古之為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其智也。故以智知邦，邦之賊；以不智知邦，邦之德也。恒知此兩者，亦楷式也。恒知楷式，此謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。這句話，一般容易解釋成老子的愚民政策，讓老百姓傻一點(diǎn)，就會(huì)好管理，所謂下愚上智。其實(shí)縱觀整篇《道德經(jīng)》，應(yīng)該是沒(méi)有這個(gè)意思的。這句話和第十八章將的“故大道廢焉，有仁義；智慧出焉，有大偽；六親不和焉，有孝慈；邦家昏亂焉，有忠臣?！庇泻魬?yīng)之效果。在一個(gè)社會(huì)里，人為什么會(huì)“明”、“智”，去研究各種生存技巧呢，往往都是因?yàn)橹挥小懊鳌薄ⅰ爸恰辈拍芑钕氯?，那說(shuō)明社會(huì)必然存在一定的問(wèn)題，至少有人會(huì)做壞事，因而需要掌握技巧去趨利避害。比如，如果房子裝修需要精通材料、成為裝修專家才能不上當(dāng)，如果上街買菜需要懂得識(shí)別什么菜色農(nóng)藥殘留嚴(yán)重，如果日常辦個(gè)證照都需要疏通各種關(guān)系，做什么事都需要鉆研有沒(méi)有捷徑，看到正規(guī)媒體信息都不敢相信，買袋奶粉都需要海購(gòu)，那說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題很多了，說(shuō)明有很多用心不良的人去詐騙、造假、違規(guī)、挖坑。如果社會(huì)治理井井有條、依法行事、公正陽(yáng)光，各方面生存安全都有保障，人就需要太聰明了。不需要太“聰明”就能活得很好，這才是良好社會(huì)應(yīng)該具有的特征。另外，良好的社會(huì)狀態(tài)，需要民風(fēng)敦厚，而不是爾虞我詐，大家時(shí)時(shí)刻刻都需要處心積慮、相互防范。比如有很多著名景點(diǎn)或區(qū)域，早期的時(shí)候，風(fēng)光美好，民風(fēng)淳樸，很適合悠閑娛樂(lè)，吸引了很多游客。后來(lái)當(dāng)?shù)厝藶榱俗錾饽苜嶅X，越來(lái)越精明，甚至通過(guò)各種取巧的方式忽悠游客?；蛘咧圃焯珴獾纳虡I(yè)氛圍，比如發(fā)現(xiàn)燒烤賺錢，搞得滿街都是煙霧繚繞。旅游時(shí)想當(dāng)?shù)刭I點(diǎn)有特色的東西，但因怕被騙，偏偏不在景區(qū)買。這樣，景區(qū)就失去了原來(lái)的本質(zhì)的東西，逐漸失去吸引力。這就是人們不堅(jiān)守敦厚、誠(chéng)信而追逐小聰明造成的結(jié)果。從社會(huì)管理角度，“故以智知邦，邦之賊；以不智知邦，邦之德也”。最好的管理模式，是不能激發(fā)民眾去投機(jī)取巧，而是保持淳樸的狀態(tài)，才能促進(jìn)社會(huì)和諧。從個(gè)人修煉方面，也應(yīng)該把心思花在培養(yǎng)誠(chéng)信，不忘初心。而不是整天琢磨走捷徑、耍小聰明、鉆研規(guī)則漏洞?？啃挠?jì)去謀生，肯定不能久遠(yuǎn)。小到一個(gè)團(tuán)隊(duì)大到一個(gè)社會(huì)，最好的文化就是老實(shí)人不吃虧，敦厚、有誠(chéng)信的人獲得更大的社會(huì)認(rèn)可，踏踏實(shí)實(shí)安于職責(zé)的人獲得回報(bào)。如果一個(gè)社會(huì)，老是讓雷鋒、焦裕祿吃虧，會(huì)哭的孩子才有奶吃，那長(zhǎng)久之下，人們就會(huì)專注于投機(jī)鉆營(yíng)，表現(xiàn)出很聰明的樣子，那就不是一個(gè)好社會(huì)了。
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