諸天氣蕩蕩，我道日興?。?div style="height:15px;">
是斯人速臨斯地，非吾道莫入吾門(mén)！
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采編：婁道長(zhǎng)
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筆落三千身影
——忍者的歷史——
起手
顧名思意，忍字當(dāng)先，所以忍者最起碼來(lái)說(shuō)就是會(huì)忍術(shù)的人。自從忍術(shù)誕生的那一天起，忍者也就來(lái)到了這個(gè)大千世界。
隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，我們的忍者也與時(shí)俱進(jìn)，響應(yīng)號(hào)召，開(kāi)始了又黑又專(zhuān)的訓(xùn)練課程。這話就要追溯到傳說(shuō)中的源平時(shí)代了。那時(shí)候有個(gè)人，叫源義經(jīng)，是源氏幕府開(kāi)創(chuàng)者源賴朝的兄弟。他在代表源氏對(duì)平氏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他開(kāi)創(chuàng)了山中伏擊的戰(zhàn)術(shù)。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，日本人的戰(zhàn)斗方式正式開(kāi)始變得系統(tǒng)化了。
系統(tǒng)化的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)最簡(jiǎn)單的特點(diǎn)就是分工協(xié)作。于是在平安時(shí)代興起的武士就開(kāi)始了對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)、伏擊作戰(zhàn)等多種正面戰(zhàn)場(chǎng)的研究。這個(gè)時(shí)期也存在少量的負(fù)責(zé)情報(bào)搜集和暗殺的人員。你一定猜到了——他們就是忍者的前身。只是這個(gè)時(shí)期他們還沒(méi)有自己的ID，還不能稱(chēng)作嚴(yán)格意義上的忍者。
忍者這個(gè)職業(yè)正式的出現(xiàn)，還是離不開(kāi)忍術(shù)和忍道的形成。忍術(shù)就象工業(yè)時(shí)代的機(jī)械技術(shù)，而忍道就是資本主義所主張的精神，兩者合壁，才謂“忍者”。大約公元593年間，中國(guó)的道家思想開(kāi)始流入日本，有大量的人開(kāi)始修煉道。擅長(zhǎng)糅合外來(lái)文化的日本人在此時(shí)將道與武術(shù)進(jìn)行了合流，這個(gè)合流的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)就創(chuàng)造出了忍者。
登臺(tái)
忍者這個(gè)稱(chēng)謂的具體出現(xiàn)是在日本江戶時(shí)代才開(kāi)始有的。在此之前，也有許多“奇怪”的叫法。據(jù)說(shuō)在日本首次派譴“忍者”完成任務(wù)的，是德圣太子。在當(dāng)時(shí)，忍者被人們稱(chēng)為“志能便”。根據(jù)時(shí)代和地點(diǎn)的不同，也有各種各樣的稱(chēng)謂。
各個(gè)時(shí)期忍者的當(dāng)時(shí)的稱(chēng)謂
飛鳥(niǎo)時(shí)代
志能便
奈良時(shí)代
斥候
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
亂波
江戶時(shí)代
忍者
注：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代：叫法甚多，“亂波”是流傳最廣的叫法，這是武田信玄起的名字。
興盛
歷史的車(chē)輪繼續(xù)前行。在南北朝時(shí)期的1335年，軍學(xué)、武術(shù)、忍術(shù)開(kāi)始形成。同時(shí)在這個(gè)期間，還形成了一個(gè)赫赫有名的忍者流派——伊賀流。-
從忍者正式登上歷史舞臺(tái)以后，日本的忍者文化就拉開(kāi)了千年的傳奇畫(huà)卷。
眾所周知，日本幕府時(shí)期共經(jīng)歷了源氏、足利、德川三代幕府。這三個(gè)將軍幕府時(shí)期，也正好見(jiàn)證了忍者們從形成、興盛、最后邁向沒(méi)落。尤其在足利德川交替的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在那片群雄紛爭(zhēng)的土地上，忍者們的身影也達(dá)到了前所未有的活躍。這段時(shí)期就是忍者文化高度發(fā)展的黃金時(shí)期。
謝幕-
雖然是在江戶時(shí)代正式確立了名字，但是正是從這一時(shí)代開(kāi)始日本進(jìn)入了較長(zhǎng)時(shí)間的德川家族統(tǒng)治的和平時(shí)期。忍者是戰(zhàn)爭(zhēng)利器，與和平二字無(wú)緣。所以在三代幕府的末期開(kāi)始，忍者活動(dòng)的舞臺(tái)就越來(lái)越小，以至于到了維新時(shí)期，很多忍術(shù)都失傳。由于失去了活動(dòng)的舞臺(tái)，使得忍者在歷史的舞臺(tái)上漸漸地消失。忍術(shù)逐漸失傳，所剩無(wú)幾。-
關(guān)于忍者活動(dòng)的最后記載是在1637年“島原之亂”中，忍者曾作為幕府的部署作戰(zhàn)。-
月落一世英名
——忍術(shù)與忍道—— -
有一點(diǎn)其實(shí)特別能引起注意，即既然忍者是以修煉道而來(lái)，那為何殘忍的暗殺會(huì)和慈祥和藹的老子、莊子先生扯上關(guān)系呢？其實(shí)，這時(shí)期的忍者吸納的是道家修身養(yǎng)性的修煉之法，也就是說(shuō)，道在于修煉道，再配上武術(shù)的修煉，煉就了忍者一身傳奇忍術(shù)。而歷史上真正現(xiàn)實(shí)中的忍術(shù)及其修行包括三個(gè)方面：體術(shù)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是不依靠任何工具，只依靠自身身體作為攻擊的武器；幻術(shù)，其實(shí)應(yīng)該是一種催眠術(shù)，它要借助于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，還有人物的性格、經(jīng)歷等等，再輔佐一些暗示感官的手段，步步誘導(dǎo)，將他人的意識(shí)納入自己的主動(dòng)影導(dǎo)中，也有部分幻術(shù)的實(shí)施運(yùn)用的是障眼法，總之都是些迷惑人的手段而已，其宗旨就是迷惑；暗器術(shù)，這應(yīng)該是最為實(shí)用的忍者戰(zhàn)術(shù)手段了?！熬由萍儆谖铩?。
（“忍術(shù)三絕”：飛行術(shù)、發(fā)暗器、施毒解毒術(shù)）
與之對(duì)應(yīng)的，就是忍道了。
真正的忍者，所尊崇的忍道，就是忠心不二，就是主人頤指天下的一粒棋子。一為忍者，就注定了世代的宿命。作為一名忍者家族的后代，一經(jīng)降生就必須接受殘酷的命運(yùn)現(xiàn)實(shí)——或者成為忍者，或者死，真可謂“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)一生，獻(xiàn)了自己獻(xiàn)子孫”。這一點(diǎn)和木葉村是相似的。無(wú)論是蟲(chóng)使油女家、白眼世家日向家，還是寫(xiě)輪眼一族宇智波家，代代為忍，世世效忠?，F(xiàn)實(shí)世界中的忍者從很小的時(shí)候起，就被灌輸以對(duì)主人絕對(duì)忠誠(chéng)的思想：除了自己的主人，任何人命令都不會(huì)聽(tīng)。哪怕是更加高層的日本天皇也不行。其實(shí)這已經(jīng)類(lèi)似于我們今天說(shuō)的“洗腦”般的思想控制。通過(guò)從小開(kāi)始這種精神洗腦而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加忠心不二，更加無(wú)所畏懼。
然而的榮耀背后……
有些事情畢竟是無(wú)奈的，如此忠心不二的忍者，往往并沒(méi)有獲得應(yīng)有的待遇。他們的一生就算是戰(zhàn)功赫赫，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)則而地位低下。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中，雖然同是為大名服務(wù)，不過(guò)忍者和武士的身份分別可謂天上地下，形象一點(diǎn)說(shuō)就是忍者是家奴，武士是家臣。奴隸再優(yōu)秀也是奴隸，沒(méi)可能也來(lái)個(gè)衣錦還鄉(xiāng)。由于忍者們干的大都是涉及到上層權(quán)力爭(zhēng)斗的秘密事件，而且危險(xiǎn)性相當(dāng)大，因此他們的結(jié)局往往十分可悲。危險(xiǎn)首先來(lái)自雇主：這些陰險(xiǎn)毒辣的社會(huì)頭面人物在不擇手段達(dá)到自己的目的后，怕事情內(nèi)幕泄露，往往將執(zhí)行任務(wù)的忍者殺死滅口。就算是混得好一點(diǎn)的忍者，比如曾經(jīng)侍奉德川家康多年的服部半藏，可謂黑白道俱通，他深為德川家康信任，無(wú)數(shù)次拯救過(guò)德川家康的性命，還多次揮戈上陣參加三河軍團(tuán)的征戰(zhàn)，他的一生可謂是忍者最輝煌的典型了，臨死時(shí)的俸祿也只是八千石而已，只是同等功勛武士出身將領(lǐng)待遇的零頭。
山河乾坤書(shū)傳奇
——忍者的流派——
忍術(shù)來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)。正因?yàn)槿绱?，不同地區(qū)，也從歷代戰(zhàn)爭(zhēng)中誕生了獨(dú)具特色的忍術(shù)流派。比如，居于山林地區(qū)就會(huì)有著出眾的攀越能力以及衍生出相應(yīng)的伏擊戰(zhàn)術(shù)；居于魚(yú)米之鄉(xiāng)的，水性就得特別好，要能擅長(zhǎng)潛入偷襲。
流派
代表性忍術(shù)
伊賀之里
分身之術(shù)、空蟬之術(shù)、霧隱之術(shù)
甲賀之里
石拔、影分身之術(shù)、鬼腳之術(shù)
根來(lái)之里
火付、毒苦無(wú)、雷爆之術(shù)
外聞之里
云隱之術(shù)、亂之苦無(wú)
缽屋之里
毒斬、千鳥(niǎo)、錯(cuò)亂之術(shù)
風(fēng)魔之里
毒苦無(wú)、影縫之術(shù)、奈落之術(shù)
透波之里
榻反之術(shù)、忍犬之術(shù)、同土討之術(shù)
戶隱之里
千里眼之術(shù)、橫車(chē)、城門(mén)爆破
軒轅之里
暗示、暗討、傀儡之術(shù)
羽黑之里
早驅(qū)、十字投、特技破之術(shù)
黑脛巾之里
變裝、韋馱天之術(shù)、紅蓮之術(shù)
著名的忍者流派及其代表性忍術(shù)
其中，最著名的要數(shù)伊賀國(guó)（先日本三重縣境內(nèi)）的伊賀流和甲賀郡（先日本滋賀縣南部）的甲賀流。日本滋賀縣甲賀郡的忍者發(fā)祥地在很久以前叫“鹿深”，這兩處自古就是忍者故鄉(xiāng)，是忍術(shù)人才輩出的名所。-
名為甲賀の 隱
甲賀位于伊賀以北不僅遠(yuǎn)處的群山中，世代與伊賀并立為最強(qiáng)的忍者眾。早期為京都附近的諸侯，如六角氏、筒井氏、細(xì)川氏服務(wù)，后期臣服于天下霸者織田信長(zhǎng)。在信長(zhǎng)事業(yè)最輝煌的10年間(1572-1582)，依托信長(zhǎng)的甲賀迅速發(fā)展，并趁伊賀遭到屠殺之際一度有獨(dú)霸忍界的趨勢(shì)。然而，這種趨勢(shì)隨著1582年信長(zhǎng)在京都被部下謀殺，織田家四分五裂而停滯。但憑借這10年的積累，甲賀依然可以在日后德川幕府的時(shí)代與“御用忍者”的伊賀分庭抗禮。
代表人物：霧隱才藏
戰(zhàn)國(guó)末年甲賀地方的知名忍者。在德川家康取得天下的關(guān)鍵戰(zhàn)役關(guān)原之戰(zhàn)(1600年)后，投效反抗幕府的名將真田幸村，與伊賀出身的猿飛佐助號(hào)稱(chēng)“雙璧”，是后世揚(yáng)名的“真田十勇士”之一。最終，在1615年的大坂戰(zhàn)役中,參加了真田幸村以八千對(duì)抗十萬(wàn)的決死突擊,幾乎擊斃德川家康,最終力竭,壯烈戰(zhàn)死。-
名為伊賀の 隱
伊賀位于大和國(guó)(國(guó)：古代日本地方行政單位，相當(dāng)于中國(guó)現(xiàn)在的省)伊勢(shì)國(guó)(今奈良縣)，伊賀國(guó)的交界處，主要侍奉德川政權(quán)，在幕府將軍德川家康44年的創(chuàng)業(yè)歷程中立下了汗馬功勞。其勢(shì)力哪怕在京都都有深遠(yuǎn)的影響,因而歷來(lái)為統(tǒng)治者所忌憚。1581年,當(dāng)時(shí)天下的霸者織田信長(zhǎng)終于展開(kāi)了對(duì)伊賀的大規(guī)模清剿,進(jìn)行了人道滅絕的屠殺。伊賀忍者平民僧侶等死傷三萬(wàn)人以上，史稱(chēng)“天正伊賀之亂”。這使伊賀在后來(lái)的很長(zhǎng)時(shí)間中元?dú)獯髠?604年，德川幕府建立，伊賀作為其背后的組織也達(dá)到了鼎盛，不過(guò)在德川時(shí)代中期，伊賀內(nèi)部因生存理念不同而發(fā)生了分裂和內(nèi)訌。-
代表人物:服部半藏
德川家康的手下,伊賀三名門(mén)的服部一族之后,以諜報(bào)人員首領(lǐng)的身份活躍在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng),數(shù)次在危急關(guān)頭拯救主君的性命,作為將領(lǐng)也立有很大的戰(zhàn)功。隨著德川家的壯大逐漸成為伊賀的首領(lǐng)人物。此后，服部一族一直在伊賀處于領(lǐng)導(dǎo)地位。-
星耀功勛不負(fù)名
——忍者中的名人——
一段佳話，一個(gè)傳說(shuō)。
一種精神，一種信念。
創(chuàng)造傳奇的中心都有一個(gè)人。
他被稱(chēng)作英雄。
忍者中不乏那些敢為天下先的英雄。他們有著出類(lèi)拔萃的智慧，神出鬼沒(méi)的忍術(shù)，他們?cè)跉v史的描述中“猶抱琵琶半遮面”，只留下一片茫然，卻在每個(gè)古老的故事里面，上天入地，翻天蹈海。其實(shí)英雄們到最后已經(jīng)不是用史書(shū)能夠記載的了。他們?cè)诤笕说睦硐胫袩o(wú)限延伸、幻化。也許故事早已是過(guò)眼云煙，但是月上柳梢的時(shí)候，漫天的星辰，還在千年的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝！-
“神奇半藏”——服部半藏-
服部半藏（Hattori hanzou masanari，1542－1596），原名服部正成。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至江戶時(shí)代初期時(shí)德川氏麾下的武士一族，德川十六將之一。先祖是伊賀國(guó)六合阿拜郡當(dāng)?shù)氐耐梁?，父親服部保長(zhǎng)原仕足利義晴，后來(lái)移居三河國(guó)。相繼侍奉了松平清康、廣忠、家康三代。父親死后，正成繼任服部宗家，代替父親為松平家效命。在之后的多次重要戰(zhàn)役和大件事中，半藏憑借其出色的忍術(shù)修為和高深的智慧頗有建樹(shù)。
「半藏」一名是服部家用來(lái)代代相傳的名號(hào)。此外、歷代的族長(zhǎng)都以石見(jiàn)守（いわみのかみ，Iwami no Kami）世代相傳，因此又稱(chēng)為服部石見(jiàn)守，服部正成，服部千軍。-
“疾風(fēng)如電”——風(fēng)魔小太郎
“風(fēng)魔小太郎”其實(shí)并不是某個(gè)忍者的名字。風(fēng)魔小太郎」(Hu-ma Kotarou)是世襲稱(chēng)呼，青史名留的是第五代小太郎。戰(zhàn)記《北條五代記》中，有一段描述風(fēng)魔容貌的記錄：「身高二公尺以上，手足銅筋鐵骨，周身肉瘤累累，怒睛突眼，黑髭下口似血盆，有四根獠牙。貌如南極仙翁，鼻如懸膽。音聲如鐘，可傳達(dá)至五公里方圓之外；壓低聲音時(shí)，低啞裂帛?！剐稳莸煤孟袷茄忠话恪２贿^(guò)，此記述卻令后人猜測(cè)風(fēng)魔一族祖先可能不是日本人。最有力的說(shuō)法是，他們很可能是俄國(guó)哥薩克騎兵隊(duì)民族譜系，于古代伴隨馬匹渡海過(guò)來(lái)，集體定居在神奈川縣小田原西方金時(shí)山中的風(fēng)間谷，也正是「箱根道」(古道)要隘附近。由于騎馬技術(shù)出類(lèi)拔萃，北條早云(后北條第一代)便將他們一族二百多人編入北條軍團(tuán)之內(nèi)。第五代小太郎的主君是第三代小田原城主北條氏康。風(fēng)魔一族的作戰(zhàn)方式，卻是晴、雨通通包辦。而且是全體部隊(duì)騎在馬上，一窩蜂沖進(jìn)敵方陣地，進(jìn)行搶掠。食糧、武器、馬匹、人……什么都搶。撤退時(shí)一定在敵方陣地中放火。搶奪馬匹時(shí)，人緊貼在馬的側(cè)腹，敵方看不到馬背上有人，也就無(wú)法做出射箭等攻擊行動(dòng)。風(fēng)魔一族的下場(chǎng)，據(jù)說(shuō)在豐臣秀吉平定天下之后，轉(zhuǎn)移陣地到德川家康的領(lǐng)地江戶內(nèi)，變成唯恐天下不亂的盜賊。同一個(gè)時(shí)期，武田軍團(tuán)的忍者集團(tuán)也失去主君，漂泊到江戶，兩個(gè)集團(tuán)就在江戶內(nèi)爭(zhēng)權(quán)奪利起來(lái)。德川家康忍無(wú)可忍，終于下令懸賞緝拿在江戶為非作歹的兩個(gè)集團(tuán)。結(jié)果風(fēng)魔一族與武田忍者們，竟然互相檢舉告密，最后全部被捕入獄。稱(chēng)霸一時(shí)的第五代小太郎，也于1603年被處刑，風(fēng)魔一族于是滅絕了。不過(guò)，風(fēng)魔一族幸存者中，也有日后功成名就的人。一是莊司甚內(nèi)，另一則是鳶澤甚內(nèi)。莊司在開(kāi)發(fā)途中的江戶市內(nèi)，發(fā)現(xiàn)到處可見(jiàn)私妓出沒(méi)，便將這些私妓匯聚一堂，開(kāi)設(shè)了吉原妓院區(qū)，并于1617年向幕府申請(qǐng)執(zhí)照，成為公認(rèn)妓院區(qū)吉原町的總掌管。當(dāng)然，背地里是幕府警察的協(xié)助者，專(zhuān)門(mén)偵察在吉原出入的可疑人物。
“幻術(shù)大師”——果心居士
果心居士的幻術(shù)與當(dāng)時(shí)日本忍術(shù)迥然不同。他似乎具有蠱惑人心的能力。傳說(shuō)最初魘魅附體的人，正是與北條早云、齋藤道三并列為「戰(zhàn)國(guó)三梟雄」的松永彈正（又名松永久秀）。松永彈正原本是統(tǒng)一大阪、奈良、京都、四國(guó)那一帶領(lǐng)地的戰(zhàn)國(guó)大名的三好常慶的首要家臣。其在顯露頭角之后，不但勸誘三好常慶篡奪主君權(quán)位，更是直接下手殘殺室町幕府將軍的首謀，日后又成為京都幕府執(zhí)政掌權(quán)者。此三者正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代倫理「臣弒其君，子弒其父」、「弱肉強(qiáng)食」的始作俑者。而松永彈正的幕后主宰人物，據(jù)說(shuō)正是果心居士。果心居士本身毫無(wú)定天下的企圖，身份不是武將，也非類(lèi)似伊賀與甲賀那般拿人家俸銀的忍者團(tuán)體份子之一，可以說(shuō)是單槍匹馬、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的隱士。他似乎偏愛(ài)左道旁門(mén)的叛逆者，對(duì)于當(dāng)時(shí)一些缺乏實(shí)力，蒙昧執(zhí)迷于名門(mén)世家聲望的貴族子弟，則視如敝屣?？墒牵植豢铣挤谡嬲袑?shí)力統(tǒng)一天下的霸者。于是獨(dú)辟蹊徑，自成一派——“客忍”。所謂的“客忍”，就是暫時(shí)依附某一忍者集團(tuán)的“獨(dú)行俠”，而果心居士據(jù)說(shuō)就在伊賀當(dāng)過(guò)“客忍”。
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