本文來(lái)源：領(lǐng)讀文化
作者：侯印國(guó)
清明
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QING / MING
清明節(jié)是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日，歷史極為悠久。清明節(jié)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，結(jié)合了寒食、上巳等風(fēng)俗，最終成為今天我們熟悉的節(jié)日，來(lái)看看古人如何過(guò)清明節(jié)吧。
作為節(jié)氣的清明
“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！?/strong>古人最早了解的清明，不是節(jié)日，而是節(jié)氣。清明是二十四節(jié)氣之一。
節(jié)氣在中國(guó)歷史悠久，在《尚書(shū)·堯典》中提到仲春、仲夏、仲秋和仲冬，就是春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣， 根據(jù)《左傳》的相關(guān)記載分析，春秋時(shí)已有春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八個(gè)節(jié)氣，這八個(gè)節(jié)氣名稱在戰(zhàn)國(guó)末年的《呂氏春秋》中已經(jīng)正式出現(xiàn)。
二十四節(jié)氣的全部名字出現(xiàn)，是在漢代初年淮南王劉安及門(mén)客編成的《淮南子·天文訓(xùn)》中，從此這二十四節(jié)氣的名字就沒(méi)有改變過(guò)，一直沿用到今天。根據(jù)《淮南子》，二十四節(jié)氣是以北斗七星斗柄頂端的指向來(lái)確定，斗柄從“寅位”開(kāi)始，然后順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，當(dāng)斗柄指向“乙位”時(shí)，就是清明節(jié)氣。
漢武帝以后，開(kāi)始采用“平氣法”平均劃分節(jié)氣，具體方法就是立桿測(cè)影，先確定每年日影最長(zhǎng)、白晝最短的這一天為冬至，將之作為二十四節(jié)氣的起點(diǎn)，之后每隔十五天為一個(gè)節(jié)氣，清明節(jié)氣就是冬至之后的第一百零五天。
清初，受西洋傳教士建議，“二十四節(jié)氣”采用“定氣法”，依據(jù)太陽(yáng)在回歸黃道上的位置確定，以春分點(diǎn)為零度起點(diǎn)，按黃經(jīng)度數(shù)編排，當(dāng)太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)十五度時(shí)，為清明交節(jié)點(diǎn)。
儒家典籍《禮記·月令》記載了每個(gè)月的征候，后人將其和二十四節(jié)氣結(jié)合起來(lái)，總結(jié)為月令七十二候，每個(gè)節(jié)氣三候。清明三候分別是“桐始華、田鼠化為鴽、虹始見(jiàn)”。這是說(shuō)清明節(jié)氣之后，陽(yáng)氣生發(fā)，白桐花開(kāi)始綻放。再之后，田野中的老鼠開(kāi)始競(jìng)相奔走覓食，看著跟鵪鶉之類的小鳥(niǎo)撲騰一樣。再之后，陰陽(yáng)之氣交匯，陽(yáng)光從薄云或雨霧中穿出，雨后的天空便經(jīng)常能看到彩虹。
寒食、上巳，那些逐漸融入清明節(jié)的節(jié)日
在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，寒食比清明更像是一個(gè)節(jié)日。寒食的起源一般被認(rèn)為是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)大臣介子推。當(dāng)時(shí)晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公寵妃驪姬逼迫太子申生自殺，公子夷吾和重耳逃亡，跟著重耳出逃的大臣中就有介子推。這次流亡前后十九年，風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，期間有位叫鳧須的隨從偷走了所有的資糧，重耳一行人饑餓難當(dāng)，乞食無(wú)果，介子推竟然將自己大腿上的肉割下一塊來(lái)，和著野菜煮成了湯給重耳吃，救下重耳一命。公子重耳當(dāng)時(shí)非常感動(dòng)，表示要是以后能成為君王，一定好好報(bào)答介子推。十九年的流亡之后，公子重耳真的成了君王，就是后來(lái)春秋五霸之一的晉文公。介子推也沒(méi)有像其他人一樣主動(dòng)請(qǐng)賞，而是選擇做了一名隱士，和母親隱居綿山。晉文公為了逼其出山，下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不愿出山，竟被燒死。晉文公感念其志向，將他葬于綿山，修祠紀(jì)念，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節(jié)”的由來(lái)。
這個(gè)故事最早見(jiàn)于漢代的典籍。實(shí)際上寒食的風(fēng)俗起源更為悠久，和古人“改火”的祭祀傳統(tǒng)相關(guān)。先秦時(shí)，初春時(shí)分，保存的火種容易發(fā)生火災(zāi)，人們便把火種熄滅，并要舉行隆重的祭祀儀式，之后再重新鉆木取得新火，這就是禁火和改新火。改火期間沒(méi)有火苗，所以大家會(huì)提前備好熟食，以冷食的方式用餐。寒食節(jié)“禁火”的習(xí)俗一直保留到了宋朝，宋朝結(jié)束后，寒食不再禁火，就變得“有名無(wú)實(shí)”了。
寒食和清明節(jié)只隔一兩天，后來(lái)實(shí)質(zhì)上合并成了一個(gè)節(jié)日，甚至有時(shí)候?qū)⒑匙鳛榍迕鞯膭e稱。掃墓也一度是寒食節(jié)習(xí)俗，唐代便是在寒食節(jié)掃墓，并逐步沿至清明。上巳是三月的第一個(gè)巳日，也是一個(gè)古老的祭祀節(jié)日。
春秋時(shí)期，鄭國(guó)等地就有到這一天在河流上游祈禱的風(fēng)俗，由女巫主持。漢代開(kāi)始成為全民性的節(jié)日，《后漢書(shū)·禮儀志》記載，“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜”，通過(guò)沐浴的方式來(lái)祛災(zāi)。
魏晉南北朝以后，上巳固定為三月三日，人們除了在水邊修禊祈禱，還會(huì)組織郊游踏青、飲酒集會(huì)等活動(dòng)，祭祀意味慢慢變淡，游樂(lè)氣息越來(lái)越濃郁。歷史上最有名的一次上巳聚會(huì)， 就是東晉穆帝永和九年（353年） 三月三日， 王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，流觴曲水，詩(shī)酒唱和，王羲之為這次聚會(huì)的詩(shī)集做了一篇序文，這便是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
唐代早期的三月三日，依舊有郊游踏青的大型活動(dòng)，杜甫的名作《麗人行》開(kāi)篇就說(shuō) ：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”。這一節(jié)日在南朝時(shí)期傳入日本，并逐漸成為日本重要的節(jié)日之一，最初也叫上巳，慶祝內(nèi)容模仿中國(guó)的流觴曲水。后來(lái)逐漸演變?yōu)槿毡镜呐畠汗?jié)。
在唐代中期，因?yàn)樯纤?、寒食、清明時(shí)節(jié)接近，風(fēng)俗逐漸開(kāi)始融合，雖然這三個(gè)節(jié)日的名字都得以保留，在不同的地區(qū)也有各自的風(fēng)俗和講究，但整體來(lái)看，融合了祭祖、郊游踏青等風(fēng)俗為一體的清明節(jié)影響力越來(lái)越大，到了宋代，寒食已經(jīng)是清明節(jié)的附屬，《東京夢(mèng)華錄》里記載的清明節(jié)， 就明確包括了寒食和清明日。
古代也有清明假期，唐宋七天“黃金周”
算起來(lái)，清明節(jié)放假已經(jīng)有將近一千三百年的歷史了。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年）開(kāi)始，清明節(jié)正式有了“法定假期”。
《唐會(huì)要·卷八十二·休假》記載 ：“（開(kāi)元）二十四年二月十一日敕 ：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕 ：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕 ：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三天?！碧菩跁r(shí)期寒食清明一共是四天假，過(guò)了四十年，到唐代宗大歷十三年（778年），增加了一天假期，又過(guò)了十幾年，唐德宗貞元六年（790年），又增加兩天，變成了七天，堪稱“清明黃金周”。
漢代長(zhǎng)假只有夏至和冬至，各有五天。唐代早期，元旦和冬至各七天，寒食清明四天，夏至、中秋、臘八各三天，皇帝的生日也要放一到三天假。因?yàn)樵┒潦谴汗?jié)前后，雖然也放七天，但不能算是黃金周假期，唐德宗以后，清明開(kāi)始放七天假，確實(shí)有點(diǎn)真正像今天意義上的 “黃金周”了。
宋代延續(xù)了唐代的政策，清明寒食也是七天假。這兩個(gè)節(jié)日實(shí)際上已經(jīng)完全融為一體，上巳的風(fēng)俗也已經(jīng)完全移植過(guò)來(lái)，成為“祭祖踏青黃金周”。在宋代，法定節(jié)假日除了元旦、冬至各七天外，還有三個(gè)黃金周，分別是元宵節(jié)、清明節(jié)和皇帝生日。
到了明朝，朱元璋是標(biāo)準(zhǔn)工作狂，對(duì)節(jié)假日毫無(wú)興趣，他本人堅(jiān)持全年無(wú)休，每天加班，經(jīng)常干到深夜，國(guó)家假期也只有可憐的三天，分別是元旦、冬至和他的生日。
朱元璋以后，后代的皇帝和大臣都深深認(rèn)為要多放點(diǎn)假，明朝的法定假期相比洪武時(shí)期大大增加，元宵節(jié)放十天，元旦五天，冬至三天，但清明節(jié)從此退出國(guó)家法定節(jié)假日的序列，整個(gè)明朝都不再放假，清代延續(xù)了明朝的政策，也沒(méi)有把清明納入法定節(jié)假日，但民間對(duì)于清明節(jié)的重視一直長(zhǎng)盛不衰。
別致的浪漫，九百年前的清明記憶
唐宋時(shí)期，清明節(jié)最是盛大。成書(shū)于近九百年前的《東京夢(mèng)華錄》里詳細(xì)回憶了當(dāng)時(shí)清明節(jié)的場(chǎng)面。首先是寒食前一天，家家戶戶都要在家門(mén)口插上柳條，上面還往往有用面食做的“棗飛燕”，這是為了紀(jì)念介子推，所以也叫“子推燕”。要是家里有女孩子年滿十五歲，也是在這天為她結(jié)發(fā)，完成及笄的儀式。清明節(jié)當(dāng)天，人們會(huì)去掃墓，皇宮也會(huì)派車(chē)馬到奉先寺和道者院，祭掃已逝宮人和嬪妃的墳?zāi)埂Ｖ劣诨视H國(guó)戚的陵墓，并不位于首都開(kāi)封，需要提前半個(gè)月安排宗室前去祭掃。
更多的人家要在這一天出城游玩，京城四周的郊區(qū)， 到了這一天就好像一個(gè)鬧市，大家圍坐在綠葉柔嫩的大樹(shù)下，或者在園林館舍之間，擺好杯盤(pán)和酒菜，互相勸酒應(yīng)酬。郊外各個(gè)園林里，來(lái)自京城的歌姬舞女歌舞不休，大家都會(huì)暢玩到黃昏才想起回家。
在郊外還有賣(mài)各種食品和泥土制成的紀(jì)念品攤子，叫“門(mén)外土儀”，大家會(huì)買(mǎi)一些棗、炊餅等面點(diǎn)，也會(huì)買(mǎi)回來(lái)一些泥土捏造的小玩具，比如黃胖小泥人、玩具小刀、泥捏的花卉水果、泥捏的房屋模型、戲劇人物、鴨蛋、小雞之類。
回家的時(shí)候，轎子頂上插滿了柳枝和野花，這些柳葉雜花從轎子頂上向四面垂下來(lái)，把轎子的小窗都遮擋住了。這一天還有皇家景點(diǎn)也會(huì)特別開(kāi)放，迎祥池是首都風(fēng)景絕美的地方，“夾岸垂楊，菰蒲蓮荷，鳧雁游泳其間，橋亭臺(tái)榭、棋布相峙，唯每歲清明日放萬(wàn)姓燒香游觀一日”。
《東京夢(mèng)華錄》還動(dòng)情地記載 ：在清明節(jié)這天，各處集市里都賣(mài)稠餳、麥糕、奶酪、乳餅之類的。當(dāng)人們出城歸來(lái)，緩緩漫步踏入城門(mén)，他們帶著醉意，慢慢往家里去，斜陽(yáng)漸漸西下，月亮慢慢升起，踏進(jìn)家門(mén)的時(shí)候，正好看到月光映在盛開(kāi)的梨花上。這一天，禁軍分成幾個(gè)隊(duì)伍，騎在馬上，奏起樂(lè)器，四處巡邏，這叫作“捧腳”，這些禁軍兵士旗幟鮮明，軍容雄壯，人和馬都是那樣的精神抖擻，也成了這個(gè)節(jié)日京城里一道特別的風(fēng)景。
今天再看古人的清明記憶，確實(shí)有一種別致的浪漫。清明是人與先祖、人與自然互動(dòng)的節(jié)日，家族的歷史記憶、自然的和煦春光，這正是很多人在一生中最為珍視的事情。
千里東風(fēng)一夢(mèng)遙 ：文學(xué)世界中的清明節(jié)
清明寒食的諸多風(fēng)俗，在古人的文學(xué)作品中有著生動(dòng)的記錄。唐代韓翃的《寒食》詩(shī)云 ：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！碧拼贫?，寒食日天下一律禁火，唯宮中可以燃燭。到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。這首詩(shī)的后兩句描述了這一現(xiàn)象，也有慨嘆之意。相比之下，竇叔向的《寒食日恩賜火》詩(shī)“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧?！睂?xiě)得更加直白，可以和韓翃這一首詩(shī)參照。
宋人的詩(shī)歌也有不少關(guān)于清明賜新火的記錄，比如歐陽(yáng)修《清明賜新火》一詩(shī)云 ：“魚(yú)鑰侵晨放九門(mén)，天街一騎走紅塵。桐華應(yīng)候催佳節(jié)，榆火推恩忝侍臣?！?/span>
唐宋時(shí)期清明非常熱鬧，人們紛紛出游踏青。杜甫《清明》詩(shī)寫(xiě)道 ：“著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明眉，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)游人之多。宋代歐陽(yáng)修的《采桑子·清明上巳西湖好》，描寫(xiě)當(dāng)時(shí)西湖踏青的情形，也極為生動(dòng)：“清明上巳西湖好，滿目繁華，爭(zhēng)道誰(shuí)家，綠柳朱輪走鈿車(chē)。游人日暮相將去，醒醉喧嘩，路轉(zhuǎn)堤斜， 直到城頭總是花?！背鲇翁で嗟娜死锬信加?，難免會(huì)邂逅浪漫的愛(ài)情。
據(jù)說(shuō)先秦時(shí)期，青年男女本來(lái)就會(huì)在初春時(shí)分踏青出行，并在野外尋覓自己的如意伴侶。唐代的崔護(hù)就曾在清明出游時(shí)遇到了心動(dòng)的女子，可惜第二年再去時(shí)，伊人已經(jīng)逝去，所以他寫(xiě)下了千古名篇《題都城南莊》：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)！”
古人在清明節(jié)前后也有許多娛樂(lè)項(xiàng)目，比如蕩秋千、踢蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等，在詩(shī)詞中都有不少記錄。唐玄宗趕路錯(cuò)過(guò)了清明節(jié)，在《初入秦川路逢寒食》詩(shī)中特別寫(xiě)道 ：“可憐寒食與清明，光輝并在長(zhǎng)安道。自從關(guān)路入秦川，爭(zhēng)道何人不戲鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千?！痹紫鄰堈f(shuō)在一首《奉和圣制寒食作應(yīng)制》詩(shī)中，特別提到“斗敵 雞殊勝，爭(zhēng)球馬絕調(diào)”。當(dāng)然，清明節(jié)重要的活動(dòng)之一就是回鄉(xiāng)掃墓，路途之中難免感慨萬(wàn)千。杜牧的《清明》便是千古名作 ：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?/span>
《紅樓夢(mèng)》里也有關(guān)于清明節(jié)的記錄。探春的判詞和探春寫(xiě)的燈謎里都提到清明 ：“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”“階下兒童仰面時(shí)，清明裝點(diǎn)最宜時(shí)?！鼻懊孢@句詩(shī)描寫(xiě)的內(nèi)容和后面這個(gè)燈謎的謎底都是風(fēng)箏。放風(fēng)箏是初春直到清明民間常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，不過(guò)在描寫(xiě)探春時(shí)反復(fù)用到風(fēng)箏意向，卻是別有深意，暗示了她的命運(yùn)。
在第五十八回還寫(xiě)道 ：“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙?！边@也能看到當(dāng)時(shí)大戶人家的清明慣例。至于在賈府的下人丫鬟，清明這天不許在府內(nèi)燒紙。賈府的優(yōu)伶藕官和菂官在戲里扮作兩口子，生了真情，菂官死后，藕官念念不忘，每節(jié)燒紙，有次清明節(jié)在大觀園燒紙，被婆子抓住，幸虧寶玉救了她。
中華文明的起源，并非一地一端，而是“八方雄起”，這些如群星一樣的文明，經(jīng)過(guò)交融合流，終都依附于同一個(gè)主流，形成我們獨(dú)特的文明。中華文化漫長(zhǎng)的演變過(guò)程經(jīng)歷著縱橫兩個(gè)尺度的文化交融，橫向是各類外來(lái)思潮的影響，本書(shū)關(guān)注的重點(diǎn)則是縱向的歷程，即中國(guó)古代文化變遷中的文化融合與碰撞問(wèn)題，涉及主題從與人們生活相關(guān)的飲食、服飾、社會(huì)生活到節(jié)慶、習(xí)俗、信仰等?！讹L(fēng)月同天》不同于那種宏大的敘事，而是著眼于古人生活日常，選擇從文化變遷的細(xì)節(jié)來(lái)觀照歷史，這種邊緣文化史為思考當(dāng)下社會(huì)文化碰撞提供了一個(gè)別樣的切口。
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