夢(mèng)是愿望的滿足。
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人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，
這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，
不可能再來一局，也不能悔棋。
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男人用下半身思考。
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笑話給予我們快感，
是通過把一個(gè)充滿能量和緊張度的有意識(shí)過程
轉(zhuǎn)化為一個(gè)輕松的無意識(shí)過程。
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人生有兩大悲?。?/span>
一個(gè)是沒有得到你心愛的東西；
另一個(gè)是得到了你心愛的東西。
人生有兩大快樂：
一個(gè)是沒有得到你心愛的東西，于是可以尋求和創(chuàng)造；
另一個(gè)是得到了你心愛的東西，于是可以去品味和體驗(yàn)。
弗洛伊德
格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日）是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。
1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。
1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1938年奧地利被德國(guó)侵占，赴英國(guó)避難，次年于倫敦逝世。他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。
理性的防守
可能許多人都會(huì)覺得，要做到徹底放松，不用批判的眼光去面對(duì)自己的各種念頭，實(shí)在是太難了。即便是以想象力著稱的藝術(shù)家們也時(shí)常面臨這樣的矛盾。席勒曾經(jīng)在給朋友的書信中誠(chéng)懇地建議，倘若想提高創(chuàng)造力，需要淡化理性思維對(duì)于思想的限制。他認(rèn)為，大量看似微小和荒謬的思想恰恰是創(chuàng)造力的體現(xiàn)，不要急于用理性將其關(guān)諸門外，真正的藝術(shù)家懂得保存自己的思想并用于創(chuàng)作。席勒的話給予苦惱的藝術(shù)家們一個(gè)明確的指向。在實(shí)際操作中，要取締理性的防守，也并不像傳說中那么困難，無論是病人還是精神分析師自己，在明確了要求之后，經(jīng)過練習(xí)是可以做到的。
夢(mèng)的片斷
進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，需要關(guān)注的不是整個(gè)的夢(mèng)，而是組成夢(mèng)的各種片段。整理夢(mèng)的片段，重新展現(xiàn)給病人，請(qǐng)他們進(jìn)行自由聯(lián)想，可了解在夢(mèng)背后的種種延伸信息。由于同樣是將夢(mèng)分解成片段，賦予每一段以特殊的解釋，所以這種釋夢(mèng)法雖有別于古代的“象征性”釋夢(mèng)法，倒是有點(diǎn)像“譯碼法”。但是精神分析的釋夢(mèng)法比譯碼法深?yuàn)W之處在于，前者的解析主張不同的人做的夢(mèng)擁有不一樣的意義，而不是只有一套放之四海而皆準(zhǔn)，無論男女老幼，都能對(duì)號(hào)入座的“譯碼”。
夢(mèng)的內(nèi)容
夢(mèng)的內(nèi)容和它們背后隱藏的深層含義是不同的，當(dāng)分析師將收集到的各種信息——夢(mèng)的碎片、做夢(mèng)者的自由聯(lián)想——進(jìn)行歸納和比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)看似紛亂的信息之間存在一條主要線索，是它將碎片們串成一組擁有共同主題的觀念，這個(gè)線索就是做夢(mèng)的真正動(dòng)機(jī)，也就是人潛在的欲望。在欲望的指引下，夢(mèng)境發(fā)揮了獨(dú)特的創(chuàng)造力，它們的千變?nèi)f化正是基于對(duì)欲望的服從，所以，夢(mèng)是有意義的。夢(mèng)是欲望的滿足。
夢(mèng)境滿足
倘若晚上吃了太咸的東西，人們會(huì)夢(mèng)見自己喝水。夢(mèng)境滿足了人們想喝水的欲望，使人無須再起身喝水，這時(shí)候，夢(mèng)就代替了生活中的事。而有時(shí)候，人們?cè)趬?mèng)中喝水，卻不能如愿以償，那是因?yàn)樯眢w對(duì)水的極度需要，它迫使人們醒來，去尋找真正的水源。除此以外，在早晨起床前的困倦中，人們也會(huì)迷迷糊糊發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)起身穿衣，甚至恍惚中自以為刷了牙吃了早點(diǎn)。夢(mèng)境讓我們?cè)谄烫摶弥畜w驗(yàn)著目標(biāo)達(dá)成的喜悅，得到一次小小的欲望的滿足。
欲望的滿足
懷孕初期的女性容易夢(mèng)見自己來了例假，這明顯不符合真實(shí)情形，類似的夢(mèng)只是在傳遞一個(gè)信號(hào)——承擔(dān)母親的職責(zé)對(duì)于自身而言是無法承受之重，但愿自己沒有懷孕，依然可以享受自由的生活。對(duì)于另外一些已經(jīng)有過生育經(jīng)驗(yàn)，打算生養(yǎng)第二胎的女性來說，如何更好地哺育第二個(gè)孩子，彌補(bǔ)第一胎時(shí)的點(diǎn)滴遺憾也許是更為重要的議題，于是有的女性會(huì)夢(mèng)見胸口沾上了乳漬，這顯然也是一種欲望的滿足：希望這一次懷孕能有比前一次更多的乳汁喂養(yǎng)孩子。
本性
相比較成年人，幼兒是簡(jiǎn)單的群體，他們心思單純，更容易表達(dá)本性。幼兒時(shí)期是人類成長(zhǎng)的早期，我們可以通過對(duì)幼兒夢(mèng)境的探究，發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)需要。小時(shí)候，渴望去做一件事，因?yàn)榉N種原因未能成行，長(zhǎng)輩可能會(huì)給些并不由衷的承諾，在極度失望中，孩子會(huì)在夢(mèng)境里實(shí)現(xiàn)白天長(zhǎng)輩不曾兌現(xiàn)的心愿。對(duì)于更小一些的嬰兒來說，即使剛剛學(xué)習(xí)說話，還不能流利表達(dá)，這樣的困難也無法阻止他們夢(mèng)見心儀的食物，尤其在某些不得已的原因?qū)е吗囸I的情形下，他們會(huì)通過夢(mèng)囈宣布對(duì)食物的占有。雖然幼兒沒有性沖動(dòng)，也就相對(duì)更容易快樂，但失望的情緒和被動(dòng)放棄自己心愛事物的遺憾也能成為夢(mèng)的源頭。嬰幼兒之夢(mèng)的本質(zhì)往往是純粹的愿望滿足。
真實(shí)欲望
人們常常用“這件事我連做夢(mèng)也沒有想到”表達(dá)事情的出乎意料，反過來證明了做夢(mèng)的確有幫助人實(shí)現(xiàn)愿望的功能。中國(guó)人用“癩蛤蟆想吃天鵝肉”比喻白日夢(mèng)。癩蛤蟆能吃上天鵝肉嗎？不可能。但是癩蛤蟆可以幻想自己吃上了天鵝肉。匈牙利諺語說道：“豬夢(mèng)見橡實(shí)，鵝夢(mèng)見玉米。”猶太諺語稱：“雞夢(mèng)見什么？——小米?！辈还茇i還是雞，說的都是一回事，在普羅大眾心中，動(dòng)物的夢(mèng)想和人一樣，不管能否實(shí)現(xiàn)，都表達(dá)了真實(shí)的欲望。
作者：弗洛伊德
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