天地人三道
從天道、地道、人道也可以解釋命運(yùn)的整個(gè)過(guò)程。
（一）天道
理氣法包括后天太極和氣法格局法，為八字術(shù)的秘中之秘，不懂理氣，無(wú)以言命。天道，天者，造命之神，決定人事物的富貴貧賤、吉兇生死。天道只講陰陽(yáng)，以及陰陽(yáng)二氣所組成的太極。干支十神都只是氣的載體與工具，只代表人事與人事關(guān)系，而沒(méi)有吉兇。理氣者，通過(guò)干支的組合配置，從陰陽(yáng)氣的動(dòng)靜、消長(zhǎng)、進(jìn)退、順逆走向中，梳理出陰陽(yáng)氣運(yùn)行的脈絡(luò)，從而得出太極的大小與成敗，以此定位人生的富貴與生死。
（二）地道
地道，地者，人所生活的大環(huán)境，主要指國(guó)家政府與社會(huì)局勢(shì)。格局講的是國(guó)家社會(huì)對(duì)一個(gè)人富貴貧賤的決定性影響。在八字中，格為國(guó)家意志、局為社會(huì)局勢(shì)。得天時(shí)者謂成格，主貴，政府部門(mén)正處級(jí)以上官員；得地利者，主富，順應(yīng)時(shí)勢(shì)的千萬(wàn)以上富翁。這就是格局論命的原理。因此，成格局者，非富即貴，甚至富貴雙全。
（三）人道
人道講形，形者陰陽(yáng)的三大載體：干支、十神、宮位。其中十干為陰陽(yáng)的最主要載體，為形的代表。通過(guò)有形的十干和十二地支的原象與字碰字象，可知人事物的有無(wú)、多少以及在社會(huì)中的基本狀態(tài)，也就是所謂的取象。掌握十干字碰字法，也就擁有了象法的核心技術(shù)，同時(shí)也為理氣法打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
系統(tǒng)學(xué)習(xí)探索門(mén)
太極陰陽(yáng)形氣命理學(xué)的順序
系統(tǒng)學(xué)習(xí)的順序最好是先形后氣。這樣對(duì)于精通干支取象，理解形氣的關(guān)系，掌握干支之形在氣法中的作用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以形觀氣，借假修真，形氣結(jié)合，表里盡現(xiàn)。
形有三部分內(nèi)容：干支、十神、宮位。
干支代表具體的人事物，是論命的主體，為人事物的本質(zhì)屬性、自然屬性。
十神是干支形作用以后所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，為人事物的社會(huì)屬性，主社會(huì)定位、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)關(guān)系等。
宮位為干支的落腳點(diǎn)，為干支、十神服務(wù)，定位先后天等內(nèi)容。
五行為氣，陰陽(yáng)為能量，常稱為陰陽(yáng)氣，五行氣組成陰陽(yáng)能。而干支是陰陽(yáng)在人道的化身、載體，具體體現(xiàn)。每個(gè)干支都承載著陰陽(yáng)氣，通過(guò)干支之間的作用，即可論斷由陰陽(yáng)組成的太極狀態(tài)，太極的狀態(tài)決定了人的富貴貧賤、壽夭生死。
學(xué)會(huì)形法可知人生之起點(diǎn)及過(guò)程，掌握氣法可了達(dá)人生之結(jié)局，三點(diǎn)一線，萬(wàn)般人生盡收眼底。具體應(yīng)用時(shí)，論形需觀內(nèi)氣，論氣還需借形，形氣結(jié)合，方為正法。形以取象，氣斷吉兇，同時(shí)區(qū)分好形法的干支內(nèi)在陰陽(yáng)氣和氣法的整體陰陽(yáng)能即可。
精通十干形以后，以十干為本體，再研究由十干相互碰撞而來(lái)的十神，以十神之形法格局，定位社會(huì)關(guān)系、社會(huì)評(píng)價(jià)，以十神的氣法格局定位社會(huì)屬性層面的富貴貧賤。
八字能反應(yīng)的不僅是命主本人的命運(yùn)，還能體現(xiàn)六親乃至整個(gè)家族的命運(yùn)。若把十干和十神落實(shí)到具體的宮位上，還能分清楚吉兇、好壞與誰(shuí)有關(guān)，政府、民間等象也隨之而出。
精通了陰陽(yáng)的這三大載體，又能領(lǐng)悟形氣的關(guān)系，就能以形觀氣，論斷總體陰陽(yáng)的平衡，繼而定位富貴貧賤、壽夭生死。由此可知，八字就是通過(guò)干支來(lái)論斷的，所以掌握干支是第一步。干支由陰陽(yáng)演化而來(lái)，所以還要知道陰陽(yáng)是如何演化成干支的。
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