一、文言文中的“序”:
序，是次第，排次序，開頭之意。
清代'桐城派'集大成者姚鼐曾把文體分為十三類:論辨、序跋、奏議、書牘、贈序、詔令、傳(zhuàn)狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。
在這十三種文體中，'序'有兩類，一為書序(即序跋)，一為贈序，其文體特征迥異。
二、“序”的發(fā)展:
【解析】“序”這種文體在不同歷史時期有不同的內(nèi)容和特點，也經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程:
(1)中國古籍最早的序，一般認(rèn)為是漢代人(也有說春秋的)為《詩經(jīng)》所作的《毛詩序》以及為《詩經(jīng)》中每篇作品所作的“小序”;
(2)初時，這一類文章是放在書后的，魏晉時才分出了“序”和“跋”(即后序):
(3)隨著詩歌發(fā)展，古人宴飲集會時，常一同賦詩，詩成之后公推一人作序，便是“宴集序”:餞別也要一同賦詩，為贈別詩作的序就成了“贈序”:
(4)“贈序”盛行，詩漸漸沒落，反而留下了序，沒有詩只有序的也是“贈序”:
(5)到了現(xiàn)代，我們常常說到的“序”和“跋”其實是沿襲自宋代的分類，和古代詩，文或書的“序”是相似的，和“贈序”是不同的。
【總結(jié)】由“序”分裂而來的“贈序”已與我們通常所指的“序”大不相同。
三，“序跋”與“贈序”的區(qū)別
1.序跋
通常是依附于作品或書籍的一種文章，放在作品或書籍前面的可直接稱為“序”，而放在后面的叫做“跋”或“后序”。目的在于幫助讀者了解著作的情況和價值。
【補充】序，緒也。亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。(《文體明辨》)因此，“序”可'次第有序'地概述文章或書籍的內(nèi)容并有'序作者之意'的功能。
序的種類很多，有自序、他序、序略、述、引、題辭等等。
這一類“序”的命名格式一般為“作品名+序跋”。名如“XX作品序(或后序、自序)”，“題XX作品跋”，“跋XX作品”或“書XX作品后”的一般就是“序跋”文了。
2.贈序
它盛行于唐宋，是臨別贈言性質(zhì)的文體。內(nèi)容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，表達惜別。祝愿和勸勉之意。
如，《滕王閣序》原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，即是贈序。它的目的不在于介紹后面附的詩，而在于向為之餞行的人(宇文刺史)抒同情、勸勉之情。
【解析】一般的詩作前往往有序，是“序跋”之序，交代所詠之物的相關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。而送別時以詩文相贈，也集而為之序，目的在于贈人，是贈序之“序”，再后來凡是惜別贈言的文音，無論是否附于詩的都叫贈序了。
贈序的命名格式一般為“贈序+人名”。
形如“贈(或送)XX序”或“……餞別序”的就是贈序了。
四.“書序”的分類
根據(jù)序與作者關(guān)系來分，給自己的作品作序為“自序”，請他人來為自己作序則為“他序”，而另找一篇不是“序”的文章作序叫做“代序”。
如，《太史公自序》就是司馬遷為自己所編寫的《史記》作的序;而左思精研而成的《三都賦》請了皇甫謐為之作序，也正是這篇序言才有了“洛陽紙貴”的故事，可見請人寫“他序”的效果。
雖然“他序”一般是作者請人執(zhí)筆，然而一些古文，古籍所帶的“序”，其實是后代主動為之的“他序”，像是曹操所作的《孫子兵法序》、蕭統(tǒng)所作的《陶淵明集序》等等。
五.“書序”的特點
【內(nèi)容方面】一般包含以下內(nèi)容:
(1)作者情況:介紹作者的相關(guān)信息。
①自序多敘述成書過程，如寫作緣由、經(jīng)過等;
如，《太史公自序》用了很長的篇幅寫自己為什么要堅持寫《史記》以及《史記》成書過程的艱難，自己一直以來的心路歷程，態(tài)度懇切，更覺《史記》厚重。
②而他序往往關(guān)注作者本身，如其文品、成就、治學(xué)精神等。
如，李貽孫所作他序《歐陽行周文集序》主要介紹了作者歐陽先生的成名經(jīng)歷，文筆特點，又贊美“有文章高名，又性頗嗜誘進後生”的品性等等。
再如，朱自清為朱光潛的《談美》一書作序時，便著重介紹了朱光潛先生的美學(xué)理念，和其與一般學(xué)者不同的治學(xué)精神，借新文化運動以來的文藝亂象贊美朱光潛和他的美學(xué)作品。
(2)作品情況:
即書的宗旨，如正文內(nèi)容，旨趣和特點等等。
(3)作品評價:
除了作品內(nèi)容，還可對作品進行評價，如評論思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
(4)感慨議論:
除了直言作者與作品，也可以就與之相關(guān)的問題進行研究闡發(fā)，對人，對事，對社會人生等發(fā)表一些議論和感慨等。
如，《海國圖志序》前半部分綜述成書的依據(jù)，經(jīng)過，特點，并指出成書的目的是“師夷長技以制夷”，但同時拋出問題:“執(zhí)此書即可馭外夷乎?”于是，后半部分重點討論根治“兵本”的重要性，呼喚人們?yōu)楦淖儑业拿\而發(fā)憤圖強。
【寫法方面】
如上所述的這類文體就是“序”，“序”在內(nèi)容上是有針對性的，但在寫法上并無統(tǒng)一的要求。如果將上述內(nèi)容一理性介紹，就偏向于說明文;而側(cè)重作者生平，成書過程的就偏向于記敘文;那么，評價作品，針對問題抒發(fā)感慨的就偏向于議論文了。
六.書序的閱讀技巧
雖然“序”無定法，但一些古代經(jīng)典的“序跋”文也給了我們一些啟示:
(1)明確文章的主要寫法:
常見(考試中的篇目)“序跋”篇目一般以敘事、議論為主，或展開議論，或夾敘夾議，偶有敘事抒情。
(2)明確文中的主要內(nèi)容:
敘事部分，按照“何人+何事+何果”的思路將主要事件梳理清楚:
議論部分，按照“首先-然后一…一最后”的思路圍繞論點理清脈絡(luò)。
(3)明確文章的中心思想:
若以敘事為主，或目的簡單直接介紹寫作緣由等，或側(cè)重介紹人物文學(xué)方面的成就，那么理解的重點就是“贊美了誰，他有什么特點、成就”:
如，一些詩文前的序，往往是很簡短地介紹一下寫作緣由;當(dāng)然也有很多老老實實介紹作者、作品而不是借“序”抒懷的文章。
若是帶有議論，無論夾敘夾議還是以議論為主，都建議把理解的重心放在“論點”上，這才是作者根本的寫作目的。
如，韓愈《荊潭唱和詩序》寓議論于敘事，提出“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙。歡愉之辭難工而窮苦之言易好”的獨到見解，成為中國文學(xué)批評史上的重要理論。
再如，《蘭亭集序》一類的宴集序常常都是先敘宴飲盛景，再感慨議論的。
七、贈序的發(fā)展
1.贈序源自臨別時“君子贈人以言”的傳統(tǒng)，便要在送別時用懇切的語言勉勵或規(guī)勸出行之人。
如，《荊軻刺秦王》中便有經(jīng)典的“易水送別”:
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
2.初期的贈序:十大夫在友人遠(yuǎn)行時多舉行盛宴，席間賦詩相贈，輯詩作序。
如，《滕王閣序》，初看與《蘭亭集序》極為相似，但是在內(nèi)容上卻有差別，一專為游宴所寫詩文作序，一則帶有餞別性質(zhì)，要抒送別之情。
3.古文運動以來的贈序:無餞別聚會或贈詩，也寫一篇文章相贈，承擔(dān)起更多的社會功能。
如，宋濂《送東陽馬生序》就不僅是幾句客套的臨別贈言，更針對諸生求學(xué)心態(tài)，治學(xué)品質(zhì)發(fā)表議論，既有對社會現(xiàn)象的批評，又以自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷勉勵馬生，內(nèi)容豐富了許多。
八、贈序的特點
贈序在內(nèi)容和形式上都有自己的特點，辨識性較強:
1.題目
早期贈序以題紀(jì)事，題目中包含時間，地點，場合，對象，事由(赴京、遠(yuǎn)游等)等
隨著發(fā)展，題目中一般只留贈別對象了。
2.結(jié)構(gòu)
贈序文一般包含以下幾部分:
(1)贊行者:對所行之人表示贊揚。
通常選取對象最突出的事跡、品行來寫。
(2)抒離情:惜別、稱頌、勸勉、警策等。
離情往往借助對時事的評論來抒發(fā)，這里成為“發(fā)議論”也是可以的。
(3)道緣由:點明創(chuàng)作緣中和動機。
文末常以“故，以，所以…”等領(lǐng)起緣由和動機。
3.功能與價值
(1)基本功能:
作為親朋之間的感情交流，表達惜別之情和勸勉之意。
多是送別時的應(yīng)酬之詞和客套話語，因此文學(xué)價值不大
(2)附加功能:
賦予它更多社會內(nèi)容，表達政治思想見解，還附加了舉薦的社會功能。
這與遠(yuǎn)行者主動請序，甚至轉(zhuǎn)托他人請序也有關(guān)系。對于很多后生來講，贈序就相當(dāng)于介紹信、推薦書。
九，贈序?qū)懛?/span>
最初以駢文，駢散結(jié)合為主，格式比較固定，亦多陳辭俗套;
內(nèi)容充實后，多為散文，章法變化多端，氣勢渾厚奔放，語言精練警策。
這些贈序講求“格高、事核、情真”，很少應(yīng)酬之辭，往往是針對現(xiàn)實，借題發(fā)揮，或感慨議論，或傾訴不平，相當(dāng)于議論性散文。
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