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《聊齋志異》閱讀導(dǎo)引
嶗山育才學(xué)校 王勤莉
【作者】 蒲松齡
【內(nèi)容】“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，或描寫愛情，或揭露黑暗，或抨擊科舉。
【推薦版本】人民文學(xué)出版社
壹
《聊齋志異》成為部編語文新教材（九上）的推薦閱讀書目啦！同學(xué)們可以名正言順看小說啦！
這部文言短篇小說集，一直深受我國人民和世界人民的喜愛，不僅有近20種外文譯本，而且以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。
貳
我們先來了解一下作者蒲松齡。
蒲松齡（1640-1715)，字留仙，號柳泉居士，自稱異史氏，清代杰出文學(xué)家，小說家，山東省淄川縣蒲家莊人。
他出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。
19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。
20歲時，與同鄉(xiāng)學(xué)友結(jié)“郢中詩社”。后為人幕賓，又做教書先生，一生清貧。
直到71歲才不再“教書”“打工”，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。
《聊齋志異》是其代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改。
叁
我們一起了解《聊齋志異》中的幾個經(jīng)典故事。
《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織(蟋蟀)，責令地方上每年給他進貢，致使促織也成了可居的奇貨,“每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”。華陽縣有位叫成名的人，因為交不出應(yīng)征的促織，被打得“兩股間濃血流離”。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一只促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子因為害怕父親責怪，竟投井自殺。后來，兒子的靈魂化成一只促織，能征善戰(zhàn)，，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發(fā)了大財。
一只蟋蟀，竟然決定了人的生死！這是血淚的控訴，也是絕妙的諷刺。
這種反映社會黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。
肆
《青娥》寫霍桓對青娥一見鐘情，卻無法與之相會，后從一個道士那里得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開墻壁，與青娥相見，并贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻撓，幾經(jīng)周折，才在縣令的幫助下成了親。
幾年之后，青娥又被父親招到深山?；艋刚业缴嚼?，用那把小鏟奮力“鑿石攻進，且攻且罵”,終于把青娥接到家里。
這個故事歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，譴責了阻撓、破壞這種愛情的封建勢力，表現(xiàn)了自己美好的理想。
《聊齋志異》中，這種描寫理想愛情的故事很多，如《嬰寧》《青鳳》《阿繡》《連城》《鴉頭》等。
伍
《司文郎》寫了一個有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻說出文章的好壞。書生王平子虛心好學(xué)，受過高人指點；余杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。
和尚嗅過王平子的文章后說：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣?！庇中嵊嗪忌奈恼?，嗅一篇便“咳逆數(shù)聲”,連呼“勿再投矣”!
可是應(yīng)試的結(jié)果卻是王平子落第，余杭生高中。和尚感嘆地說：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣。”這是多么辛辣的諷刺!
這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對知識分子毒害的作品，還有《葉生》《于去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。
陸
《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動。到了冥王那里，又受笞刑，他喊道:“受笞允當，誰叫我無錢耶!”冥王又把他放在火床上,“骨肉焦黑，苦不得死”。冥王問他:“敢再訟乎?”他毫不猶豫地回答:“必訟!”冥王又命令把他鋸成兩半。雖是“痛不可禁”,他卻“忍而不號”。
他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發(fā)出“壯哉此漢”的贊嘆。冥王沒有辦法，只好又來軟的，叫他回到陽間，答應(yīng)讓他發(fā)財，給他增壽，并當場把這些寫在生死簿上。但他毫不動心，終于在二郎神那里告了一狀，取得了最后勝利。
這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗爭的作品，還有《商三官》《向杲》等。
柒
《勞山道士》寫一個慕道的王生往勞山拜師學(xué)道，卻又受不了山中艱苦的勞動生活，終于半途而廢。
臨行前，他請老師教給他穿墻之術(shù)，老師答應(yīng)了他的請求，并告訴他，法術(shù)不能亂用，否則就不靈了。他回到家里，卻馬上向妻子吹噓自己的本領(lǐng)。妻子不信，他便當場試驗，結(jié)果一頭撞在墻上，額頭上鼓起一個大包。作者在篇末說：
“聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復(fù)不少。”
顯然,作者寫這篇小說的目的，就是要諷刺王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不愿付出艱苦的勞動去學(xué)一點真本事的人。
這類故事總結(jié)了生活中的經(jīng)驗教訓(xùn)，教育人要誠實、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。
捌
蒲先生真是個會講故事的人。他講的故事扣人心弦，引人入勝，讓人讀之，欲罷不能。
比如《西湖主》講書生陳弼教一個偶然的機會救了一個豬婆龍，后在洞庭湖遇風(fēng)翻船，流落到個小島上。原來被他救的豬婆龍正是洞庭湖君的妃子，恰巧住在這里。相遇之后，,妃子把女兒嫁給他，他因此得以發(fā)財成仙。
這個故事并不復(fù)雜，可是到了作者筆下，卻寫得起伏跌宕，一波三折。陳弼教誤入園亭的一段尤其精采。
陳弼教在島上誤入王妃園亭，偷看了打秋千的公主，一見鐘情。后在秋千架下拾到公主的紅巾，遂題詩一首。一會兒，一個侍女來尋紅巾，見紅巾已被玷染，大吃一驚，告訴他：竊窺宮儀，又玷染紅巾，其罪當死。
看到這里，讀者不能不為陳弼教的安危擔心。
過了許久，侍女又來告訴他：公主并不生氣，看來求生有望。讀者也隨之松了一口氣。后來,公主又派人接連給他送來飲食，讀者又松了一口氣。
不想，就在問題趨于解決的時候，又掀起一重大波瀾：有人把這件事告訴了王妃，王妃十分生氣，“大罵狂傖”。氣氛一下子又緊張了起來。不一會兒，就有幾個人拿著繩索來捉他。氣氛緊張到了極點。
就在這時，事情卻發(fā)生了戲劇性變化：當年跟隨王妃的婢女認出了陳弼教，報告了王妃，于是他一下子由階下囚變成了座上客，還真的與公主結(jié)了婚!
瞧瞧這個故事，是不是對你的寫作有啟發(fā)呢？“文似看山不喜平”，你在記敘一件事情的時候，也要學(xué)著寫出波瀾起伏的感覺。
玖
沒有好的語言，再好的故事也食之無味?！读凝S志異》用文言寫成，一方面繼承了文言文精煉、含蓄的優(yōu)點，一方面又大量吸收民間口語，兼有生活化的長處，語言準確精練而又生動傳神。
如《紅玉》寫馮相如與狐女紅玉初次見面時的情景：
“一夜,相如坐月下,忽見東鄰女自墻上來窺。視之,美。近之,微笑。招以手,不來亦不去。固請之,乃梯而過?！?/span>
短短的幾句話便把整個過程交待得清清楚楚。“視之”“近之”“招以手”“固請之”幾句寫馮相如,“美”“微笑”“不來亦不去”寫紅玉，文字簡練到無法再簡練的程度,內(nèi)容卻十分豐富，不僅寫出了兩個人的動作、神態(tài)，而且準確地傳達出雙方微妙的心理變化。
人教版語文教材選了《狼》這個故事，你還記得對那只狡猾的狼的描寫嗎？“其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚”，多么生動傳神！
拾
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分?！?/span>
老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/span>
法國漢學(xué)家克羅德·羅阿說：“《聊齋志異》是世界上最美的寓言。”
這都是對《聊齋志異》的高度贊頌。當然，受時代所限，《聊齋志異》在進步的思想內(nèi)容中也夾雜著一些落后的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應(yīng)思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，對某些低級趣味的故事也津津樂道等等，這是我們閱讀時應(yīng)注意分析批判的。
不過，還有個溫馨提示，如果你的膽子不夠大，想象力又很發(fā)達，就不要在睡前讀哦，原因嘛，你懂的。
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