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富致錄之陰陽兩道關(guān)系導(dǎo)論

2023.11.17 上海

如果不是因為清中期陳雅山的記載以及他的威名，大家可能不會來看這篇文章，說到《富致錄》，文中自然有很多關(guān)于陰陽兩道的論述。而陰陽兩道卻源于華夏文明的源頭“河圖”與“洛書”。

'河出圖，洛出書，圣人則之'，此語出自《易·系辭上》，由此可以看出，古代圣人對于“河圖”與“洛書”的尊崇程度。據(jù)傳，“河圖”和“洛書”與世間萬物一樣歷經(jīng)滄桑巨變，后來演化出先天八卦與后天八卦，甚至出現(xiàn)中天八卦。先天八卦和后天八卦以及中天八卦三卦合一就是世界的本質(zhì)，也就是說，世界的本質(zhì)就是“正”、“反”、“合”的統(tǒng)一?！吨芤住泛汀逗榉毒女牎愤@兩本古籍，在華夏文明發(fā)展史上有著重要的地位，幾乎在各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，已經(jīng)成為了中國歷史文化的源頭。然而在古老文化的傳說中，《周易》似乎起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖”與“洛書”。所有傳說相互矛盾，可能人們永遠(yuǎn)沒有辦法知道究竟孰先孰后！

“河圖”與“洛書”最初的形態(tài)隨著時間的流逝，目前很難尋找出真相。但從一些史籍遺留的文字記載來看，關(guān)于它的記錄是很古遠(yuǎn)的。遠(yuǎn)在人類初始時期，有圣人依據(jù)自然界的一些特征，通過對自然界的規(guī)律進行總結(jié)，模仿其形態(tài)刻在龜背和獸骨上，一來作為文字流傳后世，二來作為經(jīng)驗對人們的生活起到指導(dǎo)意義。最初人們把這些符號作為一種來自上天的警示，經(jīng)過潛移默化，它開始在普通人無法察覺的情況下起到了引導(dǎo)的意義。也因為它是古人生活經(jīng)驗所積聚，因此比較靈驗，在一定程度上能使人們逢兇化吉，趨吉避兇，后來逐漸被人們視為上天賜予的神靈祥瑞之物。盡管時代變遷，物是人非，到了現(xiàn)代，世人從已出土的商代龜背上和獸骨上發(fā)現(xiàn)大量甲骨文，其內(nèi)容多為占卜之辭可以看出，上古遺留的這些神秘符號最起碼在那個時代多用于占卜吉兇。

從有記錄的文字來理解，中國先祖對龜和龍非常崇拜，最后的龍成為了中國人的圖騰。遠(yuǎn)古時期流傳下來的神話故事和先秦典籍的記載中，都有大量記述。如周文王所做的《周易》中就有關(guān)于“龍”的詞語，孔子也曾評價老子說：“老子，神龍也”?！肚f子·逍遙游》寫到：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。”這里的“冥靈”多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為是指神龜?！肚f子》一書中不止一次提到神龜，而且也多和長壽、智慧、吉祥、有關(guān)。神龜和龍馬是傳說最為久遠(yuǎn)的靈獸，但龍馬究竟為何物，除了與河圖有關(guān)的記載外，沒有人注釋過它的真正形態(tài)。之后的蛇、鹿、熊、羆、貔、貅、貙、虎，連同天上飛翔的鳳凰以及鳥類都是中國先祖早期不同部落所崇拜的圖騰，用現(xiàn)在人的看法，這些圖騰是不同部落民族的代表。直至今日，俄羅斯人依然以北極熊作為他們的崇拜動物。

西漢的史學(xué)家司馬遷在其著作《史記·五帝本紀(jì)》中有一段記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志”。這是中國遠(yuǎn)古歷史上炎帝和黃帝在阪泉開展?fàn)帄Z中原的一場大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的激烈程度殘酷異常，據(jù)多部古籍記載，其內(nèi)容均稱之為非常慘烈之狀。在這場決定性的戰(zhàn)爭中，黃帝居然能驅(qū)使熊、羆等猛獸參加戰(zhàn)斗，使這場戰(zhàn)爭充滿了不少神話的色彩。這種記載也無可厚非，畢竟古代戰(zhàn)爭參戰(zhàn)雙方都會打著屬于自己部落的標(biāo)準(zhǔn)，可能是頭飾，也可能是裝束，總之?dāng)澄译p方以及各個部落間的標(biāo)志肯定非常清楚（盡管現(xiàn)代人已經(jīng)無從考證）。最終阪泉之戰(zhàn)以黃帝的勝利而告終，這種結(jié)果導(dǎo)致了炎、黃兩大部族的融合，華夏民族由統(tǒng)一到融合逐漸形成。因為黃帝一族是崇拜龍的部落，所以黃帝一族的勝利直接使龍直接成為了后來幾千年中華民族的象征。戰(zhàn)敗者炎帝也自然被稱為邪惡的一方，自古及今，“勝者為王敗者為寇”的思想永遠(yuǎn)存在，這也是統(tǒng)治者為了加強統(tǒng)治所必須采取的手段。

“河圖”、“洛書”與八卦的起源究竟在哪里，接下來我們看看“河圖洛書”的各種傳說，相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)'河圖'，獻給伏羲氏。伏羲依此而演成八卦，后來成為了《周易》源頭。從這個傳說來看，人們是把 “河圖”、“洛書”與伏羲、八卦以及《周易》完全聯(lián)系在一起的，中國古代的研究學(xué)者大多認(rèn)為是伏羲受到河圖啟發(fā)而開啟了創(chuàng)設(shè)八卦的思想，而傳說中似乎《周易》又源于伏羲的八卦（先天八卦）。那么八卦究竟是怎么回事。為了了解這些，必須翻閱古籍?！渡袝ゎ櫭分杏涊d：“大玉，夷玉，天球，河圖，在東序。”因此孔傳認(rèn)為河圖即八卦（先天八卦）。在眾多的古籍中，也出現(xiàn)過伏羲見龍馬負(fù)圖出于河的傳說，也有堯、禹受圖的傳說?！吨駮o(jì)年》中記載：軒轅“五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”這個意思是說黃帝看見了河圖。沈約曾做注：“龍圖出河，龜書出洛......“在所有傳說中，風(fēng)后受圖的說法流傳很廣。有人以為龍馬為東方七宿的龍與天馬，與《山海經(jīng)》中的“馬身而龍首”相符，應(yīng)該是上古龍馬圖騰的人在星空中找到的龍馬。從賈湖文化來看，8000多年前有卜卦是絕對的事實，產(chǎn)生河圖洛書一類的圖文不是沒有可能。卜卦的的行為一直延續(xù)著，起碼在遠(yuǎn)古時期，直接被認(rèn)為是“帝王受命之瑞”。這種傳說后來被演繹成了“奇門遁甲”的源頭。陳雅山在《富致錄》中經(jīng)常用九數(shù)來理解投資白銀的方法。顯然不愿意提到十?dāng)?shù)，不過世界關(guān)于河圖洛書的解釋大多包含了“十”。

到了秦漢時代，一些學(xué)者認(rèn)為洛書即《洪范》九疇?！疤炫d禹洛出書，神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九，禹遂因而第之以成九類常道?！薄稘h書.五行志上》認(rèn)為《尚書.洪范》中從“初一曰五行”到“長用六極”是《洛書》本文。也就是說，他們認(rèn)為《洪范》中記載的九疇（治理國家的九章大法）就是傳說中的洛書?！兑拙?乾鑿度》所說太乙行九宮之法，成為后世術(shù)士所用的洛書。太乙即太一，所行九宮為：中央招搖，北宮葉蟄，東北天留，東宮倉門，東南陰洛。南宮上天，西南玄委，西宮倉果，西北新洛。太一移宮的日期為冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八節(jié)。八節(jié)又與八風(fēng)相應(yīng)。八卦的八個方位加上中央就是九宮。八卦的方位與八節(jié)對應(yīng)，從日運行方位和斗柄指向均可得到證明。以后天八卦為例，震為東，代表春分；巽為東南，代表立夏；離為南，代表夏至；坤為西南，代表立秋；兌為西，代表秋分；乾為西北，代表立冬；坎為北，代表冬至；艮為東北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦則是：震東北立春，離東春分，兌東南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。

雖然說現(xiàn)在論述的是陰陽關(guān)系，似乎與投資理財扯不上直接關(guān)系，但請大家注意，任何一個領(lǐng)域的頂尖高手都是善于運用陰陽兩道的高手。所以，想要了解具體的投資方法，必須從抽象的概念入手?？傊?，投資的陰陽兩道關(guān)系不外乎為：上和下以及平衡。逆天伐魏。

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