通往桂冠之路，從來(lái)都是用荊棘鋪就的血淚之路。沒(méi)有誰(shuí)是可以隨隨便便成功，即使是難得一見(jiàn)的天才，要成就一番偉大事業(yè)，也要付出常人難以想象的努力。
《紅樓夢(mèng)》的成書過(guò)程，充分證明了這一點(diǎn)。天才曹雪芹，多次增刪，數(shù)易其稿，“字字看來(lái)皆是血”，文本才達(dá)到我們今天所看到的臻于化境之境界。但是，直到作者在窮困潦倒中走到生命盡頭，文本也只是斷臂的維納斯，八十回后“迷失無(wú)稿”部分，依然未完待補(bǔ)。即便是現(xiàn)存的八十回，同樣也是處于未完全定稿的狀態(tài)。
作者多次增刪，數(shù)易其稿，其中一個(gè)重要原因當(dāng)然是為了完成從佳作到杰作的蛻變。但是，由于作者所處的乾隆朝是“文字獄”極為酷烈之時(shí)代，作者不得不用“賈雨村言”將真事隱去，隱與顯之間，作者千萬(wàn)難——隱得太過(guò)，讀者完全墜入云里霧里；顯得稍露，作者又擔(dān)心觸碰到密不透風(fēng)的“文字獄”之網(wǎng)，因此，作為特殊時(shí)代誕生的特殊文本，《紅樓夢(mèng)》還有相當(dāng)一部分增刪緣自于隱得不夠、顯得稍露。
比如第十三回，關(guān)于秦可卿之死，我們現(xiàn)在所看到的回目曰“秦可卿死封龍禁尉”，但該回有一條脂批指出：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到處？其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去?！币虼耍P(guān)于秦可卿之死，作者作過(guò)重大的增刪。
如果迷惑于作者不得已所營(yíng)造的“大旨談情”的風(fēng)月寶鑒正面之“賈雨村言”，就會(huì)將刪去的原因解釋為作者為家族中的某個(gè)女性（秦可卿之原型）保留最后的尊嚴(yán)，并臆測(cè)出很多風(fēng)流情事來(lái)。但是，這種事情似乎沒(méi)有“甄士隱”之必要，當(dāng)然也就沒(méi)有必要?jiǎng)h去。而且，雖然文本“寫假則知真”（第二回脂批），但脂硯齋在第一回回前總批中就已經(jīng)指出文本是敷演出的故事，而不是作者的家族紀(jì)實(shí)史。
其實(shí)，第五回夢(mèng)游太虛幻境的寶玉，隨仙姑到一處，先見(jiàn)“太虛幻境”的石牌和對(duì)聯(lián)，接著在宮門上看到“孽海情天”四個(gè)大字和對(duì)聯(lián)“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬”，警幻仙姑眼中“天分高明，性情穎慧”的寶玉卻“不知何為'古今之情'，又何為'風(fēng)月之債'”，作者已經(jīng)暗示，“情”和“風(fēng)月”都是大有深意的“假語(yǔ)”。
“何非夢(mèng)幻，何不通靈？作者托言，原當(dāng)有自。受氣清濁，本無(wú)男女之別?！保ǖ谝换鼗厍翱偱?dú)特的《紅樓夢(mèng)》，假借意在“使閨閣昭傳”，是以夢(mèng)幻形式呈現(xiàn)的“表里皆有喻”（脂批）的“滿紙荒唐言”，也是充滿了隱喻的情之“賈雨村言”。
文本中有“八公”，除了寧榮二家之外，還有六公。秦可卿葬禮上，五公之孫參與送殯。脂硯齋對(duì)六公之祖的名字有一段重要的批語(yǔ)：“牛，丑也。清屬水，子也。柳拆卯字，彪拆虎字，寅寓焉。陳即辰，翼火為蛇，巳字寓焉。馬，午也?？鸸?，鬼金羊，未字寓焉。猴同音，申也。曉鳴，雞也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守業(yè)，即守夜也，犬字寓焉。此所謂十二支寓焉?！?/span>
六公的名字隱寓十二地支，可代表天下。如果六公之孫都到齊，那就意味著此人可以與天地平齊，天子也。而秦可卿葬禮僅缺一公，葬禮即蓋棺論定時(shí)，因此，秦可卿終其一生都未成為天子，但僅次于天子，太子也。清朝歷史上只立過(guò)一個(gè)太子，而且還兩度被廢去太子之位，最終也沒(méi)能登上帝王寶座，此人即胤礽。
因此，僅憑這一細(xì)節(jié)和這一條脂批，就能確定作為“此書大綱目、大比托、大諷刺處”的秦可卿，雖然以女性形象呈現(xiàn)在“賈雨村言”的風(fēng)月寶鑒正面，但她隱指的就是廢太子胤礽[注1]。
因此，被刪去的、用“史筆”的秦可卿之“淫喪”“甄士隱”了一段不能言說(shuō)的史實(shí)。即使是兄弟，在家國(guó)君父的封建社會(huì)，帝王和兄弟之間的關(guān)系也如同父子關(guān)系。文本假借意在“使閨閣昭傳”，又“表里皆有喻”，翁媳關(guān)系可等同于父子關(guān)系?！白怨艧o(wú)情帝王家”，極致的權(quán)力，讓人成為極致癲狂的政治動(dòng)物，為了權(quán)力，還談什么親情！
第七回回前總批指出：“有情情處特?zé)o情”，在假借意在“使閨閣昭傳”的文本中，“秦可卿淫喪天香樓”其實(shí)就是作者用賈珍與秦可卿之間所謂的翁媳的不倫之戀之“有情情處”（第七回回前總批），來(lái)隱喻胤礽和雍正倆兄弟君臣之間正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭(zhēng)的“無(wú)情處”（第七回回前總批）[注2]。脂批所謂“其事未漏”，但其實(shí)已經(jīng)在將漏的邊緣，而這將導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果，刪去這一節(jié)，真正的原因就在于此。
秦可卿在夢(mèng)幻文本中的亮相，雖然只如驚鴻般短暫，但她是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”，因此，刪去的“淫喪天香樓”之文，必須重新增補(bǔ)。作為“補(bǔ)天香樓未刪之文”（脂批），有如下一段：
“因忽又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者，見(jiàn)秦氏死了，他也觸柱而亡。此事可罕，合族中人也都稱贊。賈珍遂以孫女之禮殮殯，一并停靈于會(huì)芳園中之登仙閣。小丫鬟名寶珠者，因見(jiàn)秦氏身無(wú)所出，乃甘心愿為義女，誓任摔喪駕靈之任。賈珍喜之不盡，即時(shí)傳下，從此皆呼寶珠為小姐。那寶珠按未嫁女之喪，在靈前哀哀欲絕?！?/span>
秦可卿身份獨(dú)特，“補(bǔ)天香樓未刪之文”，當(dāng)然同樣也不能只以“情”文視之。那么，作者所補(bǔ)的“天香樓未刪之文”，又有何深意？
文本以胤礽為正統(tǒng)，以雍正為非正統(tǒng)。隱指胤礽的秦可卿所謂的淫喪，一個(gè)丫鬟觸柱而亡，為她殉葬，一個(gè)甘愿為義女，誓任摔喪駕靈之任，當(dāng)然是為了襯托秦可卿“素日孝順、素日和睦親密、素日慈愛(ài)、素日憐貧惜賤、慈老愛(ài)幼之恩”，與在秦可卿之死上扮演雍正角色的賈珍的淫威形成鮮明的對(duì)比。
但是，除此之外，這一段所補(bǔ)的文字還具有更深的意涵。通部書都是因石頭“靜極思動(dòng)，無(wú)中生有”而起，本來(lái)石頭“天不拘兮地不羈，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲”，“卻因鍛煉通靈后”，“便向人間覓是非”。正因如此，文本又名《風(fēng)月寶鑒》，脂硯齋在凡例中指出:“是戒妄動(dòng)風(fēng)月之癥”。在“表里皆有喻也”的文本中，迷陷于權(quán)力之中，也是一種“妄動(dòng)風(fēng)月之癥”。
第十二回，賈天祥正照風(fēng)月鑒，“賈瑞淫又是夢(mèng)……一并風(fēng)月鑒亦同夢(mèng)中所有……”(第四十八回脂批)。通部書中，風(fēng)月鑒只在該回出現(xiàn)，是警幻仙子在太虛幻境空靈殿上所制的、“專治邪思妄動(dòng)之癥”的文學(xué)寓言之鏡，賈瑞淫就是邪思妄動(dòng)之夢(mèng)。賈瑞因邪思妄動(dòng)，命喪黃泉，寄靈于鐵檻寺，脂硯齋批道:“所謂'鐵門限’是也，先安一開路之人，以備秦氏仙柩有方也。為秦氏停柩作引子?！?/span>
下一回，秦可卿也歸于幻境，而第十二回回前詩(shī)曰:“一步行來(lái)錯(cuò)，回頭已百年。古今風(fēng)月鑒，多少泣黃泉?！蔽谋竞椭?，充分暗示秦可卿與賈瑞殊途同歸，其根源也在于妄動(dòng)風(fēng)月。秦可卿所隱指的胤礽終其一生都是一個(gè)政治人物，因此，秦可卿妄動(dòng)的是另一種“風(fēng)月”一一政治權(quán)力之“風(fēng)月”。
胤礽終其一生都是一個(gè)政治人物，其謚號(hào)“密”具有政治意涵，而絳珠仙子林黛玉堪稱是文本中與“密”關(guān)聯(lián)度最高女子，她隱指“密”的家國(guó)政治部分[注3]，因此，絳珠仙子之“珠”一定程度上可以指代秦可卿。
“《石頭記》中，多作心傳神會(huì)之文”（第十六回脂批），因此，“秦可卿淫喪天香樓”一節(jié)被刪去，所補(bǔ)的“天香樓未刪之文”中，秦氏丫環(huán)瑞珠觸柱而亡，可以意會(huì)為暗示賈瑞和秦可卿因“妄動(dòng)風(fēng)月”，“同歸幻境”(第十一回回末總批)。
第五回，出自夢(mèng)游太虛幻境的寶玉眼中的十二正釵的判詞和夢(mèng)曲，都只是總結(jié)其本人的人生經(jīng)歷和結(jié)局，只有秦可卿是個(gè)例外，死得最早，但其判詞和曲詞卻還總結(jié)了寧榮二府的大勢(shì)和結(jié)局，并將“敗家的根本”歸結(jié)于秦可卿的所謂“風(fēng)情月貌”，原因就在于秦可卿是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”。
作者明修“大旨談情”之“棧道”，卻意在暗渡政治真事之“陳倉(cāng)”。寶黛釵是最重要的三個(gè)紅樓夢(mèng)中人，因此，作者假借“此書大綱目、大比托、大諷刺處”的秦可卿作為“情”的象征，讓她在寶玉“離恨天之上、灌愁海中”的“情天情?！碧撘粔?mèng)中，幻化為“其鮮艷嫵媚，有似寶釵;風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”的“情身”，即“蓋指薛林而言也”（第五回脂批）的秦可卿之乳名“兼美”，與寶玉纏綿，最后還讓寶玉墮入“迷津”，以圓“宿孽總因情”之說(shuō)。
秦可卿魂歸幻境，文本很快就將進(jìn)入由元春加封而開啟的、以寶黛釵為主角的大觀園時(shí)間。此后，寶黛釵等一干風(fēng)流冤孽在以比托于太虛幻境的大觀園[注4]為中心舞臺(tái)的幻境中，歷經(jīng)風(fēng)月波瀾，最終必將重返太虛幻境。
這意味著寶玉和秦可卿的太虛一夢(mèng)，是以后以寶黛釵為主角的大觀園正文的影子，這兩部分之間是被比托與比托的關(guān)系，而寶黛釵在寶玉的太虛一夢(mèng)中一體于秦可卿[注5]，完成與秦可卿比托的寶黛釵與秦可卿之間同樣也是比托與被比托的關(guān)系。因此，在夢(mèng)幻文本中，可以說(shuō)秦可卿雖死卻未死。
所補(bǔ)的“天香樓未刪之文”中，另一丫鬟寶珠甘心愿為秦氏義女，義女與義母之間是承繼關(guān)系，在“表里皆有喻”的文本中，類似于寶黛釵與秦可卿之間是比托與被比托的關(guān)系，因此，可以“心傳神會(huì)”到，秦氏丫鬟、義女寶珠中的“寶”暗指寶玉和寶釵，“珠”暗指絳珠林黛玉，寶黛釵一體于“寶珠”。
“寶珠”，還與“群芳髓”中的“寶林珠樹”有關(guān)聯(lián)。寶玉在太虛幻境中所聞到的一縷幽香，此香即“群芳髓”，乃系“諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制”，脂硯齋提醒:“細(xì)玩此句”。
脂硯齋提醒的須細(xì)細(xì)品味的有關(guān)“群芳髓”那句話里，有“寶林珠樹”，寶玉“系諸艷之冠”（第十七回回前總批），“寶”自然而然會(huì)讓人聯(lián)想到寶玉，“群芳髓”肯定包含了寶玉；“寶”當(dāng)然還會(huì)讓人聯(lián)想到“艷冠群芳”（第六十三回）的寶釵，而且，脂硯齋同時(shí)還指出：“`群芳髓'可對(duì)`冷香丸’”，“冷香丸”是寶釵的象征物，因此，“寶林珠樹”中肯定包含了寶釵；“林”和“珠”則很容易讓人聯(lián)想到前生是絳珠仙子的林黛玉。因此，寶黛釵一體于太虛幻境之奇香“群芳髓”，而“群芳髓”之“寶林珠樹”中也包含了“寶珠”。
所補(bǔ)的“天香樓未刪之文”中，瑞珠與寶珠看起來(lái)不過(guò)是兩個(gè)微不足道、可以忽略不計(jì)的小丫鬟，但瑞珠之意涵，并不簡(jiǎn)單，而“寶珠”暗示“寶黛釵一體”，更是天才作者在夢(mèng)幻文本中所作的事關(guān)文本立意大旨的、寓意深遠(yuǎn)的天才創(chuàng)造，這也正印證了脂批所云“字字看來(lái)皆是血”、“作者自是筆筆不空”。
瑞珠、寶珠與榮國(guó)府大少爺賈珠之大名犯重，或許這正是作者刻意為之，同時(shí)，這也可能是作者的某種提醒、暗示。
注1、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 1《秦可卿就是廢太子胤礽》
注2、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 3《貓哭老鼠一一葬禮上的“雍正”》
注3、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 30一37黛玉部分
注4、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 15《大觀園一一正統(tǒng)之象征》
注5、詳見(jiàn)《“行”走紅樓》系列拙文 57《寶黛釵一體于秦可卿》
作者：郭進(jìn)行，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
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