“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”紅樓夢(mèng)作為明清小說(shuō)的巔峰佳作之一，百年來(lái)引得無(wú)數(shù)讀者拜讀。在喜歡《紅樓夢(mèng)》的讀者心里，一直有一個(gè)遺憾，那就是現(xiàn)存于世的《紅樓夢(mèng)》并不是完整的，通常認(rèn)為原作者曹雪芹早逝，沒(méi)來(lái)得及完成這部鴻篇巨著，通行本后四十回是高鶚?biāo)m(xù)。也有人猜測(cè)《紅樓夢(mèng)》初稿已經(jīng)完成，只是在傳閱的過(guò)程中被人有意或無(wú)意地丟失了。
這部沒(méi)有完結(jié)的作品，就像是中國(guó)文學(xué)史上《斷臂的維納斯》的殘缺，反而更讓人癡迷于它神秘的美，甚至孜孜以求。
在通行本里，賈寶玉最終看破紅塵，遁入空門(mén)，跟著一僧一道，飄然而去，那塊幻化而來(lái)的“寶玉”也重新變回了青梗峰下的頑石。也就是說(shuō)，賈寶玉的人生在他17歲下科場(chǎng)之后就結(jié)束了，他并沒(méi)有后半生。
高鶚的續(xù)寫(xiě)并不盡如人意，很多讀者還是企圖用自己對(duì)紅樓夢(mèng)的理解去窺探曹公的本意，一定有很多人都曾在腦海中構(gòu)思過(guò)賈寶玉的后半生，而我只是想，如果賈寶玉真的有后半生的話(huà)，應(yīng)該是他后半生的樣子吧。這個(gè)人就是明代吳門(mén)四才子之一的唐寅。他還有一個(gè)我們更熟悉的名字——唐伯虎。
唐寅，字伯虎，小字子畏，江蘇吳縣（今江蘇省蘇州市）人，號(hào)“六如居士”。明代杰出的畫(huà)家、詩(shī)人和書(shū)法家，也是電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的那個(gè)唐伯虎的歷史原型。
《紅樓夢(mèng)》中提到這個(gè)人的地方，現(xiàn)存的版本中有兩處。一處在第二回，一處在第二十六回。第一次出于賈雨村和古董商人冷子興的對(duì)話(huà)，冷子興說(shuō)起寶玉性格古怪，賈雨村就說(shuō)有一種人“其聰俊靈秀之氣則在萬(wàn)萬(wàn)人之上;其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。”
這種人天賦異稟，但成就如何，全在于后天的際遇。若生于富貴公侯之家，則為情癡情種;若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人”就是偶然不幸，生在“薄祚寒門(mén)”，也一定會(huì)是出色的奇優(yōu)名伶。下面舉了許多名人例子佐證，其中有一個(gè)就是唐伯虎。
第二次則是薛蟠得了一些珍奇的吃食，邀請(qǐng)寶玉參加酒會(huì)，提到一個(gè)叫“庚黃”的畫(huà)家畫(huà)的畫(huà)好，寶玉猜出薛蟠所說(shuō)的“庚黃”應(yīng)該是唐寅。而除了唐伯虎之外，作者化用的所有典故里的名人都只出現(xiàn)過(guò)一次。
雖然這兩處都是一筆帶過(guò)，為什么我會(huì)覺(jué)得賈寶玉的后半生應(yīng)該和唐伯虎的后半生是相似的呢？無(wú)非就是因?yàn)樗麄兿嗨频钠庑愿窈拖嗨频那鞍肷T了。
一、相似的人生際遇
賈寶玉是含著金湯匙出生的貴族公子，他經(jīng)歷過(guò)賈府烈火烹油、鮮花著錦的繁榮，也經(jīng)歷過(guò)抄家后的凄涼和落魄，這種落差感顯然是作者本人的人生經(jīng)歷在書(shū)中的投射。
曹雪芹出生后不久，昔日“沐浴皇恩”、富貴風(fēng)光的江寧織造曹家，在改朝換代之后便籠罩著陰影，最終遭到清算被抄家。到了乾隆朝，已經(jīng)是岌岌可危的曹家再次成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品，作為皇孫弘昌的包衣奴受到毀滅性打擊。
而對(duì)于曹雪芹來(lái)說(shuō)，兩次抄家?guī)?lái)的遠(yuǎn)不止是物質(zhì)生活的改變，更有親人離散、死亡的痛楚和罪犯的屈辱。而同樣“生于繁榮，死于淪落”的命運(yùn)也發(fā)生在唐伯虎身上。
唐伯虎父輩經(jīng)商，雖不比《紅樓夢(mèng)》中鐘鳴鼎食之家，也不比江寧曹家的風(fēng)光，但也算家境殷實(shí)，更重要的是唐伯虎從小天賦異稟，十五歲就當(dāng)上了“舉人老爺”，前途一片光明。然而，從他二十五歲那年起，一切都變了。
他的父母、妹妹、妻子、孩子，在一兩年內(nèi)相繼去世，家道敗落。后來(lái)他和同鄉(xiāng)徐經(jīng)一起去參加會(huì)試，卻受其牽連卷入一場(chǎng)科場(chǎng)舞弊案中，不僅成績(jī)作廢，就連原本的功名也被革除。
值得一提的是，唐寅被革除功名以后一直賣(mài)字畫(huà)維持生計(jì)。而據(jù)說(shuō)曹雪芹在家族敗落之后也一直賣(mài)字畫(huà)為生。也不知是巧合，還是冥冥之中的安排。
二、契合的性格、認(rèn)知
上文提到，《紅樓夢(mèng)》中薛蟠看的那幅唐伯虎的畫(huà)，且在今天屬禁畫(huà)，作者之所以這么寫(xiě)，是因?yàn)樘葡壬_實(shí)畫(huà)過(guò)許多類(lèi)似的小冊(cè)子，很有名。很多人都說(shuō)唐伯虎是因?yàn)槠扔谏?jì)才會(huì)畫(huà)這種有傷大雅的畫(huà)，其實(shí)不然。
明史有記載，唐伯虎放蕩不羈，雖然早有妻室，卻一直很喜歡流連于秦樓楚館中，甚至在京備考期間，別人都認(rèn)真復(fù)習(xí)，他還是如此我行我素，還與勸勉自己的好友文徽明起了口角，甚至因?yàn)樘^(guò)狂傲，引起了主考老師的反感。
但是在唐寅的詩(shī)文里，你絕對(duì)找不到一句對(duì)女性的鄙薄之詞。仔細(xì)想想，這是不是也近似于《紅樓夢(mèng)》中寶玉對(duì)女性的態(tài)度呢？寶玉喜歡胭脂的味道，他樂(lè)于親近身邊所有年輕的女孩，甚至是發(fā)生關(guān)系，警幻仙子稱(chēng)之為古今第一人。
但同時(shí)，賈寶玉卻是懂得欣賞和尊重女性的，和薛蟠不同。唐伯虎也一樣，或許在那些畫(huà)里，你看到的是粗鄙，而他畫(huà)的是藝術(shù)之美呢？而唐伯虎那種看上去不太“合規(guī)矩”的操作，似乎也有些寶玉的影子。
三、相近的社會(huì)環(huán)境
在《紅樓夢(mèng)》提及的所有前代名人當(dāng)中，唐伯虎生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境與作者和書(shū)中的背景都是最接近的。
唐伯虎生活在明代中后期，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)，但對(duì)于生活在清代中后期的曹雪芹而言，他只不過(guò)是前代的人，而唐伯虎和曹雪芹的家鄉(xiāng)都在江蘇省，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的人物設(shè)定不是江蘇蘇州，就是江蘇南京。
所以，作者對(duì)于吳門(mén)四家的作品和生平一定是非常熟悉的。其他人對(duì)于他和對(duì)于我們是一樣的，都只是名人而已。
但唐伯虎不同，他對(duì)于曹雪芹來(lái)說(shuō)是很有真實(shí)感的人，如果人與人之間能產(chǎn)生共鳴的話(huà)，熟悉的人帶來(lái)的共鳴一定比遙不可及的人來(lái)的更加強(qiáng)烈。
四、相似的人生體悟
第四點(diǎn)也是最讓我感到驚奇的一點(diǎn)，在經(jīng)歷了人生的大起大落之后，作者有怎樣的體悟我們已經(jīng)無(wú)從得知，唯一能看到是在作品里，他們有怎樣的心境和看法。
《紅樓夢(mèng)》的作者在開(kāi)篇就用“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”來(lái)表達(dá)自己的人生體悟，而第一回就用一首《好了歌》來(lái)表明心志，又讓甄士隱作了解讀，唯恐言之不盡。
唐伯虎留下的詩(shī)也不少，只是不出名。其中《桃花庵歌》應(yīng)該算是比較有代表性的作品。
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。……世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。
詩(shī)中描繪了一種理想化的生活方式，而仔細(xì)品讀詩(shī)后兩句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。”和“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”何其相似，而“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田”和“亂紛紛你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。”也是異曲同工。都是看透了世事無(wú)常，繁華富貴過(guò)眼云煙。既有歷經(jīng)風(fēng)雨后的豁達(dá)和淡漠，又有一絲倔強(qiáng)的驕傲。
唐伯虎姓唐名寅，“寅”這個(gè)字不僅是唐伯虎的名，也是曹雪芹的爺爺“曹寅”的名，作者真的很贊賞唐伯虎嗎？不見(jiàn)得。書(shū)中兩次提到唐伯虎，一次說(shuō)他是正邪兩氣交匯而生之人，他的名字，也僅僅是和李龜年并列。
另一次，唐伯虎畫(huà)過(guò)很多好畫(huà)，作者卻偏偏提了最受爭(zhēng)議的這種有傷大雅的小冊(cè)子，并且有意化“唐寅”為“庚黃”莫名有一絲嘲弄。哪怕他有著和曹雪芹爺爺一樣的名字。但這并不影響作者偶然用唐伯虎來(lái)自況或者自嘲，并且把這種自況投射到主人公身上。
伏爾泰說(shuō)過(guò)，幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸。或許在經(jīng)歷過(guò)大起大落的人生后產(chǎn)生類(lèi)似的想法也不足為奇。或許有人會(huì)覺(jué)得這一切相似都是只是巧合，也或許有人會(huì)認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者根本不是曹雪芹。但既然所有人都知道《紅樓夢(mèng)》注定只能是一個(gè)悲劇，那么在經(jīng)歷了所有的悲劇以后，讓那個(gè)溫柔的少年像唐伯虎一樣，找一個(gè)并不華麗但還算干凈的桃花庵躲起來(lái)，和一個(gè)不是大家閨秀但可以相濡以沫的女子一起，守著寡淡的清貧度過(guò)余生不也挺好的嗎？畢竟他們一樣聰慧而不好學(xué)、一樣離經(jīng)叛道，一樣經(jīng)歷過(guò)最美好的時(shí)光和最凄涼的歲月。
小隱隱于野，大隱隱于市。我實(shí)在無(wú)法接受一個(gè)從來(lái)對(duì)“金剛”“菩薩”嗤之以鼻的人，只是為了避開(kāi)紅塵的煩擾就變成了和尚。至少在我看來(lái)，唐伯虎比通行本所呈現(xiàn)的更接近一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、存在過(guò)的賈寶玉。
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作者：梧桐，本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布。
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