【原題呈現(xiàn)】
閱讀下面的文字，按要求作文。
《活法》是被譽(yù)為“當(dāng)代日本經(jīng)營之圣”的稻盛和夫的代表作。書中，稻盛和夫以物質(zhì)的“自燃性”“可燃性”“不燃性”來比喻三種人。
請(qǐng)以“________的人”為標(biāo)題，設(shè)想情境，展開思考，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
說明：從“自燃性”“可燃性”“不燃性”三個(gè)詞語中任選一個(gè)填入畫橫線處。
注：日本企業(yè)家稻盛和夫創(chuàng)立了兩家公司（京瓷Kyocera、第二電電KDDI），均進(jìn)入世界500強(qiáng)。另，2010年1月日本航空公司申請(qǐng)破產(chǎn)，稻盛和夫以零薪水出任日航CEO總裁。經(jīng)營一年，創(chuàng)造了日航史上空前的1884億日元的利潤。當(dāng)年，日航做到了三個(gè)（利潤、準(zhǔn)點(diǎn)率、服務(wù)水平）世界第一。
【背景材料】
在《活法》一書中，稻盛和夫個(gè)性化地提出了“燃燒理論”。他說，一個(gè)人要有所成就，有所作為，就要擁有自發(fā)性的熱情。
一般來說，物質(zhì)可以分為三種類型：一是靠近火就燃燒起來，屬可燃性物質(zhì)；二是接觸到火也不會(huì)燃燒的，屬不可燃物質(zhì)；三是在自然狀態(tài)下燃燒起來的，屬自燃物質(zhì)。這里所謂的“燃性”，是指對(duì)工作與生活的熱情與主動(dòng)性。
據(jù)此，稻盛和夫?qū)⑷朔譃槿N：自燃性的人、可燃性的人、不燃性的人。
【審題指導(dǎo)】
寫作過程中，一部分學(xué)生誤解了稻盛和夫?qū)θN人的界定。
在界定“自燃性”“可燃性”“不燃性”三種人的各自內(nèi)涵時(shí)，可能會(huì)存在一些分歧。我們要有基本的邏輯思維。通常我們把人分為若干種，通常是就某種特性（人品？學(xué)識(shí)？）上以明顯的“梯度”（遞增？遞減？）來區(qū)分的。我們可以判斷“自燃性”“可燃性”“不燃性”是以“熱情”“主動(dòng)性”為標(biāo)志而劃分的。稻盛和夫既然把人分為三種，理應(yīng)是賦予了褒貶義的，彼此存在一定差異。
作文材料中也有暗示：“稻盛和夫以零薪水出任日航CEO總裁。創(chuàng)造了日航史上空前的1884億日元的利潤?！?/strong>所以我們要把“三種人”放置到具體的語境中來，不割裂它們之間的關(guān)系。由此不難判斷“自燃性的人”應(yīng)該是含褒義，稻盛和夫就是代表，而“可燃性的人”（再如：可造之才，可塑性，可行性，孺子可教）應(yīng)該是偏中性，從而推斷“不燃性的人”應(yīng)該是含貶義。
自燃性的人：最先對(duì)事物采取行動(dòng)，不需要按照他人的吩咐，等待他人的命令，而率先而為，主動(dòng)燃燒自我，將其活力和能量分給周圍人，成為別人的榜樣。他們并是富于能動(dòng)性、積極性的人。（主動(dòng)燃燒，釋放光熱，影響、溫暖他人）
可燃性的人：受到自燃性的人或其他已活躍起來的人的影響、感召，能夠逐步激發(fā)內(nèi)在潛質(zhì)而活躍起來。（被人影響、點(diǎn)燃，進(jìn)而燃燒）
不燃性的人：缺乏熱情，缺乏對(duì)熱情者的回應(yīng)，即使從周圍受到影響，也不為所動(dòng)，麻木冷酷，頑固不化，可能消耗甚至打擊周圍人的熱情。（缺乏熱情，拒絕燃燒）
把“不燃性的人”，寫成正面意義的（“面對(duì)名利誘惑而不動(dòng)心、面對(duì)困難逆境不動(dòng)搖”，“不隨波逐流，堅(jiān)持自我”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），可視為偏離題意（在40分以下）。
將“自燃性的人”定位為負(fù)面類型（過于張揚(yáng)、高調(diào)，喜歡表現(xiàn)自我）， 一般評(píng)分不超過45分。
認(rèn)為“可燃性的人”是三種人里的最高境界，一般評(píng)分不超過50分。但可以自我定位為“可燃人”（“可燃人”符合自己的個(gè)性，是自己的合適模式）。
只要求填入一個(gè)詞語，寫一種人，所以不要求面面俱到。但在行文中可以將三種人來做對(duì)比。
如果不從作文材料出發(fā)，很容易鉆牛角尖：“我就是喜歡不燃，愛咋咋地”，“日本人很變態(tài)，喜歡‘自燃’” “作為佛系青年和喪文化粉絲，特別反感成功人士”。稻盛和夫的分類法僅僅是一家之言，和“哈日”“媚外”“愛國”“文化自信”，八竿子打不著。
【審題指導(dǎo)】
迅速切入材料，亮出觀點(diǎn)，不蔓不枝，單刀直入。
1. 人如物質(zhì)，有的自燃，有的可燃，有的不燃。自燃者，主動(dòng)燃燒，成功可期；可燃者，等待點(diǎn)燃，孺子可教；不燃者，如堅(jiān)冰不化，逐漸自棄而遭人棄。
2. 富甲一方，功成名就，接下來干嘛？理應(yīng)是含飴弄孫，安享天年?？墒侨毡镜牡臼⒑头騾s主動(dòng)接盤，力挽狂瀾，拯救破產(chǎn)企業(yè)，這不就是自燃人的杰出代表嗎？
3. 郁郁蒼蒼的森林中，不經(jīng)意間，一片樹葉自燃了，從點(diǎn)點(diǎn)火星到浩浩火海。可燃的花草樹木全都一個(gè)個(gè)加入了這場(chǎng)狂歡，熱鬧而喧嘩。當(dāng)然，也還有些無動(dòng)于衷的不燃物，始終到不了燃點(diǎn)。
4. 如何走過一生的時(shí)光，每個(gè)人都有自己的活法。稻盛和夫說，有的人自燃，有的人可燃，有的人不燃。誠然，會(huì)有高下與優(yōu)劣之分。
5. 這是一個(gè)多元的社會(huì)。佛系青年，油膩大叔遍地，年輕俊才，職場(chǎng)達(dá)人也不乏。各色人物混雜其中，如一鍋雜燴。而稻盛和夫用三個(gè)詞來眾生分類：自燃性，可燃性，不燃性。
【寫作思路示例】
自燃性的人
①引材料。
②有人自燃，主動(dòng)燃燒；有人可燃，被人感召；但也有人不燃，冥頑不化。
③社會(huì)風(fēng)氣：喪文化，佛系，不愿意出頭，不愿意主動(dòng)，甚至排斥自燃人
④需要更多挺身而出的自燃人。
⑤舉例 《藥》夏瑜，感召民眾
⑥雷鋒：己所不欲勿施于人；己所欲，施于人
⑦身邊事例（聯(lián)系實(shí)際）：問問題 主動(dòng)問，被要求問，拒絕問；主動(dòng)維護(hù)班級(jí)，被引導(dǎo)參與，拒絕融入
⑧怎么做個(gè)自燃人：保持熱情，更主動(dòng)，不懼險(xiǎn)阻，挖掘潛能，跳起來摘蘋果
⑨辯證分析：自燃不是亂燃，不是魯莽，不是炫技
（10）法乎其上，則得其中，法乎其中，則得其下。敢于大聲說出，做個(gè)自燃性的人。
不燃性的人
①引材料。
②有人自燃，行業(yè)驕子，讓人艷羨；有人可燃，潛質(zhì)可挖，猶可期待；但也有人不燃，實(shí)實(shí)在在地存在著。
③過渡：贊美自燃者，引導(dǎo)可燃人，也多關(guān)注不燃者。
④怒其（不燃人）不爭(zhēng)。
⑤哀其（不燃人）不幸。
⑥對(duì)不燃人，不可簡單粗暴地拋棄、毀滅 是活生生的人，不是產(chǎn)品，不是一般物質(zhì)。試圖療救，治病救人
或可挽回，感化堅(jiān)冰
無可救藥，讓其存在
⑦分析原因：家庭的教育，社會(huì)的氛圍，溝通的障礙，性格的偏執(zhí)。只是堅(jiān)冰，石頭，不一定是毒藥、炸彈。 （也可放在第④段）
⑧社會(huì)是百花園，相映成趣，多元共存……
【考場(chǎng)佳作】
可燃性的人（60分）
人生百態(tài)，不一而足。而日本的經(jīng)營之圣稻盛和夫，借用物質(zhì)的“自燃性”“可燃性”“不燃性”，把人分為了三類?？芍^是富有創(chuàng)意，又恰如其分。 （直引材料）
顯然，“自燃性”是無上妙品，如稻盛和夫、孫正義之類。但此類人又是人中極品，百里難挑一。他們要么活在圣賢書里，要么在勵(lì)志雞湯里，或者住在我們家“隔壁”。于我們凡夫而言，大概只有一臉艷羨和垂涎的份了。（簡析“自燃性”）
自燃，沒那屬性。作為“可燃性”的人，也不用自我菲薄。是好馬，需要鞭子抽一下；是璞玉，需要雕琢打磨下；是可燃人，等一把火來點(diǎn)起。 （入題——“可燃性的人”）
可燃性的人，沒有“自燃人”的驚艷外露，但那亮劍時(shí)的光耀，也可以亮瞎很多人的眼。他們也不像不燃人那樣，油鹽不進(jìn)，雷打不動(dòng)?？扇夹缘娜?，就是那樣不疾不徐，不亢不卑，不哀不矜。他們需要時(shí)光來磨洗，最好有貴人牽線，加上點(diǎn)造化弄人，然后某天也自帶光芒，站在你面前：咦？這不就是一直不打眼的那個(gè)路人甲嗎？ （對(duì)比凸顯“可燃性”特質(zhì)）
古往今來，滾滾紅塵，總有隨珠和璧，彪炳千秋。不過也有很多質(zhì)地良好的璞玉渾金，也同樣熠熠閃光。《晏子春秋》記錄：“晏子能明其所欲，齊景公能行其所善也。”固然，晏子是不可多得的將相之才，但齊景公不也值得我們點(diǎn)個(gè)贊么？晏子剛直、不畏權(quán)勢(shì)，也好在齊景公能從善如流，勇于納諫，一經(jīng)點(diǎn)撥就豁然開朗。（舉例論證，有所比較）
還有那個(gè)蒞政三年，高歌縱酒，不問朝事的楚莊王，后來也被點(diǎn)醒了，而且還雄霸天下，他都可以做一回可燃人的代言了。（繼續(xù)舉例論證）
可燃之人看似庸常平淡，終日可能為柴米油鹽所累，甚至淪為市井小人，不過，老話說得好，“金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍”，也非虛言妄語。歷史這本大冊(cè)子，不一定都是偉人在揮毫。老百姓平凡人也可以在不經(jīng)意時(shí)，添上濃墨的一筆。（回應(yīng)質(zhì)疑，做點(diǎn)辨析）
身為可燃性的人，不鳴則已，一鳴驚人。無法做得最好，希望能得更好。我們多數(shù)人具有“可燃性”，沒有天賦異稟，沒有曠世之才，跟“無師自通”或者“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”，還差了好幾個(gè)檔次。我們有惰性，我們需要監(jiān)察督促，我們需要有人指點(diǎn)迷津，只要愿意接受外在的有益的影響與感召，愿意改變自己提升自己，就可以成為有用的人。（聯(lián)系自身實(shí)際）
教育學(xué)上有一個(gè)“第十名現(xiàn)象”。十名前的孩子天分高、習(xí)慣好，是老師眼中的佼佼者。不過十名左右的孩子，平時(shí)不顯山不露水，但孺子可教，可塑性強(qiáng)，有人點(diǎn)把火，可能也“嘭”的一聲燃爆，沖到了最前面。
寂寥中不放棄，蟄伏時(shí)會(huì)等待，有潛質(zhì)可發(fā)掘，遇良人不辜負(fù)，也沒浪費(fèi)了這大好的春光。做個(gè)可燃人，也還挺好的嘛！（點(diǎn)題，收束。）
簡評(píng)：在對(duì)舉中行文，展現(xiàn)思辨能力。構(gòu)架規(guī)矩而不板滯，語言干練而不枯澀。善用短句，力度不凡。用例精簡，拿捏有度。卷面美觀，錦上添花。
自燃性的人
人是萬物靈長，個(gè)性迥異，但亦有雷同。在日本當(dāng)代經(jīng)營之圣稻盛和夫眼中，人分三等：自燃、可燃、不燃。
長夜漫漫，死氣沉沉，忽然，一團(tuán)火炬被點(diǎn)燃，照亮了前路。那是自燃性的人的心火，凝聚著他們的熱血和豪情。自燃性的人燃燒著自己，在凡人所認(rèn)知的世界的“盡頭”勘探著寶藏，同時(shí)引領(lǐng)著可燃性的人加入到燃燒的行列，為世界帶來更多光明。
所有自燃性的人心中都燃燒著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的信仰之火，信仰之火點(diǎn)燃了行動(dòng)的引擎，引擎推動(dòng)著理想飛躍云端，翱翔浩瀚星空。生命不息，心火不滅，行動(dòng)不止。
稻盛和夫可謂其中典范。27歲創(chuàng)立京瓷，52歲創(chuàng)立第二電信，兩者又都在他有生之年進(jìn)入世界五百強(qiáng)。更令人肅然起敬的是，2010年日本航空公司宣布破產(chǎn)，78歲高齡的稻盛以零薪出任其CEO，僅用一年時(shí)間力挽狂瀾，使當(dāng)年的日航利潤、服務(wù)水平、準(zhǔn)點(diǎn)率均為世界第一。
自燃性的人還自信而自強(qiáng)，如鋼鐵一般堅(jiān)不可摧，就如巴爾扎克所言：“我將摧毀一切障礙。”即使受到再大的挫折和打擊，他們依舊會(huì)貫徹自我，永不止息地去追求所堅(jiān)信的事物，所熱愛的事業(yè)。他們就如同希臘神話中的西西弗斯一樣，每天重復(fù)將巨石推向山頂，巨石一次次滾落，一次次前功盡棄，都無法阻擋他繼續(xù)完成自己的事業(yè)。
自燃性的人還在燃燒自己的道路上傳遞著火種，積極地點(diǎn)燃可燃性的人。澳大利亞演說家尼克胡哲，天生沒有四肢，成長過程中受盡嘲笑。他以驚人的毅力學(xué)會(huì)了獨(dú)立生活，完成了學(xué)業(yè)，并決定開始演講生涯，去激勵(lì)鼓舞那些身處逆境之人努力追尋自己的夢(mèng)想。（替換成和可燃人與不燃人的對(duì)比，可燃人缺乏了點(diǎn)主動(dòng)性，有潛質(zhì)可挖，但如果無人點(diǎn)燃，可能泯然眾人，不燃人則拒絕燃燒，被生生埋沒。）
蕭伯納曾說：“在我的有生之年，盡我力所能及為整個(gè)社會(huì)工作，這就是我特殊的榮幸?！边@便是所有的自燃性的人的內(nèi)心獨(dú)白。自燃性的人可謂儒家“修身、齊家、治國、平天下”理念的代言人。燃燒自己，奉獻(xiàn)社會(huì)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。即使火焰燃盡，骨灰如灰燼般散去，歷史所銘記的，永遠(yuǎn)不會(huì)只是光鮮奪目的外表，難以窺伺的自燃性的人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝。
當(dāng)我們一次次在夜空中深情凝望這個(gè)世界，不難發(fā)現(xiàn)，那真正璀璨的，絕不是那些不燃人所寄居的磚石瓦礫，而是自燃人努力畢生所追求的壯闊星云。若自燃之心火能在蕓蕓眾生心田熊熊燃燒，這個(gè)社會(huì)必將迎來燦爛的黎明。
【語段精選】
稻盛和夫以他的燃燒創(chuàng)造了日航空前的成功，然而，不是每個(gè)自燃性的人都可以取得成功，正如古詩《箜篌引》中所說：“公無渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！”有時(shí)燃燒自我與這“渡河”一樣，明明知道等待自己的也許是萬劫不復(fù)，卻仍要努力前行，只因?yàn)槿紵约?，可以為他人、為社?huì)照亮一條道路。（掘進(jìn)一層時(shí)用）
做一個(gè)自燃性的人，守住自己的生命之熱度，更要去點(diǎn)燃他人，為他人的生命添色，燃燒的真諦便在于此。人工取火時(shí)代，火種是寶貴的。干燥的森林自可燃起大火，而一株樹木的火，終究會(huì)熄滅，只有將火苗遞予旁株，才能使火種永存。
孔子是一個(gè)自燃性的人。為了推廣“仁”的思想，孔子率領(lǐng)弟子周游列國，但卻處處碰壁，但這阻止不了孔子的主動(dòng)燃燒。他不斷地踐行著“仁”，他知道仁不遙遠(yuǎn)。在《論語》中，“子曰：‘仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@樣一個(gè)為了推廣自己的思想，達(dá)成自己的志向，而自我充分燃燒的人，中華歷史的長河中閃耀著他的火光。
孔子乃古代先賢，而當(dāng)下一位普通的出租車司機(jī)同孔子一樣是一個(gè)自燃性的人。他叫楊菽鳴，是蘇州的出租車司機(jī)，因?yàn)榱糁窖蚝慌笥逊Q為“快樂的羊胡子”。因偶然得知一位楊姓老人因身體不便，上醫(yī)院打針十分辛苦，便自愿犧牲星期二、四、六的工作時(shí)間免費(fèi)接楊老伯去醫(yī)院，這一堅(jiān)持便是十年，就這樣為一個(gè)陌生人奉獻(xiàn)了十年的青春，直到楊老伯去世他才停止，他是自燃的，沒有人給他一把火，但他卻將心的火焰蔓延至整個(gè)社會(huì)，無怨無悔。他是一個(gè)社會(huì)的底層人，是一個(gè)草根，但是一個(gè)會(huì)自燃的草根，比起那些日進(jìn)斗金卻一毛不拔的上流人士，他燃燒的火焰是暖暖的，周圍人的心也被他烘得暖暖的。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，自燃的楊菽鳴用心的火焰將愛與責(zé)任傳遞給我們。
北島曾說：“走吧，我們沒有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮！鄙暮且粋€(gè)人的起源，也是一個(gè)人的本質(zhì)。人生苦短，我們的活法是需要在這匆匆流逝的時(shí)光里，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，力爭(zhēng)做一個(gè)具有“自燃性”的人。
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