒快之書，【鳳麟按：軒，車也?！败幙臁豹q飛快。】宛見山青水白；聽幾句伶俐（鳳麟按：二字陳本作“透徹”）之語，如看岳立川行。
◎讀書如竹外溪流，灑然而往；詠詩如蘋末風(fēng)起，勃焉而揚(yáng)。
◎子弟排場，有舉止而謝飛揚(yáng)，難博纏頭之錦；主賓御席，務(wù)廉隅而少蘊(yùn)藉，終成泥塑之人。【鳳麟按：謂嚴(yán)肅而活潑。】
◎取涼于箑，不若清風(fēng)之徐來；激水于槔，不若甘雨之時降。【鳳麟按：天然終勝人工?！?/span>
◎有快捷之才而無所建用，勢必乘憤激之處，一逞雄風(fēng)；有縱橫之論而無所發(fā)明，勢必乘簧鼓之場，一恣余力。
◎月榭憑欄，飛凌縹緲；云房啟戶，坐看氤氳。
◎發(fā)端無緒，歸結(jié)還自支離；入門一差，進(jìn)步終成恍惚。
◎李訥性忭急，酷尚奕棋，每下子，安詳極于寬緩。有時躁怒，家人輩則密以棋具陳于前，納睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。【鳳麟按：宋錢易《南部新書》庚卷：“李訥仆射，性卞急，酷尚奕棋，每下子安詳，極于寬緩。往往躁怒作，家人輩則密以奕具陳于前，訥睹，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣?！薄?/span>
◎竹里登樓，遠(yuǎn)窺韻士，聆其談名理于坐上，而人我之相可忘；花間掃石，時候棋師，觀其應(yīng)危劫于枰間，而勝負(fù)之機(jī)早決。
◎六經(jīng)為庖廚，百家為異饌，三墳為瑚璉，【鳳麟按：《論語?公冶長》：“子貢問曰：‘賜也何如？’子曰：‘汝器也?！唬骸纹饕?？’曰：‘瑚璉也?！套⒃唬骸昂鳝I，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者?！薄?/span>諸子為鼓吹。【鳳麟按：姜夔《圣宋鐃歌鼓吹曲十四首》詩序：“臣聞：鐃歌者，漢樂也。殿前謂之鼓吹，軍中謂之騎吹。”○《世說?文學(xué)》：“孫興公云：‘《三都》、《二京》，五經(jīng)鼓吹?！眲⑿?biāo)注：“言此五賦是經(jīng)典之羽翼?！薄?/span>自奉得無大（鳳麟按：同“太”）奢？請客未必能享。
◎說得一句好言，此懷庶幾才好．?dāng)埩艘环珠e事，此身永不得閑。
◎古人特愛松風(fēng)，庭院皆植松，每聞其響，欣然往其下，曰：“此可浣盡十年塵思?！?/span>
◎凡名易居，只有清名難居；凡福易享，只有清福難享。
◎賀蘭山外虛兮（鳳麟按：此字陳本闕，似當(dāng)作“牖”）怨，【鳳麟按：王維《老將行》：“蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。”】無定河邊破鏡愁。【鳳麟按：陳陶《出塞行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！薄?/span>
◎有書癖而無剪裁，徒號書廚；【鳳麟按：《南齊書?陸澄傳》：“當(dāng)世稱為碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成。王儉戲之曰：‘陸公，書廚也?！饼徝髦吨袇羌o(jì)聞?有腳書廚》：“（龔程）自幼讀書于南峰山先都官墓廬，攻苦食淡，手未嘗釋卷。記問精確，經(jīng)傳子史，無不通貫，鄉(xiāng)人號為‘有腳書廚’?！鼻迦~燮《原詩?內(nèi)篇下》：“且夫胸中無識之人，即終日勤于學(xué)，而亦無益。俗諺謂為‘兩腳書櫥’，記誦日多，多益為累?！薄?/span>惟名飲而少醞藉，終非名飲。
◎飛泉數(shù)點(diǎn)雨非雨，空翠幾重山又山。
◎夜者日之余，雨者月之余，冬者歲之余。當(dāng)此三余，人事稍疏，正可一意問學(xué)。【鳳麟按：《魏略》：“（董）遇言：‘當(dāng)以三馀’?；騿柸胖?，遇言：‘冬者歲之馀，夜者日之馀，陰雨者晴之馀也?！保ā度龂?魏志?王肅傳》注引）】
◎樹影橫床，詩思平凌枕外；云華滿紙，字意隱躍行間。
◎耳目寬則天地窄，爭務(wù)短則日月長。
◎秋老洞庭，霜清彭澤。
◎聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
◎事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
◎士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。【鳳麟按：《晏子春秋?內(nèi)篇雜上》：“曾子將行，晏子送之曰：‘君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之，以軒乎？’曾子曰：‘請以言?！薄盾髯?大略》：“曾子行，晏子從于郊，曰：‘嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財(cái)。嬰貧無財(cái)，請假于君子，贈吾子以言。’”又《非相》篇：“故贈人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。故君子之于言無厭?！薄?/span>
◎處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優(yōu)游。【鳳麟按：蓋骨肉血緣，割舍不得，故宜緩圖（《紅樓夢》第六十七回平兒曰：“事從緩來”）；朋友以義合，非誠勿擾，故宜剴切?！?/span>
◎問祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。【鳳麟按：蘇洵《六國論》：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草棄。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急?！薄?/span>
◎韶光去矣，嘆眼前歲月無多，可惜年華如疾馬；長嘯歸與，知身外功名是假，好將姓字任呼牛。【鳳麟按：《韓詩外傳》卷一：“君子潔其身而同者合焉，善其音而類者應(yīng)焉。馬鳴而馬應(yīng)之，牛鳴而牛應(yīng)之，非知也，其勢然也?！薄肚f子?天道》：“老子曰：‘夫巧知神圣之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。茍有其實(shí)，人與之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服?！泵餍鞆?fù)祚《宵光記?慰弟》：“時不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛作馬，只低頭?！鼻妩S遵憲《人境廬詩草?石川鴻齊英偕僧來謁張副使誤謂為僧鴻齊作詩自辯余賦此以解嘲》：“為官為僧無不可，呼馬應(yīng)馬牛應(yīng)牛。”】
◎意慕古先，存古未敢反古；心持世外，厭世未能離世。
◎苦惱世上，度不盡許多癡迷漢，人對之腸熱，我對之心冷；嗜欲場中，喚不醒許多伶俐人，人對之心冷，我對之腸熱。
◎自古及今，山之勝多妙于天成，每壞于人造。
◎畫家之妙，皆在運(yùn)筆之先，運(yùn)思之際，一經(jīng)點(diǎn)染，便減機(jī)神。【鳳麟按：所謂胸有成竹也?！?/span>
◎長于筆者，文章即如言語；長于舌者，言語即成文章。昔人謂“丹青乃無言之詩，詩句乃有言之畫”，余則欲丹青似詩，詩句無言，方許各臻妙境。【鳳麟按：古希臘詩人西蒙奈底斯云：“畫為不語詩，詩是能言畫?！惫酢读秩咧庐嬕狻罚骸案缜叭搜裕骸娛菬o形畫，畫是有形詩?！苋硕嗾劥搜裕崛怂鶐??！背陶瘛肚嘞z稿》卷二二《題臥游圖后》：“論文字者謂參一分見不如增一分識，識愈高則愈淡。予謂畫亦然。多一筆不如少一筆，意高則筆減。何也？意在筆先，不到處皆筆，繁皺濃染，刻劃形似，生氣漓矣。”】
◎舞蝶游蜂，忙中之閑，閑中之忙；落花飛絮，景中之情，情中之景。
◎五夜雞鳴，喚起窗前明月；一覺睡醒，看破夢里當(dāng)年。
◎想到非非想，茫然天際白云；【鳳麟按：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九：“如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。”】明至無無明，渾矣臺中明月。【鳳麟按：《般若波羅蜜多心經(jīng)》：“舍利子：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是。舍利子：是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。”】
◎逃暑深林，南風(fēng)逗樹；脫帽露頂，沉李浮瓜；【鳳麟按：杜甫《飲中八仙歌》：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前?！辈茇А杜c朝歌令吳質(zhì)書》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水?！薄?/span>火宅炎宮，蓮花忽迸；【鳳麟按：《維摩詰所說經(jīng)?佛道品》：“火中生蓮華，是可謂稀有；在欲而行禪，稀有亦如是?！薄?/span>較之陶潛臥北窗下，自稱羲皇上人，此樂過半矣。【鳳麟按：陶潛僅得自來風(fēng)吹，此尚有解衣盤礴之自在，冰李西瓜之可口，參禪煉丹之心涼，故過之?！?/span>
◎霜飛空而漫霧，雁照月而猜弦。【鳳麟按：張若虛《春江花月夜》：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見?！櫻汩L飛光不度，魚龍潛躍水成文?！薄?/span>
◎既景華而凋彩，亦密照而疏明；若春陽之揚(yáng)蘤，似秋漢之含星。
◎景澄則巖岫開鏡，風(fēng)生則芳樹流芬。
◎類君子之有道，入暗室而不欺；【鳳麟按：《詩?大雅?抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”鄭玄《箋》曰：“諸侯卿大夫助祭在女宗廟之室，尚無肅敬之心，不慚愧于屋漏，有神見人之為也?！薄鹚^“慎獨(dú)”也?！?/span>同至人之無跡，懷明義以應(yīng)時。【鳳麟按：見駱賓王《螢火賦》。】
◎一翻一覆兮如掌，一死一生兮如輪。【鳳麟按：得失生死，皆轉(zhuǎn)眼即逝，所謂“世事無常”也?！?/span>
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