第四十二回，黛玉在老太君兩宴大觀園、劉姥姥回去之后，以“母蝗蟲(chóng)”打趣劉姥姥，寶釵對(duì)這個(gè)笑話評(píng)論道：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過(guò)一概是市俗取笑，更有顰兒這促狹嘴，他用`春秋'的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句。這`母蝗蟲(chóng)'三字，把昨兒那些形景都現(xiàn)出來(lái)了。虧他想的倒也快。”
“通部眾人，必從寶釵之評(píng)方定”（第四十五回脂批），寶釵對(duì)黛玉的這個(gè)笑話作出定評(píng)，脂硯齋稱之為“千古定論”。那么，黛玉的“母蝗蟲(chóng)”笑話里蘊(yùn)藏了怎樣千古不易的真理？
《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是徹頭徹尾的大悲劇，十二釵冊(cè)頁(yè)和《紅樓夢(mèng)曲》都明確無(wú)誤地顯示，十二釵即使能夠渡盡劫波幸免于難，也免不了入了“薄命司”的結(jié)局。
第一回甄士隱解注作者的化身之一一一跛道的《好了歌》中，“說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？”、“展眼乞丐人皆謗”、“擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！”等句，以及第十九回脂批指出八十回后寶玉將有“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的情節(jié)等等，都表明寶玉和諸芳的富貴繁華、詩(shī)酒歌賦的大觀園生活終將只是幻夢(mèng)一場(chǎng)，寶玉和幸存下來(lái)的諸芳最后必然會(huì)陷入困頓的境地。
那么，有沒(méi)有什么救贖之道呢？答案其實(shí)就在文本中！作者“具菩薩之心”（第五回脂批），悲劇的《紅樓夢(mèng)》里，蘊(yùn)含著人生的大智慧和處常之道。
秦可卿和警幻，一個(gè)是“此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處”，一個(gè)與賈寶玉并列為“通部大綱”，兩者名不同，本質(zhì)上是同一人，都是隱指謚號(hào)“密”的胤礽，就如脂硯齋指出釵黛實(shí)為同一人，是“作者用幻筆也”。
警幻仙子司掌的太虛幻境其實(shí)是建構(gòu)在胤礽人生悲劇之上、又超越了悲劇的“道濟(jì)天下之溺”的文學(xué)寓言之境，第一回甄士隱解注的《好了歌》中有“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”句，脂批指出：“太虛幻境青埂峰一并結(jié)住”，即暗示太虛幻境就是人類(lèi)的心靈故鄉(xiāng)[注1]。
寶釵佩戴的金瓔珞上所鏨的“不離不棄，芳齡永繼”是茫茫大士癩僧給的；所服的“冷香丸”，藥方、藥引子也是茫茫大士癩僧給的，寶釵可謂是天生自帶太虛幻境。天生自帶太虛幻境的寶釵，其實(shí)就是一個(gè)隱喻，隱喻一種心靈的境界[注2]一一以出世之心入世，不為物羈，不為媚俗，而自成高格。這種境界可稱作寶釵之象征物一一“冷香丸”之境界，也可以說(shuō)是作者“開(kāi)一覺(jué)世覺(jué)人之路”（第五回脂批）。文本中，寶釵看起來(lái)明顯象是諸芳的人生導(dǎo)師，原因就在于此。
“冷香丸”之境界對(duì)所有人都大有裨益，但“冷香丸”的藥方極為繁瑣，條件苛刻，而薛寶釵竟很快配全，薛寶釵說(shuō):“只難得`可巧'二字”，“可巧”這兩字暗示擁有冷香丸，須要機(jī)緣，服用之人須具有慧根。薛寶釵“幸而先天壯”就是她的慧根，因此，脂硯齋對(duì)薛寶釵“幸而先天壯”所作的批語(yǔ)是"渾厚故也。假是顰、鳳輩，不知又如何治之？”
就象孫楠歌曲《不見(jiàn)不散》中所唱的“就算你我有前生的約定，也還要用心去尋找”那樣，即使寶釵天生自帶太虛幻境、天生有慧根，但要抑制先天“熱毒”，也還須自身努力，如第四十二回，寶釵向黛玉提及小時(shí)候怕看正經(jīng)書(shū)，偷背著看雜書(shū)，后在大人的訓(xùn)誡下，自己只揀那些正經(jīng)書(shū)看看也罷了，不再看那些雜書(shū)，怕移了性情[注3]。
對(duì)于天生并不自帶太虛幻境也不具慧根的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“冷香丸”境界可望而不可及，想要完全達(dá)到，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。那么，有沒(méi)有更親民、更易行的道路？
答案其實(shí)還是在太虛幻境。第十三回，秦可卿魂托鳳姐，“語(yǔ)語(yǔ)見(jiàn)道，字字傷心”，不僅說(shuō)出了否極泰來(lái)、榮辱自古周而復(fù)始的千古不易之真理，而且還給出永續(xù)的長(zhǎng)策，其中蘊(yùn)含著耕讀傳家的古老大智慧，就是近在所有人身邊的可行之路。
其實(shí)，“冷香丸”境界里就已經(jīng)包含了耕讀智慧。從第四回寶釵剛?cè)胭Z府開(kāi)始，文本便描寫(xiě)道:“寶釵日與黛玉、迎春姊妹等一處，或看書(shū)下棋，或做針黹，倒也十分樂(lè)業(yè)?！敝廄S對(duì)此批道：“這一句，襯出黛玉之不能樂(lè)業(yè)。細(xì)甚，妙甚！”后文中，關(guān)于寶釵，還時(shí)不時(shí)提及針黹詩(shī)書(shū)。
如第四十五回又提到:“寶釵因見(jiàn)天氣涼爽，夜復(fù)漸長(zhǎng)，遂至母親房中商議，打點(diǎn)些針線來(lái)?！敝廄S又批道:“'復(fù)’ 字妙，補(bǔ)出寶釵每年夜長(zhǎng)之事，皆《春秋》字法也?！钡谒氖?，寶釵引導(dǎo)黛玉，說(shuō)男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，若讀書(shū)不明理，倒不如耕種買(mǎi)賣(mài)，閨閣則該做些針黹紡織事，認(rèn)得了字，就該看正經(jīng)書(shū)，守住本性。寶釵這一番關(guān)于耕讀的深刻見(jiàn)解，更是讓黛玉折服，感嘆那些是好話，自己實(shí)在自誤了，兩人也從此情同姐妹，合二為一。
文本也時(shí)不時(shí)強(qiáng)調(diào)耕讀的智慧和平凡人家的幸福。如第十五回，寶玉送秦可卿靈柩去鐵檻寺途中，與鳳姐、秦鐘等于附近村莊歇息。寶玉一見(jiàn)了鍬、镢、鋤、犁等莊農(nóng)動(dòng)用之物，皆以為奇，既不知名稱，又不知其用處。小廝在旁一一的告訴了名色，說(shuō)明原委。寶玉聽(tīng)了，因點(diǎn)頭嘆道：“怪道古人詩(shī)上說(shuō)：'誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。’正為此也?！敝廄S對(duì)此批道：“聰明人自是一喝即悟”，并指出：“寫(xiě)玉兄正文總于此等處，作者良苦。壬午季春。”；
第十八回歸省慶元宵，元妃隔簾含淚謂其父曰:“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂(lè)。今雖富貴已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣！”；第二十五回，受鎮(zhèn)后的鳳姐手持一把明晃晃鋼刀砍進(jìn)園來(lái)，見(jiàn)雞殺雞，見(jiàn)狗殺狗，見(jiàn)人就要?dú)⑷?。脂批又指出：“此處焉用雞犬？然輝煌富麗非處家之常也，雞犬閑閑始為兒孫千年之業(yè)，故于此處必用雞犬二字，方時(shí)一簇騰騰大舍?！?；第七十一回，鴛鴦?wù)f到家里你爭(zhēng)我斗，探春感嘆，大家族看起來(lái)何等風(fēng)光，其實(shí)里面有許多說(shuō)不出來(lái)的煩難，倒不如小人家人少，雖然清貧，卻可以大家快樂(lè)。
劉姥姥雖然目不識(shí)丁，但她一生都要在耕種勞作中度過(guò)。從第一次睜眼看世界，到最后閉上眼睛，都要和鄉(xiāng)野泥土打交道，用她自己的話說(shuō)，“成日家和樹(shù)林子作街坊，困了枕著他睡，乏了靠著他坐，荒年間餓了還吃他，眼睛里天天見(jiàn)他，耳朵里天天聽(tīng)他，口兒里天天講他”，雖然艱辛，也有自己的煩惱，但她的人生不乏農(nóng)家的智慧和庸常的快樂(lè)，可以避免寶玉和諸芳必將要面對(duì)的大起大落、大喜大悲，從而安享天年。
同一回，黛玉在打趣劉姥姥是“母蝗蟲(chóng)”之后，繼續(xù)和惜春開(kāi)玩笑，說(shuō)大觀園蓋才蓋了一年，惜春畫(huà)大觀園，“又要研墨，又要蘸筆，又要鋪紙，又要著顏色，又要照著這樣兒慢慢的畫(huà)，可不得二年的工夫！”在通部書(shū)中對(duì)眾人作定評(píng)的寶釵又評(píng)論道：“'又要照著這個(gè)慢慢的畫(huà)’，這落后一句最妙。所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒(méi)味的。你們細(xì)想顰兒這幾句話雖是淡的，回想?yún)s有滋味?！睂氣O的定評(píng)，其實(shí)就是作者在暗示，雖然文本以夢(mèng)幻形式呈現(xiàn)，大觀園是幻境中的存在，但是，文本“以幻作真”（第二十五回脂批），幻境中的惜春所畫(huà)的大觀園卻應(yīng)該以“真”視之。
黛玉接下來(lái)繼續(xù)開(kāi)惜春的玩笑，“愈出愈奇”（脂批）一一“別的草蟲(chóng)不畫(huà)罷了，昨兒'母蝗蟲(chóng)’不畫(huà)上，豈不缺了典！”并且還說(shuō)，她連題跋都有了，起了個(gè)名字就叫作“攜蝗大嚼圖”。黛玉的這個(gè)笑話，更是意味深長(zhǎng)，暗示“母蝗蟲(chóng)”正是繁華落盡之后的大觀園里的寶玉和諸芳處家之常所必不可少，那時(shí)候的他們，為生計(jì)而奔波，也將不得不象“母蝗蟲(chóng)”劉姥姥一樣大吃大喝大嚼，到盡興處也手之舞之足之蹈之，哪里有閑情逸致去談什么優(yōu)雅的吃相！
雖然劉姥姥并不是文本中的主要人物，但卻是串聯(lián)整部書(shū)的一條重要的線，第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，脂批就指出：“并非泛文，且伏“二進(jìn)”“三進(jìn)”及巧姐之歸著”。
巧姐在前八十回，幾乎就是個(gè)似有若無(wú)的存在，但她卻能位列十二正釵，真正的原因在于她在佚稿部分將與劉姥姥有重要的交集。她的判詞中云“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”，而第四十一回，抱著一個(gè)大柚子玩的的大姐兒（巧姐），忽見(jiàn)板兒抱著一個(gè)佛手，便也要佛手。眾人把柚子與了板兒，將板兒的佛手哄過(guò)來(lái)與大姐兒（巧姐）。脂批指出：“柚子即今香團(tuán)之屬也，應(yīng)與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲暗透前回通部脈絡(luò)，隱隱約約，毫無(wú)一絲漏泄，豈獨(dú)為劉姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？”。
因此，在“草蛇灰線、伏脈千里”的文本中，榮府事敗之后，她將在劉姥姥的幫助下，逃過(guò)劫難，與其孫板兒結(jié)成夫妻。如她的冊(cè)頁(yè)上的畫(huà)“一座荒村野店，有一美人在那里紡績(jī)”所暗示的那樣，雖然艱辛，卻能在耕讀中獲得一世安寧，避免其母“哭向金陵事更哀”、其姑元春“虎兕相逢大夢(mèng)歸”之類(lèi)的悲慘結(jié)局。
因此，第四十二回黛玉淡淡的幾個(gè)笑話，其實(shí)是“草蛇灰線，伏脈千里”，寶玉和幸存下來(lái)的諸芳，將以太虛幻境之“薛寶釵”境界為心靈的天空，以耕讀智慧為腳下的大地，在不屬于自己的時(shí)代里，堅(jiān)韌而詩(shī)意地活下去。
當(dāng)年寶玉和諸芳笑話的“母蝗蟲(chóng)”劉姥姥，卻正是未來(lái)落魄的寶玉和諸芳最易行的救贖之道。作者的偉大之處就在于，常常在云淡風(fēng)輕之間，寫(xiě)出人生荒誕的真相一一人生需要笑話，也可以講笑話，但人生的際遇往往會(huì)讓人哭笑不得。
風(fēng)月寶鑒就是出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，“是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情”（脂批凡例），其實(shí)就是警示天下蒼生，世間種種繁華不過(guò)只是“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”的幻相。沉溺于其中，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，重則如賈瑞命喪黃泉；輕則繁華終有落盡之時(shí)，“登高跌重”，痛徹心扉之余，人生卻無(wú)路可走。
“怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)”，脂硯齋在回前總批中指出：“玉兄日享洪福，竟至無(wú)以復(fù)加而不自知。故老嫗眠其床，臥其席，酒屁薰其屋，卻被襲人遮過(guò)，則仍用其床、其席、其屋。亦作者特為轉(zhuǎn)眼不知身后事寫(xiě)一來(lái)作戒。紈绔公子可不慎哉？”因此，“母蝗蟲(chóng)”劉姥姥，不僅是落魄之后的寶玉和諸芳的救贖之道，還是警示身處繁華中的他們的一面風(fēng)月寶鑒。只是身處繁華，“亂花迷人眼”，又有幾個(gè)能明了這一點(diǎn)？
當(dāng)然，“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”的“賈赦、雨村一干人”和“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)”的“賈蘭、賈菌一干人”，也可以從“母蝗蟲(chóng)”劉姥姥身上，獲取警示的風(fēng)月寶鑒和處常智慧。
因此，《紅樓夢(mèng)》真正是作者“具菩薩之心”所創(chuàng)作的一部“道濟(jì)天下之溺”的博愛(ài)之作。黛玉的這幾個(gè)笑話，必須要由寶釵作出定評(píng)，或許就是因?yàn)閷氣O所隱喻的境界里包含了耕讀智慧。
而這幾個(gè)笑話必須要由林黛玉來(lái)講，除了黛玉的性格設(shè)定之外，更重要的原因，我認(rèn)為在于“母蝗蟲(chóng)”里有耕讀智慧，而隱指胤礽的秦可卿是“此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處”，因此，胤礽就是文本的悲劇源頭，包含了耕讀智慧的太虛幻境因他而有，胤礽謚號(hào)“密”，而黛玉堪稱文本中一個(gè)真正“密”之女子[注4]。
注1、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 7《秦可卿和警幻是同一人嗎？》 14《太虛幻境，“四字可思”》
注2、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 16《通往太虛幻境之路》
注3、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 40一44寶釵系列
注4、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 21林黛玉一一末世哀歌，“九十春光寓言”》
作者：郭進(jìn)行，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
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