在吳敬梓的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》中，王德、王仁兩兄弟是與嚴(yán)氏兄弟幾乎同時(shí)登場(chǎng)的又一對(duì)兄弟。其中，嚴(yán)貢生和嚴(yán)監(jiān)生兩兄弟性格品行完全不同，而王氏兄弟倆則是性格品行完全一樣，如同一個(gè)模子出來(lái)的兩個(gè)人。兩兄弟主要出現(xiàn)在第五、第六回中，雖然描述的文字不多，但其形象卻被塑造的非常鮮明。
兄弟兩人都是稟生（考中秀才時(shí)，名列排行榜前列的可以遞補(bǔ)為稟生），算是秀才中的優(yōu)等生了；所從事的職務(wù)也是在私塾教書育人，而且是錚錚有名。按道理來(lái)說(shuō)，這樣飽讀詩(shī)書之人應(yīng)該為人師表，然而這對(duì)兄弟卻是“無(wú)德無(wú)仁”之人。
作者在賦予這兄弟倆名字時(shí)，就寓有諷刺之意，也就表明他倆都是“無(wú)德無(wú)仁”之人。王者，亡也；王德、王仁也就是亡德、亡仁，即“無(wú)德無(wú)仁”。
王德字于據(jù)，王仁字于依，兩人的名與字都是出自儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》之中?！白釉唬骸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃拥倪@句話的意思就是“做人要以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉,活動(dòng)于六藝的范圍之中”。
反觀王德、王仁兄弟倆的所作所為，何曾做到過(guò)孔子所言的“據(jù)于德，依于仁”？更具諷刺意味的是他們的言行正好與圣賢之教相反，都是見(jiàn)利忘義的小人。由此可見(jiàn)，作者為這對(duì)兄弟起名字時(shí)，已經(jīng)將兩人圈于“無(wú)德無(wú)仁”的格局之中了。
在王氏兄弟眼中，從來(lái)就沒(méi)有“德、仁”，只有利益；除了利益不能放棄之外，一切都可以拋棄。
一、妹妹臨死之際，忙于扶立趙氏為正室
在妹妹王氏臨死之際，嚴(yán)監(jiān)生急于將自己的愛(ài)妾趙氏扶為正室，也得到了王氏本人的認(rèn)可，于是就請(qǐng)來(lái)了王氏的兩位哥哥王德、王仁兄弟。
第五回寫到：“兩人走到床前，王氏已是不能言語(yǔ)了；把手指著孩子，點(diǎn)了一點(diǎn)頭。兩位舅爺看了，把臉木喪著，不吭一聲。須臾，讓到書房里用飯，彼此不提這話?！?/p>
看到妹妹王氏已經(jīng)同意讓趙氏為正室后，王氏兄弟臉色就變得很難看了；對(duì)于此事也是一聲不吭，也不再提及這件事。王氏兄弟用這種方式來(lái)默默抗議此事。
見(jiàn)此情況，嚴(yán)監(jiān)生開(kāi)始采取行動(dòng)，用錢來(lái)打動(dòng)王氏兄弟。第五回寫到：因把小斯都叫出去，開(kāi)了一張廚，拿出兩封銀子來(lái)，每位一百兩，遞給二位老舅：“休嫌輕意?！倍浑p手來(lái)接。
得到嚴(yán)監(jiān)生的錢后，王氏兄弟立馬變了一副嘴臉，開(kāi)始竭盡全力幫助嚴(yán)監(jiān)生趙氏扶為正室，為其出謀劃策。
第五回寫到：兩位道：“有我兩人作主。但這事須要大做；妹丈，你再出幾兩銀子，明日只做我兩人出的；備十幾席，將三黨親戚都請(qǐng)來(lái)，趁舍妹見(jiàn)你兩口子同拜天地祖宗，立為正室。誰(shuí)人再敢放屁？”嚴(yán)致和又拿出五十兩銀子來(lái)，二位喜形于色去了。
通過(guò)為嚴(yán)監(jiān)生出謀劃策，王氏兄弟借此又得到了一些銀兩，于是兩人變得喜形于色，高高興興地離開(kāi)了。此時(shí)王氏已病入膏肓，連話都說(shuō)不出來(lái)，兩位哥哥卻只顧自己利益，早就把王氏這個(gè)妹妹拋到九霄云外去了。
二、妹妹逝世后，不見(jiàn)傷心只見(jiàn)利益
第五回寫到：管家都在廳上，堂客都在堂屋候殮，只有兩個(gè)舅奶奶在房里，乘著人亂，將些衣服，金珠首飾，一擄精空。連趙氏方才戴的赤金冠子，滾在地下，也拾起來(lái)藏在懷里。
王氏逝世后，丈夫嚴(yán)監(jiān)生是哭了，趙氏也是哭的昏天黑地，而王氏兄弟卻沒(méi)有做出任何表示傷心痛苦的行為。其中王氏兄弟的妻子更是露出了丑惡嘴臉，絲毫不見(jiàn)她們悲傷，只顧著掠奪金銀首飾，無(wú)恥之極。
當(dāng)趙氏堅(jiān)持一定要為王氏披麻戴孝時(shí)，這時(shí)王氏兄弟開(kāi)始發(fā)話了，極盡討好趙氏。
第五回寫到：趙氏定要披麻帶孝，兩位舅爺斷然不肯道：“‘名不正則言不順’你們此刻是姊妹了；妹子替姊姊只帶一年孝，穿細(xì)布孝衫，用白布孝箍?！?/p>
為了討好嚴(yán)家今后的女主人趙氏，王氏兄弟也是費(fèi)盡心機(jī)。趙氏要為王氏披麻戴孝，王氏兄弟則斷然不肯。此時(shí)王氏才剛剛?cè)ナ罌](méi)幾天，王氏兄弟就為自己今后的利益考慮，真可謂無(wú)恥至極。
在王氏兄弟眼里，根本就不存在什么“德、仁”。所謂的道德仁義、兄妹情義，所謂的圣賢之教，都是浮云。除了自身利益之外，沒(méi)有什么可以打動(dòng)他們。
三、對(duì)趙氏的態(tài)度，隨著其境遇的變化而變化
在趙氏成為嚴(yán)家的女主人后，王氏兄弟對(duì)其是百般討好；而隨著嚴(yán)監(jiān)生、趙氏獨(dú)子的先后逝世，嚴(yán)貢生開(kāi)始謀劃霸占嚴(yán)監(jiān)生家產(chǎn)，趙氏的處境開(kāi)始一步步處于劣勢(shì)。在這樣的情況下，王氏兄弟開(kāi)始轉(zhuǎn)變其對(duì)趙氏的態(tài)度。
第六回寫到：彼此說(shuō)了兩句淡話，又吃了一杯茶。王家小斯走來(lái)說(shuō)：“同學(xué)的朋友等著作文會(huì)?！倍晦o別去了。
當(dāng)趙氏在應(yīng)對(duì)嚴(yán)貢生并處于劣勢(shì)地位時(shí)，王氏兄弟就改變了之前百般討好的態(tài)度。先是敷衍趙氏幾句，之后干脆就找個(gè)借口，說(shuō)是要“作文會(huì)”，借此溜之大吉。
在湯知縣批出“仰族親處覆”后，趙氏把親族全部召集起來(lái)后，王氏兄弟變得一言不發(fā)了。
第六回寫到：“那兩位舅爺王德、王仁，坐著就像泥塑木雕的一般，總不置一個(gè)可否。”兩個(gè)人自心里也裁劃道：“姑奶奶平日只敬重的王家哥兒兩個(gè)，把我們不理不睬，我們沒(méi)理由，今日為他得罪嚴(yán)老大，‘老虎樓上撲蒼蠅’怎的？落得做好好先生?！?/p>
當(dāng)趙氏面對(duì)嚴(yán)貢生的欺壓霸占，完全處于劣勢(shì)時(shí)，王氏兄弟的丑惡嘴臉開(kāi)始原形畢露，像泥塑木雕一句話不說(shuō)，只是心里暗暗想到：雖然趙氏平日里對(duì)咱們王氏兄弟不錯(cuò)，但也沒(méi)有理由為她開(kāi)罪嚴(yán)貢生?？梢哉f(shuō)王氏兄弟是典型的忘恩負(fù)義、無(wú)恥至極之人，他們看中的只有自身的利益。
像王德、王仁這樣的一類人，飽讀圣賢之書，滿口仁義道德，實(shí)際行動(dòng)卻處處背離圣賢之教，這本身就是一個(gè)巨大的諷刺。作者正是借其精心塑造的王氏兄弟形象，強(qiáng)烈諷刺明朝科舉制度下培養(yǎng)的那一群道貌岸然的虛偽士大夫。
作者：雨之巷，本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布。
聯(lián)系客服
