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論述類文本閱讀

理解文中重要句子的含意

考點(diǎn)解讀

　　所謂“重要句子”，是指那些對(duì)文意表達(dá)起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句。理解文中重要的句子的含意包括：

　　1、內(nèi)容上解釋事物主要屬性，說(shuō)明主要事理的句子；

　　2、信息容量大且詞匯較專業(yè)的句子；

　　3、結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子；

　　4、文中的中心句、總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過(guò)渡句；

　　5、從出現(xiàn)的頻率說(shuō)，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子；

　　6、直接表達(dá)作者觀點(diǎn)或看法的句子。

解題技巧

1、從句子的修飾，限制成份入手

　　要確切地理解文中重要句子的意義，可從句子結(jié)構(gòu)入手，在抓住主干的同時(shí)，特別留心那些修飾、限制成份。句子的修飾、限制成份在一定程度上起著揭示句子內(nèi)涵的作用。

2、從句子在語(yǔ)段中的地位入手

　　關(guān)鍵語(yǔ)句往往在文章中或語(yǔ)段中起關(guān)鍵作用，要理解它，不僅要注意它本身的結(jié)構(gòu)和修飾限制成份，同時(shí)必須考慮它在文章中所入的地位。如果句子在語(yǔ)段中起總起作用，那么理解它必須從所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看、去找；如果起小結(jié)作用，就必須從它的上文去看、去找相關(guān)信息。無(wú)論總起還是小結(jié)，關(guān)鍵要看句子的“管轄”范圍，從句子的管區(qū)內(nèi)尋找答案。

3、從相鄰句入手

　　論述文閱讀中對(duì)于那些關(guān)鍵性語(yǔ)句，要特別注意其所處的語(yǔ)言環(huán)境，抓住句子所在的語(yǔ)段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看這個(gè)句子相鄰的上下句，這相鄰的上下句往往隱含著解題的信息。

試題例解

　?、俦M管具有人類學(xué)意義的工作相當(dāng)賣(mài)老——有兩個(gè)例子，古希臘歷史學(xué)家羅多德，或北非學(xué)者阿拉伯·英布·卡爾頓，在公元前5世紀(jì)和公元14世紀(jì)撰寫(xiě)的對(duì)他人的描述——但作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的人類學(xué)是相對(duì)晚近的西方文明的產(chǎn)物。例如，在美國(guó)，學(xué)院或大學(xué)（在羅徹斯特大學(xué)）普通人類學(xué)含學(xué)分的第一次課程直到1879年才開(kāi)設(shè)。倘若人們一直關(guān)心他們自己及其起源，以及其他人，那么為什么成體系的人類學(xué)學(xué)科這么長(zhǎng)時(shí)間才問(wèn)世呢？（人類學(xué)成長(zhǎng)緩慢）

　?、谶@一問(wèn)題的答案就像人類歷史一樣復(fù)雜。在某種程度上說(shuō)，它與人類的技術(shù)局限有關(guān)。在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒(méi)有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話——冒險(xiǎn)。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對(duì)其他民族和文化的研究才盛行。（地理范圍的限制——空間）

　?、圻@并不是說(shuō)，人們一直沒(méi)有注意到世界上與他們自己在看法和行為上不同的其他民族的存在。例如，圣經(jīng)《舊約全書(shū)》與《新約全書(shū)》充分提到各種各樣的民族，其中有猶太人、埃及人、赫梯人、巴比倫人、埃塞俄比亞人、羅馬人，等等。這些民族之間的差異，比之他們中任何人與澳大利亞、亞馬孫森林、北極的北美原住民等的差異，就顯得遜色了。借助于向真正遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，人們有可能第一次遇到這類根本不同的民族。正是與迄今未知民族的大量接觸——這開(kāi)始于歐洲人試圖把其貿(mào)易和政治統(tǒng)治擴(kuò)大到世界各地之時(shí)——人們的注意力才集中于人類各種各樣的差異。（民族之間的差異）

　?、苁谷祟悓W(xué)緩慢成長(zhǎng)的另一個(gè)重要因素是，歐洲人只是逐漸認(rèn)識(shí)到，在所有這些差異的掩飾下，他們可能與任何地方的人共享基本的“人性”。不與歐洲人共享基本文化價(jià)值的社會(huì)被貼上“未開(kāi)化的”或“野蠻的”標(biāo)簽。直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開(kāi)始認(rèn)為這類人的行為與對(duì)他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個(gè)時(shí)代到來(lái)了：人們?cè)絹?lái)越努力根據(jù)自然法來(lái)解釋事情，對(duì)以權(quán)威文本為根據(jù)的傳統(tǒng)解釋表示懷疑，對(duì)人類多樣性的興趣日漸濃厚。（歐洲人的偏見(jiàn)）

　　1、對(duì)插入語(yǔ)“如果不是不可能的話”的作用分析正確的一項(xiàng)是（）

　　A、強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對(duì)同一文化同一民族觀察的艱難性。

　　B、強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對(duì)同一文化同一民族觀察的可能性。

　　C、強(qiáng)調(diào)在同時(shí)期對(duì)不同文化不同民族觀察的艱難性。

　　D、強(qiáng)調(diào)在同時(shí)期對(duì)不同文化不同民族觀察的可能性。

　　[答案] C

　　[解析] 這道題主要考查學(xué)生理解文中句子的含意能力?！安皇遣豢赡堋保闶怯锌赡?。這句話可以從相鄰句角度來(lái)考慮，是對(duì)前一句（“沒(méi)有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的”）的強(qiáng)調(diào)。要“觀察”“不同于人們自己的文化和民族”有可能“冒險(xiǎn)”，可見(jiàn)其艱難性。

鞏固練習(xí)

純樸的嗜血者

　?、傥覍?duì)李逵有一種很復(fù)雜的感情。這個(gè)莽大漢匍匐在底層，卻活得灑脫奔放、無(wú)牽無(wú)掛，而且那么坦蕩率真，敢愛(ài)敢恨敢做敢當(dāng)，簡(jiǎn)直是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的全無(wú)心機(jī)的大男孩。在許多方面，他身上凝結(jié)了底層人的可貴品質(zhì)?？墒?，情感的親近是一回事，理性的選擇又是一回事。甘于平庸生活的人，誰(shuí)愿與李逵為鄰？他就像一枚“不定時(shí)炸彈”，隨時(shí)可能突然爆炸，將你好不容易積攢起來(lái)的幸福一股腦兒埋葬。

　　②李逵為什么會(huì)讓人害怕？也許是他過(guò)于無(wú)拘無(wú)束了。破壞的能量太大了。魯迅說(shuō)過(guò)：“李逵劫法場(chǎng)時(shí)，掄起板斧來(lái)排頭砍去，而所砍的是看客?！薄端疂G》作者卻用欣賞的筆調(diào)，濃墨重彩托出了一個(gè)“嗜血者”形象：他的板斧向來(lái)是“排頭砍去”，而且動(dòng)不動(dòng)就“殺得手順”。在這種狀態(tài)下，是沒(méi)有是非曲直好說(shuō)的?！端疂G》雖然處處是刀光劍影，但快意恩仇，幾乎沒(méi)有悲憫色彩，連那個(gè)年僅四歲“生得端嚴(yán)美貌”的小衙內(nèi)的死也徑直寫(xiě)作“小衙內(nèi)倒在地上……只見(jiàn)頭劈做兩半個(gè)”。制造這一幕的正是“黑旋風(fēng)”!也許為了逼使朱仝上山入伙，無(wú)論哪個(gè)梁山好漢對(duì)一個(gè)小孩的生命都是不屑一顧的。但這種超過(guò)正常人心理承受度、毫無(wú)必要的殺戮，似乎只有李逵去做才合適。

　?、劾铄映缟斜┝?，流血越多，越是興奮，但他并不像一般的流氓無(wú)產(chǎn)者那樣渾身充滿無(wú)賴氣息，反而那么純樸，純樸和嗜血在他身上奇怪地統(tǒng)一起來(lái)了。他嫉惡如仇，最看不慣以強(qiáng)凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也會(huì)義無(wú)反顧地?fù)]斧砍去。嗜血者當(dāng)然讓人恐懼，而一個(gè)純樸的嗜血者除了帶來(lái)恐懼，還讓人困惑。為什么這兩種迥異的特質(zhì)可以統(tǒng)一在李逵身上？其實(shí)并不奇怪，因?yàn)槔铄油耆话焉?dāng)回事。他把殺人和流血看得像一場(chǎng)游戲，甚至可以拿自己的腦袋作賭注，“腦袋掉了碗大個(gè)疤”，仿佛大家脖子上頂著的不過(guò)是割了一茬還可以再長(zhǎng)的韭菜。在一個(gè)全然不知憐惜生命的人的眼里，旁人難以理解的血腥行為也就變得自然和正常了。

　?、苓B自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書(shū)中的好。

問(wèn)題1：下列對(duì)文中“純樸”的理解，正確的一項(xiàng)是（）

　　A．指活得灑脫奔放、坦蕩率真、無(wú)牽無(wú)掛，敢愛(ài)敢恨敢做敢當(dāng)，全無(wú)心機(jī)。

　　B．指不像一般的流氓無(wú)產(chǎn)者那樣充滿無(wú)賴氣息，只是無(wú)拘無(wú)束，崇尚暴力。

　　C．指快意恩仇，殺得手順時(shí)對(duì)一個(gè)“端嚴(yán)美貌”的小衙內(nèi)也沒(méi)有悲憫之意。

　　D．指動(dòng)輒拿自己的腦袋作賭注，仿佛脖子上頂著的是割了一茬還可以再長(zhǎng)的韭菜。

　　【答案】A

　　【考點(diǎn)】理解文中重要概念的含意（能力層級(jí)為B級(jí)）

　　【解析】B項(xiàng)雖然前面的話不錯(cuò)，但“崇尚暴力”卻是嗜血行為，與“純樸”無(wú)關(guān)。C項(xiàng)反映李逵完全不把生命當(dāng)回事，與“純樸”完全無(wú)關(guān)。D項(xiàng)反映李逵連自己的生命也不憐惜，也與“純樸”完全無(wú)關(guān)。

問(wèn)題2、“連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的。所以李逵還是活在書(shū)中的好?！边@句話如何理解？

　　【答案】①應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。②反對(duì)濫用暴力。③李逵這類人物在現(xiàn)實(shí)生活中破壞性太大，“活在書(shū)中”可以對(duì)人們起警醒作用。

　　【考點(diǎn)】理解文中重要句子的含義（能力層級(jí)為B級(jí)）

　　【解析】理解這個(gè)句子，可以從句子在文章中的位置（地位）上來(lái)考慮，關(guān)鍵要回答為什么說(shuō)是“最可怕的”，為什么李逵“還是活在書(shū)中的好”。前者理解起來(lái)比較容易，而后者要能從活在“書(shū)中”好，聯(lián)想到活在“現(xiàn)實(shí)生活”中不好。

篩選并整合文中的信息

考點(diǎn)解讀

　　信息是指通過(guò)閱讀而得到的知識(shí)、消息、情報(bào)或代表某種信息的詞語(yǔ)、符號(hào)、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來(lái)說(shuō)，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達(dá)的內(nèi)容。

　　篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來(lái)，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。

　　“篩選并整合信息”是按照考題要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合考題要求的字、詞、句等語(yǔ)言材料篩選出來(lái)并加以整理合成。本考點(diǎn)一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題中信息的正誤；二是能夠篩選出與題目有關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行簡(jiǎn)答表述。

　　篩選信息的前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)；而整合信息則要對(duì)篩選出的信息作分類集中、重新組合、粗略概括（從答題語(yǔ)言來(lái)說(shuō)要求語(yǔ)句通順）。

　　目標(biāo)：1、掌握篩選并整合文中的信息的常見(jiàn)方法；2、訓(xùn)練篩選并整合文中的信息的能力。

解題技巧

（一）獲取信息的途徑

　　1、從文章的基本概念中獲取信息

　　社會(huì)科學(xué)類文章總是要運(yùn)用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的自然科學(xué)類文章的閱讀，幾乎沒(méi)有不考查對(duì)文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對(duì)文章基本概念的理解。

　　2、重要的句子中獲取信息

　　給概念下定義的句子當(dāng)然是重要的句子。不過(guò)，這里說(shuō)的重要句子主要是指集中表述作者觀點(diǎn)態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。

　　3、從運(yùn)用的材料中獲取信息

　　寫(xiě)文章總是要運(yùn)用材料的。這材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來(lái)，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。

（二）關(guān)于整合信息

　　提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來(lái)，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對(duì)閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價(jià)值的東西。方法有以下幾種：

　?、僬》?。直接提取文中的信息。這類題目的指向明確，甚至注明用文中的話回答，篩選的范圍又不大，因此難度較低。

　　②合取法。從搜索到的有關(guān)信息中提取關(guān)鍵詞句，適當(dāng)?shù)丶庸ぞC合，使答案簡(jiǎn)明扼要，準(zhǔn)確到位。先找答題區(qū)間，采用合取法，提取關(guān)鍵的信息，進(jìn)行加工組合，簡(jiǎn)明扼要即可。

　?、圩宰āＴ谠闹姓也坏街苯拥拇痤}信息，要我們透過(guò)文意用自己的話對(duì)有關(guān)內(nèi)容作出概括。做這種題需要通讀全文，篩選出文章中選用的所有事例，找到事例后用自己的話來(lái)概括即是。

　　這里信息篩選整合的考題大都屬簡(jiǎn)答題，不管是否限定字?jǐn)?shù)，用語(yǔ)要力求簡(jiǎn)潔，特別是采用答題紙后，答案不能隨意超出規(guī)定的空間，因此答題更要講究“以空定字”。

試題例解

愛(ài)的世界

　　在人類的情感當(dāng)中，“愛(ài)”是最偉大的。它縮短了人與人間的距離，維系了一個(gè)祥和的社會(huì)。透過(guò)愛(ài)的雙眼，丑陋的事物也變得優(yōu)美。

　　愛(ài)的種類很多，有父子愛(ài)，母子愛(ài)、夫妻愛(ài)、兄弟愛(ài)、朋友愛(ài)、宗教愛(ài)。小到愛(ài)自己、愛(ài)家人，大到愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人類，整個(gè)世界都充滿著愛(ài)。

　　愛(ài)是最復(fù)雜的情感，但是也可能最單純；愛(ài)是恒久忍耐，但也可能容不了一粒塵沙。愛(ài)起于自私而終于犧牲；起于愛(ài)自己，而終于愛(ài)他人。愛(ài)可以擴(kuò)而大之，所以能“移孝作忠”；愛(ài)可以轉(zhuǎn)化，所以戀情能升華為友誼；愛(ài)可以隨著程度的不同而變得更深沉，所以夫妻間有所謂“戀愛(ài)”、“恩愛(ài)”與“伶愛(ài)”，那穌基督更教我們愛(ài)自己的敵人。愛(ài)大約開(kāi)始總是沖動(dòng)熾烈的，愈久變得愈含蓄，所以有人形容愛(ài)像酒，經(jīng)歷的時(shí)間愈長(zhǎng)愈醇美。當(dāng)然酒也可能變成醋，那是最糟糕不過(guò)的，因?yàn)椤皭?ài)”的近鄰就是“恨”。

　　愛(ài)是愛(ài)你所愛(ài)的人，也是愛(ài)你愛(ài)人所愛(ài)的，只有讓小小的愛(ài)如此連串地延伸下去，我們才能擁有一個(gè)大的“愛(ài)的世界”。

　?。?）作者為什么說(shuō)在人類的情感當(dāng)中，“愛(ài)”是最偉大的？

　　答：

　　答案：因?yàn)樗芸s短人與人間的距離，維系一個(gè)祥和的社會(huì)；就連丑陋的事物夜能透過(guò)愛(ài)的雙眼變得優(yōu)美起來(lái)。

　　點(diǎn)撥：本題考查篩選并整合信息的能力，做題時(shí)應(yīng)緊扣文本。我們通過(guò)閱讀可以看出第一句話是觀點(diǎn)，后面一句話是詮釋，答案究竟在后面這句話里，采用摘取法，適當(dāng)調(diào)整一下就是準(zhǔn)確答案。

　?。?）文章作者給愛(ài)分了哪幾類？

　　答：

　　答案：兩類，一是小愛(ài)，它們分別是父子之愛(ài)，母子之愛(ài)、夫妻之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、朋友之愛(ài)；二是大愛(ài)，它包含宗教之愛(ài)，又指愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人類，愛(ài)整個(gè)世界之大愛(ài)。

　　點(diǎn)撥：本題考查篩選并整合信息的能力，先緊扣文本，找出答題區(qū)間，再去總結(jié)分類。讀完全文會(huì)發(fā)現(xiàn)，給愛(ài)分段的段落在文章的第二自然段，分類相對(duì)來(lái)說(shuō)很清晰。第一句話談了比較具體的愛(ài)，第二句話談的是小愛(ài)和大愛(ài)。把兩句話聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用合取法優(yōu)化整合，簡(jiǎn)明扼要地表述出來(lái)就行了。

　?。?）我們?cè)鯓硬拍軗碛幸粋€(gè)大的“愛(ài)的世界”？

　　答：

　　答案：既愛(ài)你所愛(ài)的人，也愛(ài)你愛(ài)人所愛(ài)的人，并讓小小的愛(ài)如此連串地延伸下去，就能擁有一個(gè)大的“愛(ài)的世界”。

　　點(diǎn)撥：本題考查篩選并整合信息的能力，做這個(gè)題仍然要緊扣文本，首先明白這個(gè)句子是尾句，是對(duì)全文的總結(jié)，往上找尋答題區(qū)間，會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話的上半句就是答案，運(yùn)用摘取法，就很容易找出答案來(lái)。

鞏固練習(xí)

雨

　　雨有時(shí)誠(chéng)然惱人，但也有它優(yōu)美的地方，不論是春雨綿綿、秋雨涓涓，或是大雨滂淪，只要你靜靜地欣賞，都有它不同的況味。雨有時(shí)像珠簾，有時(shí)似輕紗，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，常能與我們的心境產(chǎn)生共鳴，所以古人形容雨的詞句也特別多，因時(shí)間的不同有所謂“寒食雨”“杏花雨”“梅雨”“清明時(shí)節(jié)雨”；因地點(diǎn)的差異有“灞陵雨”“楚江微雨”“巴山夜雨”“二陵風(fēng)雨”“仙人掌上雨”；因大小早晚的不同有“密雨”“疏雨”“宿雨”“朝雨”；因心境的不同有“雨打歸舟淚萬(wàn)行”?！疤礻幱隄衤曕编薄?；同時(shí)因?yàn)橛昴茌p塵，使景物變得愈明晰，所以更有“雨中黃葉樹(shù)”“草色新雨中”“門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”“紅樓隔雨相望冷”的詩(shī)句。

　　如果比較雨色與陽(yáng)光顯然的差異當(dāng)然還是在于陽(yáng)光于言，雨卻能呢喃；陽(yáng)光只能在白天得到，雨卻能日夜諦聽(tīng)。那瀟瀟的雨聲，清脆的音響，仿佛織面一首交響詩(shī)，給于人人無(wú)限的遐思。譬如李后主的“簾外雨潺潺”，陸游的“闌閱臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”，都是形容雨的佳句。至于李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，”和“傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴凄清，點(diǎn)滴凄清，愁損離人，不慣起來(lái)聽(tīng)”，因?yàn)椴坏稳萘擞?，也模擬了雨打梧桐、芭蕉的聲響，所以更成為千古的絕唱。

　　（1）作者在引用古人形容雨的詞句時(shí)從哪些方面作了分類？

　　答：

　　答案：①?gòu)臅r(shí)間上②從地點(diǎn)上③大小早晚上 ④從心境上⑤從雨的作用上

　　點(diǎn)撥：本題考查篩選并整合信息的能力，回答此題理清楚文章的思路就好把握詩(shī)句的分類情況了，本題的答題區(qū)間在第一自然段，里面的一句話很關(guān)鍵，即“所以古人形容雨的詞句也特別多”，往下尋找，分清楚主要信息和次要信息，然后采取摘取法就能輕松找出答案來(lái)。

　　（2）雨色與陽(yáng)光在作者看來(lái)，有著怎樣顯然的差異？

　　答：

　　答案：①陽(yáng)光于言，雨卻能呢喃；②陽(yáng)光只能在白天得到，雨卻能日夜諦聽(tīng)。

　　點(diǎn)撥：本題考查篩選并整合信息的能力，緊扣文本會(huì)發(fā)現(xiàn)答案在第二自然段的開(kāi)頭，仔細(xì)甄別主要信息和次要信息，采用摘取法答案就在原文之中。

　　（3）作者為什么要引用李后主和李清照的詞句？

　　答：

　　答案：引用二人的詞句目的主要是證明上文的觀點(diǎn)“那瀟瀟的雨聲，清脆的音響，仿佛織面一首交響詩(shī)，給于人人無(wú)限的遐思”；另外，也順便點(diǎn)出這些詞句成為千古絕唱的原因。

　　點(diǎn)撥：本題考查篩選并整合信息的能力，問(wèn)題出現(xiàn)在文章的結(jié)尾句，答題區(qū)間應(yīng)在第二段。由“譬如”一詞可推知這是作者舉的例子，例子大都為觀點(diǎn)服務(wù)的。緊扣文本，瞻前顧后，答案就在上下文，采用合取法，再用自己的話串聯(lián)起來(lái)，答案就“水落石出”了。

　　【溫馨提示】要想快速地進(jìn)行篩選，尋找有效的信息區(qū)間是保證答題言之有據(jù)的基本方法之一；此外，還需要理清結(jié)構(gòu)，整體把握，借助結(jié)構(gòu)梳理把握表達(dá)的重心所在，主旨所在。

分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

考點(diǎn)解讀

　　分析綜合C 掌握分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

　　分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路是閱讀的最基本，也是最根本的方法。因?yàn)椤拔恼碌乃悸贰笔情喿x的“綱”，“綱舉”則“目張”，思路把握住了，許多問(wèn)題就迎刃而解了。也正基于此，高考的題目，也常常在“把握思路”這一點(diǎn)上設(shè)題，尤其是最近兩年。所以，今天這節(jié)課，我們的目標(biāo)就是學(xué)會(huì)如何借助找關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)把握文章的結(jié)構(gòu)和思路，進(jìn)而讀懂文章。

解題技巧

1、借助勾畫(huà)關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)幫助把握文章的結(jié)構(gòu)及思路。

2、邊閱讀邊勾畫(huà)關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。

3、分析結(jié)構(gòu)、思路達(dá)到讀懂文章的目的。

試題例解

1、下面這段文字有九個(gè)句子，對(duì)段內(nèi)層次有四種不同的理解，選出正確的一種（）

　?、俳裉斓母母镆笪覀冞@一代人為民族振興付出代價(jià)。②這個(gè)代價(jià)就是艱苦奮斗，要打算過(guò)一段苦日子。③經(jīng)濟(jì)學(xué)上講投入產(chǎn)出。④我們今天吃點(diǎn)苦，就是為子孫后代投入。 ⑤有人看改革只顧眼前利益，這是很淺薄的。⑥在世界歷史上，任何一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期都是充滿動(dòng)蕩和艱苦的。⑦現(xiàn)代人看歐洲的文藝復(fù)興以為是太平盛世，其實(shí)那時(shí)的人很苦，是在艱苦中開(kāi)創(chuàng)新紀(jì)元的。⑧未來(lái)的人看我們今天的改革，也會(huì)跟當(dāng)代人不同。⑨只有歷史地看我們所處的大變革時(shí)代，才能樹(shù)立民族的責(zé)任感和歷史的責(zé)任感。

A、①|(zhì)②③④⑤||⑥⑦⑧|⑨

B、①②|③④⑤||⑥⑦⑧⑨

C、①|(zhì)②||③④⑤||⑥⑦⑧|⑨

D、①②|③④⑤|⑥⑦⑧⑨

　　【解析】細(xì)讀這個(gè)議論性語(yǔ)段，就能體會(huì)出它是講改革對(duì)我們的要求及其原因。作者的思路是先擺觀點(diǎn)后講理由。始發(fā)句（①②句）提出觀點(diǎn)，①句是中心句，②句是對(duì)①句的解說(shuō)，闡明“代價(jià)”的具體內(nèi)容。③至⑨句分析論證，說(shuō)明道理。這樣就可以把這個(gè)語(yǔ)段切分為①②|③……⑨兩個(gè)部分，其間為總分關(guān)系。作者在闡述道理時(shí)，用了“經(jīng)濟(jì)學(xué)上”和“在世界歷史上”兩個(gè)短語(yǔ)分別領(lǐng)起兩個(gè)層次，表明是從理論和事實(shí)兩個(gè)方面闡明道理的。這樣又可以將闡述理由部分切分為兩個(gè)部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。其間為并列關(guān)系。至此可以看出B項(xiàng)正確。

2、閱讀下文，給下文分段，并概括各部分的大意。

　　（1）科學(xué)的規(guī)律是鐵面無(wú)私的，只允許人們遵守，不容違反。（2）沒(méi)有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神和良好的科學(xué)工作習(xí)慣，就不能取得任何科學(xué)成就。（3）只有“精”字當(dāng)先，“嚴(yán)”字當(dāng)頭，精密地推理論證，精細(xì)地測(cè)量計(jì)算，精確地搞好試驗(yàn)，才能在科學(xué)規(guī)律面前獲得“自由”。（4）科學(xué)研究中，在同一現(xiàn)象面前，粗心的人不以為然，或視而不見(jiàn)；細(xì)心的人則抓住不放，以此為追求新發(fā)現(xiàn)的端倪。（5）這粗心和細(xì)心，差距如天上地下。（6）德國(guó)化學(xué)家維勒在研究一種鋁礦石時(shí)，漫不經(jīng)心，失掉了研究發(fā)現(xiàn)“釩”的機(jī)會(huì)。（7）瑞典化學(xué)家肖夫斯特姆抓住苗頭不放，精心研究，終于發(fā)現(xiàn)了“釩”。（8）德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)粗心大意，淺嘗輒止，與元素“溴”失之交臂。（9）法國(guó)科學(xué)家波拉德破除常規(guī)，細(xì)致鉆研，成了“溴”的發(fā)現(xiàn)者。（10）我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“科學(xué)是嚴(yán)肅的、嚴(yán)格的、嚴(yán)密的，是不允許馬虎的，所以科學(xué)工作者必須首先有良好的科學(xué)工作習(xí)慣，要有條理。”（11）這句話應(yīng)該成為科技人員的座右銘。

　　【答案】這是一段議論文，第1～3句話為一層，先提出觀點(diǎn)，然后從反面、正面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行闡釋；第4～9句話為一層，舉正反兩方面的例子對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證；第10句、第11句是第三層，引錢(qián)學(xué)森的話論證論點(diǎn)。

　　【歸納】方法1、抓住文體特征，明確論點(diǎn)，分析觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

　　論述類文本中論點(diǎn)是靈魂，起統(tǒng)率作用。要理清其行文思路，可分析其論點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)（并列、對(duì)照、總分、層進(jìn)）作切分。

3、閱讀下文，回答問(wèn)題。

銅奔馬正名(節(jié)選)

　?、僮鳛橹袊?guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據(jù)云當(dāng)時(shí)被定名為“馬踏飛燕”，也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因?yàn)楸娬f(shuō)紛紜，無(wú)奈之下取名為“銅奔馬”?！般~奔馬”一名雖然簡(jiǎn)明扼要，但有馬無(wú)燕，未愜人意。

　　②最近有人在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文，更考定此物應(yīng)名“飛廉銅馬”。其根據(jù)有二：一是《后漢書(shū)·董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“《三才圖會(huì)》里的飛廉圖，便是一只飛鳥(niǎo)”。愚意此說(shuō)更屬不妥。

　?、凼紫龋度艌D會(huì)》一書(shū)乃明朝嘉靖、萬(wàn)歷間人所作，且《四庫(kù)提要》認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入?！赌印じ吩疲骸跋暮髥⑹癸w廉折金于山川”?！妒酚洝で乇炯o(jì)》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂?！币陨蟽蓵?shū)顯然認(rèn)為飛廉是人。但是《淮南子·俶真訓(xùn)》高誘注：“飛廉，獸名，長(zhǎng)毛有翼?！薄冻o·離騷》王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“飛廉，種禽，能致風(fēng)氣?！笨梢?jiàn)飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無(wú)定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫(huà)像石中常有人騎神獸、駕龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書(shū)·董卓傳》所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。

　?、苋欢?，武威銅馬足下確有一鳥(niǎo)，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無(wú)庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩(shī)文，如南朝沈約詩(shī)有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也?！绷撼?jiǎn)文帝詩(shī)云：“紫燕躍武，赤兔起空”。二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩(shī)云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮?！痹诠糯渫~馬足下的飛燕無(wú)疑是用來(lái)比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。

　　作者認(rèn)為把銅奔馬更名為“飛廉銅馬”更屬不妥的理由是什么？請(qǐng)分點(diǎn)列舉。

　　答：

　　【答案】理由有四：①《三才圖會(huì)》有冗雜虛構(gòu)的毛病，其說(shuō)法不足信；②關(guān)于”飛廉”,注家說(shuō)法不一，古人并無(wú)定論；③武威銅馬是寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦一樣，很難將其與神話中的飛廉相提并論；④《后漢書(shū)·董卓傳》所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物。

　　【歸納】方法2、尋找標(biāo)志性詞語(yǔ)。

　　有些文章，為了表達(dá)得清晰，往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”“由此可見(jiàn)”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說(shuō)關(guān)系?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語(yǔ)的有：A、關(guān)聯(lián)詞B、表明承遞關(guān)系的詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)詞C、順序詞 D、范圍詞E、過(guò)渡詞。

4、閱讀下面一段材料，回答文后問(wèn)題。

讀書(shū)三境

　?、僮x書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。

　?、凇巴獭蹦松袒顒?，囫圇吞棗——是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腹脹——但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)、滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭彪m為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。

　?、邸翱小蹦司捉老?，強(qiáng)行吸收——是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛?！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲(juan)免的里程?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程。

　　④“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tihu 比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)——是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事——“默然回首”，天機(jī)消溶于慧心?！捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。

　　⑤讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人?！巴獭敝疗洳翱小敝疗渖?，“品”至其靈性——若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。

　　⑥舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。

　　⑦對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”——那么，人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。

　　問(wèn)：作者認(rèn)為“吞”“啃”“品”三種讀書(shū)境界之間是怎樣的關(guān)系？

　　答：

　　【答案】“吞”雖為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程?！捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。

　　層遞( 層進(jìn)、遞進(jìn) )關(guān)系；“吞”是知識(shí)積累的必經(jīng)之途，“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性——若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。(意思相符即可)

　　【解析】這道題考查了考生對(duì)全文結(jié)構(gòu)思路的分析。本文共7個(gè)段落，1-4段為第一部分，5-7段為第二部分。第一部分談讀書(shū)三境界的具體內(nèi)容，第二部分談的是不同讀書(shū)人的不同的讀書(shū)境界。要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之間的關(guān)系，就必須從全文的整體結(jié)構(gòu)、整體思路來(lái)理解。解答此題，要注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和概括性語(yǔ)句。2、3、4段各自的概括性語(yǔ)句都分別在各段落的結(jié)尾處，它們分別是：“吞”雖為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段；“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程；“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。仔細(xì)分析這就幾句話，不難看出它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。5段承上啟下，“讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能?！边@兩句話再次揭示了三者之間是遞進(jìn)關(guān)系?！啊獭疗洳小疗渖?，‘品’至其靈性——若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本?！眲t是從內(nèi)容上對(duì)三種境界關(guān)系的精妙闡釋。

　　歸納：方法3、尋找關(guān)鍵語(yǔ)句。

　　社科文中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過(guò)渡句、設(shè)問(wèn)句和小結(jié)句等，往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)提供了重要參考。

四、方法小結(jié)

　?。?）抓住文體特征，明確論題，把握大致內(nèi)容及作者的傾向，分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。

　　（2）尋找標(biāo)志性詞語(yǔ)(關(guān)聯(lián)詞、表明承遞關(guān)系的詞語(yǔ)、順序詞、范圍詞、過(guò)渡詞等)。

　?。?）尋找關(guān)鍵語(yǔ)句(領(lǐng)起句、總起句、過(guò)渡句、設(shè)問(wèn)句和小結(jié)句) 。

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

請(qǐng)輸入標(biāo)題

　　綜合分析C 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

　　歸納內(nèi)容要點(diǎn)是論述類文本的要求考點(diǎn)，但往往得分率不高。

　　所謂“要點(diǎn)”“中心意思”，就是“文章的主要內(nèi)容”。文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思，就是指文章的主要內(nèi)容，或者說(shuō)是文章內(nèi)容的精要之處。文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思，可是指全文的，也可以是指文章的局部的。高考試題，這兩方面的都有。

請(qǐng)輸入標(biāo)題

1、找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句

　　在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫(xiě)或闡述是相互依存、相互作用的。因此尋找概括性語(yǔ)句來(lái)概括內(nèi)容要點(diǎn)，是最重要的途徑。文章局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的歸納，一般說(shuō)來(lái)，也可以運(yùn)用這一方法。

2、分析相關(guān)文字的層次

　　為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏，應(yīng)對(duì)相關(guān)文字作大致的層次分析。

例：

　　威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論，經(jīng)10年實(shí)驗(yàn)，數(shù)百名教師參與，歸納出18種創(chuàng)造思考教學(xué)的策略。威廉斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師的教學(xué)行，以教材或教學(xué)內(nèi)容為中心，而現(xiàn)代教學(xué)則特別重視以學(xué)生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和學(xué)生之間不可分割的一體關(guān)系；只有將這三者形成一個(gè)有機(jī)整體，才能發(fā)揮最大的教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生思維和情感的發(fā)展。他曾設(shè)想過(guò)在不同學(xué)科中通過(guò)教師的教學(xué)方法來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、情感和能力發(fā)展的教學(xué)模式。威廉斯的研究，由于其設(shè)計(jì)的整體性、靈活性和明確性而易為廣大教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到了顯著的效益。

　　威廉斯的研究成果為什么有具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到顯著的效益？答案不超過(guò)60字。

　　（本題要求歸納文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)。怎樣回答本題呢？首先要分析這段文字的層次。這段文字首句是概括性語(yǔ)句，為一層。下文“威廉斯認(rèn)為”、“他曾設(shè)想”各領(lǐng)起一個(gè)層次，最后一句是結(jié)論。首句包括兩個(gè)要點(diǎn)：①有吉爾福特的理論作根據(jù)；②有數(shù)百名教師參與，有10年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中間兩層包括兩個(gè)要點(diǎn)：①正確理處教師，教材和學(xué)生的關(guān)系；②探求不同學(xué)科的教學(xué)模式。這四點(diǎn)就是威廉斯研究成果具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師接受并在實(shí)踐中收到顯著效益的原因。這樣的歸納自然是正確的。如果不是這樣通過(guò)層次分析來(lái)歸納，就會(huì)出現(xiàn)要點(diǎn)不全的毛病。）

3、提取精要，獨(dú)立歸納

　　有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語(yǔ)句，但與試題要求歸納的角度并不一致；也有一些文學(xué)作品并沒(méi)有相應(yīng)的概括語(yǔ)句。遇到這樣的情況，就要求我們根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言獨(dú)立概括。一般說(shuō)來(lái)，需要考生自己提取精要，獨(dú)立概括的試題往往是比較難的。

　　歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對(duì)文章的寫(xiě)作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點(diǎn)：

　　1、盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納

　　這是就獨(dú)立歸納而言的。盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案，可以防止歸納的不準(zhǔn)確。

　　2、防止要點(diǎn)遺漏

　　要點(diǎn)遺漏，答案便不完整。防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析。

試題例解

1、文中成人們的議論大體反映了哪幾種態(tài)度？請(qǐng)用自己的話概括說(shuō)明（每種態(tài)度的概括限用4—6字）

　　村子附近發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場(chǎng)，結(jié)果遭犧牲了，于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論：

　　——立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。

　　——在打虎的方法沒(méi)有布置周密時(shí)，勸孩子們暫勿離村，以免受害。

　　——已經(jīng)勸阻過(guò)了，他們不聽(tīng)，死了活該。

　　——咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)。

　　——虎在深山中，你不惹它，它怎么會(huì)惹你？

　　——是呀！虎本無(wú)罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。

　　——虎是越打越兇的，誰(shuí)愿意打誰(shuí)打好了，反正我是不去的。

　　議論發(fā)展下去是沒(méi)完的，而且有的離奇到不可想象。當(dāng)然這里只限于人——善良的人言論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必去揣測(cè)了。但愿世上真沒(méi)有鬼，然而我真擔(dān)心，人既是這樣的善良，萬(wàn)一有鬼，是多么容易受愚弄啊！

　　（試題所說(shuō)的“議論”，就是用破折號(hào)標(biāo)示的七種議論。從各句“議論”的內(nèi)容看，前兩句“大體”上屬一種態(tài)度，即起來(lái)斗爭(zhēng)或發(fā)動(dòng)全村打虎；三四兩句屬于明哲保身的態(tài)度；“虎在深山中”一句是是非不分；最后兩句則是是非顛倒的態(tài)度。因?yàn)樵囶}要求是“大體上”的，所以不必一一概括；概括時(shí)要抓住主要的文句，即鮮明地表示某種態(tài)度的文句，否則要點(diǎn)會(huì)遺漏。）

2、從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過(guò)28個(gè)字）

　　人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的情抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

　　（從這段文字看，最后一句是小結(jié)句，“童年的烙印”就在該段的前幾句中。前兩句是領(lǐng)起性質(zhì)的句子，打下“烙印”的應(yīng)在這兩句之后。中間的四句話分別為一層意思。第一層說(shuō)的是“父親”、“母親”“親族”的愛(ài)；第二層說(shuō)的是家鄉(xiāng)的山水草木；第三層說(shuō)的是“悲歡離合的家史”；第四層說(shuō)的“鄰里鄉(xiāng)情”。據(jù)此，本題的答案是：①父母親族的愛(ài)；②家鄉(xiāng)的山水草木；③悲歡離合的家史；④鄰里鄉(xiāng)情。如果不對(duì)這段文字作層次分析，不憑借文中的詞語(yǔ)，就會(huì)像許多考生一樣，比較容易的題目也得不到好分。）

分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度

考點(diǎn)解讀

　　分析綜合C 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

　　所謂觀點(diǎn)，就是作者對(duì)事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛(ài)與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等。

　　作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，即作者贊成什么，反對(duì)什么，對(duì)文中描寫(xiě)的事物、人物是歌頌贊美還是批判諷刺，是喜愛(ài)同情還是厭惡痛恨。把握了作者的觀點(diǎn)有助于對(duì)文章中心的深入理解。分析把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最基本的方法是根據(jù)文體特點(diǎn)對(duì)文章內(nèi)容作具體分析。論述類文章要分析其論點(diǎn)和分論點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)這就是作者所要闡述的觀點(diǎn)。還要分析其論證材料，特別是正反的事實(shí)材料，其中往往蘊(yùn)含著作者的感情傾向。

　　作者的觀點(diǎn)態(tài)度，一般說(shuō)來(lái)，論述類文章是明朗的、直說(shuō)的。論述類文本中的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些觀點(diǎn)、結(jié)論，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)。

解題技巧

1、從概括性強(qiáng)的句子入手

　　有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

　　教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像的失敗，亦是合作塑像之失敗。倘若活人之塑像又由于集體創(chuàng)造的，而不是個(gè)人創(chuàng)造的，那么這成功失敗是屬于集體，而不僅僅屬于個(gè)人。

　　作者認(rèn)為教育的最大成功是

　　（這段文字中的每一句話都明說(shuō)著或暗含著作者的一種觀點(diǎn)。哪一句話表達(dá)作者對(duì)“教育的最大成功”的觀點(diǎn)呢？首句說(shuō)教師的“成功”，自然不是；次句說(shuō)“先生之最大的快樂(lè)”，有點(diǎn)像，但不是。因?yàn)橄戮溆小罢f(shuō)得正確些”，可見(jiàn)它不夠正確。而“學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”一句概括力強(qiáng)，內(nèi)容完備，就是作者的主要觀點(diǎn)，也就是“教育的最大成功”之處。這樣一個(gè)“尋找”的過(guò)程，就是分析的過(guò)程；這個(gè)句子表述明確集中，找出來(lái)就找到了答案，不必再作概括。）

2、從文中運(yùn)用的材料入手

　　文中運(yùn)用的材料，不論是事實(shí)還是文獻(xiàn)資料，總是要表達(dá)一定的觀點(diǎn)的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。

　　恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！彼€說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。（節(jié)選自《中國(guó)文化的天人合一思想》）

　　這段文字的觀點(diǎn)是。

　?。ㄟ@段文字引述了恩格斯的三句話〔材料〕，這三句話有一個(gè)中心，就是“自然和精神的統(tǒng)一”。但這不是作者的觀點(diǎn)，只是借此進(jìn)行類比推理，得出一個(gè)結(jié)論：“中國(guó)古代的天人合一思想，有著深刻的合理性?！保?/section>

3、從作者的評(píng)述入手

　　有時(shí)候，作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說(shuō)出。這就要求從分析具體的評(píng)述入手，提出精要，作出概括。

　　……這一部《古文辭類纂》之所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門(mén)別類，能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們不必應(yīng)用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)得它靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容來(lái)分類而辨體?！?/section>

　　從文章的本體來(lái)看，當(dāng)然是以后人的分類方法為合理而簡(jiǎn)明……

　　中國(guó)古代……尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書(shū)所教的如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話不行事則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離開(kāi)這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容……

　　對(duì)于《古文辭類纂》作者雖然沒(méi)有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗鼘?duì)這部書(shū)的看法是。

　?。◤纳狭姓奈淖挚?，作者從兩個(gè)方面來(lái)評(píng)述《古文辭類纂》這部書(shū)的。這兩個(gè)方面就是“它的材料的豐富”和“它的分門(mén)別類”。作者對(duì)此有何評(píng)價(jià)呢？對(duì)它的分門(mén)別類，先說(shuō)“覺(jué)得靠不住”，后說(shuō)“以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明”，也就是它的分類不夠合理而簡(jiǎn)明。對(duì)“材料豐富”的評(píng)價(jià)不像前者那樣集中而明朗，而是含蓄在最后一段之中的，即“嚴(yán)守這些古圣昔賢的明訓(xùn)”等句中的，換言之，它是嚴(yán)守封建教條的。這樣看來(lái)，本題的答案是：雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守封建教條的；雖然它能分門(mén)別類，但它的分類不夠合理簡(jiǎn)明。這個(gè)答案正好符合“沒(méi)有完全否定”，但也并不是“感激涕零”的限制，因而是正確的。）

　　一般說(shuō)來(lái)，能通過(guò)前兩條途徑作解答的試題相對(duì)比較容易，而要用第三條途徑來(lái)解答的試題，則一定比較難。

　　分析概括觀點(diǎn)態(tài)度應(yīng)主要應(yīng)注意下列兩點(diǎn)：

　　1、要整體把握文意全文的傾向

　　分析概括全文的觀點(diǎn)態(tài)度固然要注意這一點(diǎn)，即便是分析概括文章局部表現(xiàn)的觀點(diǎn)態(tài)度，也應(yīng)如此。這是解答這類試題的前題。

　　2、要準(zhǔn)確理解語(yǔ)句

　　作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度總是要通過(guò)一定的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)的，對(duì)語(yǔ)句理解不準(zhǔn)確，分析概括就會(huì)出錯(cuò)。

試題例解

語(yǔ)言文字規(guī)范化

　?、佻F(xiàn)在，社會(huì)上的語(yǔ)言文字使用狀況的確太混亂了。這種混亂大致可以歸納為三類：一是以繁體字回潮為中心的文字混亂；二是以方言泛濫為代表的語(yǔ)言混亂；三是以胡編亂造、不知所云為特點(diǎn)的語(yǔ)文水平滑坡。

　?、谑澜缟先魏我粋€(gè)統(tǒng)一文明的國(guó)家，都有通用的語(yǔ)言，規(guī)范的文字，發(fā)達(dá)國(guó)家不用說(shuō)，就是許多發(fā)展中國(guó)家也是如此。所不同的是，有的國(guó)家語(yǔ)言和文字的規(guī)范是自然形成的，有的則加上了政府的推動(dòng)、干預(yù)。與語(yǔ)言文字統(tǒng)一和規(guī)范相反的，在一定程度上導(dǎo)致了國(guó)家的分裂和地區(qū)間的矛盾沖突不斷。中國(guó)恐怕是最早意識(shí)到這一問(wèn)題的重要性。秦始皇的“書(shū)同文”政策是盡人皆知的，其實(shí)，歷代盛世也都有過(guò)類似的措施。歷代王朝要求“書(shū)同文”、語(yǔ)同音，都是著眼于全國(guó)政令的暢通，以保證國(guó)家統(tǒng)一，但其影響所及基本上局限于官場(chǎng)。

　　③1955年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)剛渡過(guò)了困難的恢復(fù)期，黨和政府就提出要在全國(guó)推廣普通話和簡(jiǎn)化漢字。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)要進(jìn)一步鞏固新生的人民政權(quán)，要解放生產(chǎn)力，要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，就需要克服方言所造成的各地交流的障礙，用一批簡(jiǎn)化了的漢字迅速提高人民的文化水平。現(xiàn)在，我們正在為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、統(tǒng)一祖國(guó)的事業(yè)奮斗。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的程度越高，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越完善，對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求就越高。不能想象，如果普通話沒(méi)有成為全國(guó)的通用語(yǔ)，統(tǒng)一的市場(chǎng)怎樣形成，怎么運(yùn)轉(zhuǎn)。

　?、鼙娝苤?，信息時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是信息傳輸手段和速度的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前，我國(guó)的信息傳遞主要還是造信件、印刷品、電話、傳真等，語(yǔ)言不通、文字不規(guī)范，自然就會(huì)造成溝通的障礙?，F(xiàn)在，歐美各國(guó)正在競(jìng)相把建設(shè)信息高速公路列入議事日程，我國(guó)也在加緊這方面的研究。將來(lái)要在我國(guó)實(shí)現(xiàn)多媒體計(jì)算機(jī)的聯(lián)網(wǎng)，并加入到國(guó)際網(wǎng)絡(luò)中去，要克服的攔路虎之一就是繁體字。有人說(shuō)，以前搞簡(jiǎn)化字是為了解決人們識(shí)字、寫(xiě)字難的問(wèn)題，現(xiàn)在有了計(jì)算機(jī)，這個(gè)問(wèn)題不存在了。事實(shí)并非如此。簡(jiǎn)化字40年來(lái)已經(jīng)為八億多人所掌握，現(xiàn)在要普及計(jì)算機(jī)，該用簡(jiǎn)化字還是恢復(fù)繁體字，這是不言而喻的。何況，計(jì)算機(jī)到什么時(shí)候也不能完全代替人的認(rèn)讀和手寫(xiě)，簡(jiǎn)化字的優(yōu)勢(shì)依舊：讓計(jì)算機(jī)“使用”繁體字就要多占內(nèi)存空間，傳輸速度也比簡(jiǎn)化字慢。換言之，當(dāng)年搞簡(jiǎn)化字并沒(méi)有想到計(jì)算機(jī)的問(wèn)題，但無(wú)心插柳柳成陰。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在向智能化發(fā)展，這對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求更高。不久就可能進(jìn)入實(shí)用階段的聲控計(jì)算機(jī)，其重要的前提就是使用者會(huì)說(shuō)比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

　　1、現(xiàn)在語(yǔ)言文字使用上的混亂狀況的主要表現(xiàn)是【①以繁體字為中心的文字混亂；②以方言泛濫為代表的語(yǔ)言混亂；③以胡編亂造、不知所云為特點(diǎn)的語(yǔ)文水平滑坡?！?/section>

　　2、作者認(rèn)為，我們國(guó)家應(yīng)當(dāng)有“通用的語(yǔ)言和規(guī)范的文字”，理由有五項(xiàng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出

　　每項(xiàng)的要點(diǎn)。

　　【①是國(guó)家統(tǒng)一文明的一個(gè)標(biāo)志；②現(xiàn)在社會(huì)的語(yǔ)言文字使用太混亂；③有利于政令暢通、統(tǒng)一市場(chǎng)的形成和人民群眾互相間的交流；④有利于迅速提高群眾的文化水平；⑤有利于現(xiàn)代信息技術(shù)的推廣和普及?！?/section>

　　3、第四段“無(wú)心插柳柳成陰”是一個(gè)比喻的說(shuō)法，它要說(shuō)明的問(wèn)題是什么？

　　【簡(jiǎn)化漢字對(duì)中文信息化處理大有好處，已得到廣泛應(yīng)用。】

　　4、作者認(rèn)為，我們當(dāng)前語(yǔ)言文字工作的主要任務(wù)是哪兩項(xiàng)？

　　【①糾正語(yǔ)言文字使用上的混亂狀況；②大力推廣簡(jiǎn)化字和普通話。】

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