星宮神
張澤華先生在其博文《小言盲師斷命口訣》中披露了幾句盲派口訣并對其結(jié)構(gòu)進行了詳細講解。是不可多得的好材料。我在解析這篇博文中第一個命造的過程中，對星、宮以及原神有了一些新的認識。
這幾句口訣直指斷命的要害和必須遵循的原則，突出之處在于：在斷命的時候，必須多角度、多渠道鎖定信息。而這多角度多渠道之的是星、宮、神三者必須兼顧。
星，指的是六親的定位。
宮，指是是六親的宮位。
神，指的是六親的原神。
星，是某一六親，其所在位置可以在四柱中任何一個位置，也就是說，星不固定在什么地方。
宮，是六親的固定居所，位置是固定不變的，年為祖輩父母宮，月為父母兄弟宮，日支為配偶宮，時為子女宮。這是永遠不變的宮位。
神，指原神，原神是一種保護場，是神氣，是靈魂，其旺弱直接關(guān)乎命主的抗擊能力。
論命時，穩(wěn)度、旺度、活躍度是關(guān)鍵。
穩(wěn)度，指的是命局中字的相對穩(wěn)定性。如同社會和家庭一樣，沒有穩(wěn)定就什么都無從談起。造成不穩(wěn)定的主要方式是“沖刑穿”。次要方式是“合會”，合會主要體現(xiàn)的是“羈絆”。
旺度，主要是針對十神說的。十神的旺，根源于月令和命局的組合權(quán)衡。原神要旺而忌神要弱。旺就有發(fā)言權(quán)，弱就只有服從。
活躍度，這命局中十神的主動性積極性，這是個容易被忽略的問題，這活躍度來自于兩個方面，一是調(diào)候論，一個十神在不同季節(jié)里活躍程度不一，要寒暖燥濕得宜，這樣的十神才有氣勢；第二是指天干得看坐下，要自坐長生祿旺才積極活躍。
沖、刑、穿是最直觀的災咎信息。由于星的不固定，所以一般地當我們發(fā)現(xiàn)某個字受到了沖刑穿，首先要想到宮位上的人。這是第一步。第二步，從宮位找星，宮位上的人到了什么地方，這就是找星。這個星可能就在本位，這叫得位或者叫位正，當然大多數(shù)時候這顆星并不在本位，而跑到了其他地方，這種形象叫“六親游走”。找到星后，仍然是先看沖刑穿，如果有沖刑穿了，說明這顆星也不穩(wěn)定。從星到宮都不穩(wěn)定，這六親就已經(jīng)具備了極為動蕩的表征了。最后，從星出發(fā)，看原神，看原神的旺弱，是否得調(diào)候而有氣勢，是否遭遇了沖刑穿。如果原神弱、沒氣勢、受刑沖。則此六親就絕對是個短壽之人。至于根源是什么？得從沖刑穿的來源去找根源。
關(guān)于宮位受到?jīng)_刑穿而導致六親不順的口訣很多，如：
年時沖刑克父母，不死即離在其中。
年時相沖少子女，只因祖上少陰功。
這兩句口訣，其表現(xiàn)形式從字面上看沒有區(qū)別，都是年于時相沖。年時相沖刑穿，事實上就是父母祖輩宮與子女宮的克戰(zhàn)。是宮與宮的較量。宮位上的人受傷。
再如：
年日犯了沖刑穿，定主離祖走他鄉(xiāng)。
日月相合姐妹異，日月相沖也漂蓬。
也是屬于宮的不穩(wěn)定受到?jīng)_刑穿而動蕩不安。
除了宮對宮沖而外，還有宮對星的沖。如：
日支刑沖穿財官，男娶三妻女克夫。
日支刑沖穿官殺，必主幾嫁難到頭。
這種日支刑沖穿到其他的星，反過來說也是其他的星刑沖到了日支，即配偶宮。
之外還有星對神的危害，如：
財星壞印父克母，印壞財源父先亡，
財星傷在元辰上，父子不親陌路人，
等等等等。
從上面可以看出，在星宮神三者關(guān)系中，以宮為最緊要，星是定位點，神是命運的關(guān)鍵。
三者的作用是：宮可以對宮作用，星可以對宮作用，星可以對神作用。相對來說宮神是被動的，星是主動而活躍的。
每一個命造都有1—2個字屬于比較強旺的，在一兩個字在局中是得生的字，這其實是一個應該關(guān)注的落腳點。關(guān)注這個落腳點的意義在于：這個字既然旺了，絕對不是無緣故的，它的旺，一當面能體現(xiàn)出它的力量和作用，另一方面，如果這個字是被生旺的，那么它的旺必然是盜泄了其他字的力量獲得的，也就是說一個字的旺就必然要導致它的生源的弱。而被盜泄的字，充當了什么六親的原神或者根，那么被盜泄的六親就會出現(xiàn)相當?shù)奶澢?。這就是不平衡。所謂“一將功成萬骨枯”。所以對命局中“旺”的關(guān)注遠遠重于“弱”的關(guān)注才對。關(guān)注了旺，順藤摸瓜，“弱”自然也就揪了出來。在旺弱之間看受傷了誰，就一目了然了。
本造，我們發(fā)現(xiàn)月支的戌是力量的落腳點。年支申日支寅均生戌。這得生只是一個方面，千萬不要忽略了另一面，日支的寅可遭殃了，不單戌泄，還有個時支亥在泄。這樣就能看出，在地支受傷最重的是日支的寅。這地方很重要。一個在地支的六親，他本身并不存在什么宜扶宜制。他只是一個個體存在。我們要為這個存在的個體找一個根，根才存在“宜扶宜制”的問題。這個根也不是真正的“原神”。
到這里，有一個非常重要的問題需要厘請，那就是。命主以及天干六親關(guān)于原神定位方式相同。而地支六親的原神看法和日主和天干六親是不一樣的。
簡單說：
日主。日干是日主的身，日支也是日主的身。日支相當于根，但都是“身”的范疇。
日干存在宜扶宜制的問題，日支也存在宜扶宜制的問題。
天干六親。其天干本身存在宜扶宜制的問題，其坐支也存在宜扶宜制的問題。
地支六親。其本身不存在宜扶宜制的問題。而從其本身找出的原神存在“宜扶宜制”的問題。這個找出來的“原神”有氣便“宜扶”。若已死就是“宜制”。
打個比方。把在地支的六親看成一個躺著的人。這定位的六親你根本不要去管他該不該扶該不該制。你只用從他去找他的根，這個根也可以看做原神，但事實上不應該是原神，應該是“根”這個根就存在“宜扶宜制”了。正是因為這個根存在宜扶宜制，所以很多時候地支六親的原神其實就是他本身。地支六親的原神有時候就是自己！這恐怕是很多人做夢也想不到的。
這里還有個很困惑人的問題。就是在月日支的六親，如果其左右支都是生扶該六親的支，那么毫無疑問這兩個支都是“根”。這兩個根有時候看一個是“死物”，一個是“活物”。簡直不知道怎么處理才好。個人感覺是像這種情況，這兩個“根”就已經(jīng)不作為“根看”要當做原神看。這就是為什么經(jīng)常要把“根”和“原神”混為一談的原因了。
難得處理的還是地支的六親。地支六親如果有兩個“根”的更難處理。我的處理方式是：如果地支六親有兩個“根”，那么這兩個“根”就是原神。和只有一個“根“有很大區(qū)別。如果地支六親只有一個”根“，那么這一個“根”就絕對不是原神，只是“根”。
弄明白了上面一段很讓人費解的話，接下來結(jié)實命主為什么母在己丑運己丑年亡母而父親安然無恙就容易多了。
如果沒有弄清楚，那這個命局我們在判斷的時候肯定以為父親要先亡故的。為什么？因為我們會錯誤地認為日支寅是父親亥的原神，因為受傷很重，命主胎元又加重了傷害寅的力量，所以以為父親的原神被滅了。
然而事實不是這樣的。亥是父親。父親的“根”是寅。這個寅已經(jīng)被制死，所以寅根是宜制的，而制寅的正是戌、亥。這樣父親亥本身和月支戌才是真正的父親的原神，也就是說當戌、亥受傷的時候父親才有災。
同樣地，寅只是根不是原神。那么父親如果想要有好福氣，就必須把寅制住。
這一點不搞明白，就會錯把根當原神，錯誤地認為所謂“原神”財官不能制。其實那不是原神，那只是“根”而已。而這“根”宜制，制了，當然也就有財官了。
庚申
本造之母，定位在月支戌，戌即母親本身。年支申、日支寅這兩個“根”都是生扶母星的，所以這兩個“根”已經(jīng)轉(zhuǎn)變成原神。而原神是不可被克伐的。戌的左右支申與寅都是原神，兩個原神是沖的關(guān)系，這沖導致了兩個原神效用盡失且極度不穩(wěn)。而時支的亥有力泄寅穿申，相當于把母星的兩個原神都傷了，亥正是父星。這就犯了“財星壞印父克母”。
原局的結(jié)構(gòu)已十分兇險，這時候，就要再看胎元發(fā)揮了什么樣的作用，是否有解救。
命主的胎元，丁丑。和戌寅亥都有關(guān)系，當命主走戌的運限時，得到胎元刑生。戌將害寅害申。這個運限上是母親的原神被滅十分兇險。丑的流年，更增加了戌害寅申的力，同時丑生亥，亥穿申泄寅。母亡。
我們明顯看到。作為父親亥，他的根是日支“寅”，這個寅是宜制的“根”。戌的運限，制得很好，所以父親無事。
聯(lián)系客服
