從1980年代初開始，我就在北大講“中國現(xiàn)代文學(xué)”基礎(chǔ)課。從1981年到現(xiàn)在，我講現(xiàn)代文學(xué)課已經(jīng)近40年。我口才不太好，講課一般都要有提綱或講稿。雖然現(xiàn)代文學(xué)課已講過多輪，但每次上課都會認(rèn)真準(zhǔn)備。要根據(jù)學(xué)生的情況調(diào)整講課內(nèi)容，若有自己新的研究心得，或者參照了他人新的研究成果，都會適當(dāng)融合進(jìn)去。因此講稿就不斷改動，幾十年下來，積累了厚厚的一摞講稿。幾年前，有朋友勸我把講稿整理出版，但講課和寫文章還是不太一樣的，整理成文的工作量很大，始終沒有去做。這次新冠肺炎疫情洶涌襲來，有幾個(gè)月“宅”在家里，有了一些完整的時(shí)間，才又想起這項(xiàng)工作。原想主要就是內(nèi)容刪節(jié)，文字上順一順，但做起來就不是這樣簡單了，許多部分幾乎重寫。一做就是四五個(gè)月，確實(shí)也花了很大力氣。這本書說是“講現(xiàn)代文學(xué)”，其實(shí)淡化了文學(xué)史線索，重點(diǎn)是著名作家及其代表作的鑒賞分析。所以本書和《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》并不重復(fù)，還可以互為補(bǔ)充，供修習(xí)現(xiàn)代文學(xué)課的大學(xué)師生參考。全書共選現(xiàn)代著名作家26位，涉及代表性作品40多篇（部）。這本根據(jù)基礎(chǔ)課節(jié)錄的書，是現(xiàn)代文學(xué)欣賞和研究的“入門”書。希望讀者讀過這本書，能對現(xiàn)代文學(xué)主要的作家作品有較深入的了解，對現(xiàn)代文學(xué)的輪廓有一個(gè)“史”的印象。這本書可以提供給大學(xué)中文系的師生閱讀參考，也適合社會上關(guān)心和喜歡文學(xué)的讀者閱讀。本書專業(yè)性較強(qiáng)，但盡可能深入淺出，對于中小學(xué)語文老師以及喜歡文學(xué)的中學(xué)生，也是適合的。書中論述的名篇，幾乎覆蓋了中小學(xué)語文統(tǒng)編教材所有現(xiàn)代文的課文選目。中學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)和大學(xué)不一樣，不一定要把這本書的內(nèi)容“移植”到中學(xué)語文課上，但在某些方面（比如多讀書、思維訓(xùn)練、“方法性知識”的傳授）又是可以銜接的。這些年我在本專業(yè)研究之余，還用較多精力參與中小學(xué)語文教育的研究。擔(dān)任全國中小學(xué)語文統(tǒng)編教材總主編，這個(gè)角色也提醒我，在整理這份講稿時(shí)，多想想如果中小學(xué)語文老師讀此書能得到什么幫助，想想如果中學(xué)生讀這本書，可能有哪些獲益。我是有這份心，至于是否做到了，做好了，那還得聽讀者的意見。——《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇·前言》學(xué)習(xí)魯迅，讓我們的思想變得深邃，精神得到升華，意識更加清醒。而要學(xué)會寫文章，特別是學(xué)習(xí)文字運(yùn)用的靈活、深刻、幽默，魯迅也提供了范本。為什么《狂人日記》成為現(xiàn)代文學(xué)輝煌的開篇？“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。這不是學(xué)生的錯(cuò)，是教學(xué)出了問題，敗壞了閱讀魯迅的胃口。魯迅還是值得終生閱讀和珍惜的。近百年來的知識分子中，對中國文化有最深入理解的，魯迅是第一人。魯迅的眼光很“毒”，他重新發(fā)現(xiàn)“中國與中國人”，特別是許多傳統(tǒng)的積弊，至今仍大量存在。魯迅并沒有過時(shí)。魯迅對中國文化的論說不是書齋里隔岸觀火的空論，而是帶著痛切的感受，從刻骨銘心的生命體驗(yàn)中總結(jié)出來的人生智慧。魯迅他們那一代人是從傳統(tǒng)社會的“舊壘”中突破出來的，當(dāng)時(shí)他們比較偏重于對傳統(tǒng)的批判。現(xiàn)在回頭看“五四”那一代先驅(qū)者，包括魯迅，他們對傳統(tǒng)文化其實(shí)也不完全是批判，也有挑選和建設(shè)，讀魯迅可以帶給我們對于自身所處文化的真切的體驗(yàn)，克服在文化問題上“民粹式”的粗糙思維。魯迅對人性的了解也是最深的，他很敏銳，很尖刻，有時(shí)說的話因?yàn)榕行蕴珡?qiáng)，很難聽，但讀魯迅能夠知人論世，能夠了解國情，了解國民性，了解人情世故。魯迅是現(xiàn)代文學(xué)的重要遺產(chǎn)，作為“新傳統(tǒng)”的一部分，已經(jīng)彌漫在我們現(xiàn)實(shí)生活中，必須非常珍惜。在電子網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，過量的信息沖刷可能會讓思維碎片化、平面化，而魯迅那種批判性的思考方式，對于我們思想力的培養(yǎng)將有很大幫助。1918年夏天，魯迅借住在北京宣武門外的紹興會館，痛苦而寂寞，只好每日隱居在屋里抄古碑，以麻醉自己。那時(shí)有《新青年》雜志的編輯錢玄同，偶爾來看魯迅，約魯迅寫點(diǎn)東西。當(dāng)時(shí)這個(gè)刊物所引起反對或贊同的聲音并不多，也是有點(diǎn)寂寞的。魯迅起初不想寫，但終于拗不過錢玄同的說服，便帶著“毀壞這鐵屋的希望”，動筆寫了《狂人日記》。此后又一發(fā)不可收，寫了十余篇，結(jié)集為《吶喊》。《狂人日記》：既是“瘋話”，又是“實(shí)話”魯迅的《狂人日記》寫于1918年，是第一篇用白話文寫成的現(xiàn)代體式小說，也是作者首次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表的作品，被視為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔的界碑。狂人形象的契機(jī)，可能得之于對晚清維新派學(xué)者“章瘋子”（章太炎）違世抗俗、追求革命的器識。魯迅在日本留學(xué)期間，曾經(jīng)聽過章太炎講學(xué)。魯迅去世前10天，還曾經(jīng)寫過兩篇文章為“章瘋子”辯護(hù)，追慕他“七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓”的精神。而據(jù)周作人回憶，魯迅一個(gè)表兄弟得了迫害狂的病，總懷疑有人要追殺他，逃到北京來找魯迅，魯迅留他住在會館里。清早起來就敲窗戶，說今天就要被殺了，聲音非常凄慘，眼神充滿恐怖。魯迅找人把他護(hù)送回鄉(xiāng)，后來就好了。周作人認(rèn)為這也可能是魯迅寫《狂人日記》的一個(gè)緣由。當(dāng)然，促成這篇小說創(chuàng)作的動機(jī)很復(fù)雜，確定寫一個(gè)“瘋子”來表達(dá)自己的憂思，還可能有其他因素，包括受到外國文學(xué)的影響。《狂人日記》借鑒了俄國果戈理同名小說的寫法。魯迅晚年用大量的時(shí)間和精力翻譯果戈理的《死魂靈》，他明確說自己寫《狂人日記》是受到果戈理的啟發(fā)。魯迅又非常贊賞德國哲學(xué)家和作家尼采，他也是一個(gè)死于精神病的“怪才”，魯迅翻譯過他的《查拉圖斯特拉如是說》，那是憤世嫉俗而又帶有很強(qiáng)哲理性的散文詩。魯迅《狂人日記》里邊很多句式，都有“尼采味”。魯迅的《狂人日記》像寓言，又像詩，就是不怎么像中國讀者熟悉的小說。難怪發(fā)表后很多人看不懂，說影響大，是后來的事。這篇小說的內(nèi)容是“日記”，沒有什么故事情節(jié)，無非是一個(gè)瘋子有些顛三倒四的“意識流”似的說話，乍讀起來，簡直不知所云。當(dāng)然，小說所寫的“狂人”癥狀給人印象頗深。比如他的幻覺，包括幻聽、幻視與妄想。今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜腸連肚的吐出。魯迅曾經(jīng)學(xué)醫(yī)，他以醫(yī)學(xué)的知識融入創(chuàng)作，筆下“狂人”的病態(tài)是寫得很真實(shí)的。從“日記”可以看出，“狂人”患的是“迫害狂”，屬于妄想型精神分裂癥，時(shí)刻都在懷疑周圍的人在暗算自己，要把自己“吃掉”。這種妄想反復(fù)出現(xiàn)，貫穿整部日記，構(gòu)成小說的基本內(nèi)容。但魯迅寫這篇小說并不是要展示精神分裂癥，而是另有深意。讀下去，“吃人”這個(gè)詞頻頻出現(xiàn)在眼前，讀者就越來越發(fā)現(xiàn)魯迅是要借“狂人”之口，毫無遮攔地、痛快地揭示歷來被掩蓋的歷史“真相”，發(fā)出“鐵屋子里的吶喊”！“狂人”的“日記”中還不時(shí)躍出一些類似詩歌而又令人驚悚的句段，類似哲學(xué)家、詩人尼采的“警句”，就更加讓人意識到這是一篇不同尋常的小說，不宜用通常欣賞情節(jié)和人物的辦法去讀，而是一邊讀，一邊猜度“話中有話”，特別是那些發(fā)人深思的句子。比如：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！細(xì)加玩味，感覺到這既是“瘋話”，又是“實(shí)話”，是對傳統(tǒng)禮教的犀利攻擊。而魯迅借“狂人”的所思所感，凝聚到“吃人”這個(gè)詞，就把整個(gè)歷史“打發(fā)”了，雖然偏激，卻也入木三分。閱讀《狂人日記》的這種類似體驗(yàn)，很多人都會有，即使“五四”過去一百多年了，新一代讀者也能獲得這種閱讀的“第一印象”。要理解這部經(jīng)典作品，這就是“入口”，非常重要。“狂人”的“日記”混亂而荒誕，仔細(xì)琢磨卻是“狂”中有“醒”，“狂”中有“暴躁凌厲”的情緒宣泄。至此，我們就逐步理解了《狂人日記》這篇小說所代表的“五四”反傳統(tǒng)的精神，理解為什么這篇小說成為現(xiàn)代文學(xué)輝煌的開篇。這部經(jīng)典的思想藝術(shù)含量非常豐厚，歸納理解它的主題，只是一半功夫，只有再深入體味隱含其中的情緒與氛圍，理解魯迅的心情，才能更完整欣賞其藝術(shù)精髓。其實(shí)魯迅最初動筆寫《狂人日記》，心情是寂寞和悲哀的。魯迅年輕時(shí)也曾做過許多改革社會的夢，后來經(jīng)歷許多艱難世事，加上生活的挫折，魯迅成熟了，不再相信“振臂一呼應(yīng)者云集”的理想，心情是非常落寞的。寫小說對魯迅而言，也無非“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。事實(shí)上，寫《狂人日記》時(shí)的魯迅，不見得如后來許多論者所想象和描述的那樣斗志昂揚(yáng)，充當(dāng)“反封建”的旗手。魯迅并不像《新青年》前驅(qū)者們那樣對未來抱有確信的希望，他要更深刻沉穩(wěn)一些。這心情其實(shí)也反映在《狂人日記》之中。我們除了讀出《狂人日記》的憤怒與痛快，還要讀出寂寞、無奈與悲哀。例如，“狂人”對于不能和外界溝通，是寂寞與無奈的；他想象自己無意中也“吃過人”，是無奈與懺悔的；“狂人”渴求“救救孩子”，是悲哀的！諸如此類的描寫很多，當(dāng)然是“狂人”的心理言行，但整個(gè)作品所醞釀的那種寂寞與悲哀，又有誰說不是魯迅心態(tài)的折射呢？《狂人日記》所表達(dá)的情緒很復(fù)雜，既有抗?fàn)幣c批判，又有寂寞與悲哀，這一切融和一起，造成特有的氛圍與底色，可以用“憂憤深廣”這四個(gè)字來表述。只有讀出《狂人日記》的“憂憤深廣”，才真“懂”這篇博大深奧的杰作。順便說說當(dāng)今對于《狂人日記》的一些看法，包括一些曲解與否定。魯迅寫《狂人日記》揭露“仁義道德”的虛偽，用“吃人”這一驚悚的概括來表達(dá)對封建禮教的罪惡的厭惡，是在“五四”新文化運(yùn)動特定語境中的文學(xué)性的表達(dá)，這種偏激，必須回到歷史語境中去理解。其實(shí)魯迅和“五四”那一代先驅(qū)者既激烈反傳統(tǒng)（主要是專制制度和封建禮教），同時(shí)又在努力做傳統(tǒng)的賡續(xù)與轉(zhuǎn)化的工作。魯迅在古籍整理以及古代小說史的研究方面下過很大功夫，他們那一代對于傳統(tǒng)文化的研究奠定了后來人文學(xué)科研究的基礎(chǔ)。我們讀經(jīng)典小說，切忌用既定的理論去“套”，如果只是把經(jīng)典作品作為演示自己理論（還可能是為了“逐新”而找來的）的材料“支架”，那就可惜了。閱讀經(jīng)典，有一點(diǎn)非常要緊，必須切記：文學(xué)經(jīng)典都是獨(dú)特的思想和藝術(shù)感受的結(jié)晶，是黑格爾所說的“這一個(gè)”。最好的作家作品都很難“歸類”，把它裝進(jìn)某個(gè)既定的流派思潮的“框框”里，又有多大的意思？閱讀經(jīng)典作品，當(dāng)然也需要參考一些相關(guān)的背景資料或者評論，寫評論也要有理論的提煉，但最要緊的還是從作品自身出發(fā)，從“最能引起特別的感受和思考”，也可能就是“最有創(chuàng)意”的那些部分出發(fā)，充分尊重自己原初的文學(xué)感受。中小學(xué)語文常常指導(dǎo)學(xué)生去歸納分析主題和手法之類，也許可以訓(xùn)練思維和表達(dá)，但對于文學(xué)欣賞與評論，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。閱讀作品，不要滿足于尋找主題思想和創(chuàng)作手法。小說有不同類型，閱讀方法沒有萬能的鑰匙。一般情況是，進(jìn)入閱讀后，會逐漸生成適合閱讀這部作品的“策略”和“姿態(tài)”，決定如何去讀。剛接觸《狂人日記》，會感到“混亂”，“不知所云”，對這樣的小說樣式，也可能感到有些“怪”。這都是“正常反應(yīng)”。但讀下去，就會慢慢形成自己的讀法，會傾向于邊讀邊思索探究。這種“探究式”的讀法，會帶來很多思考的“刺激”，閱讀興趣也隨之而來。我們會在漸次展開的閱讀中發(fā)現(xiàn)《狂人日記》的獨(dú)特性，“閱讀姿態(tài)”自然也會調(diào)整，不再用讀一般故事性或者抒情性小說的“姿態(tài)”去讀，而就當(dāng)它是一篇寓言，或者是詩歌，閱讀的重點(diǎn)放在思考與探究。我們會看到“狂人”往往是所謂“正?！钡纳鐣髿惗说摹懊?/span>，其實(shí)“狂人”的內(nèi)心充滿激情，對歷史和社會有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和中肯的批判，但是因?yàn)樗某胶团?，不僅不會被社會所理解接納，而且有被宣布為“狂人”而被摒棄于社會之外的危險(xiǎn)。我們只有充分認(rèn)識《狂人日記》的反諷結(jié)構(gòu)，才能真正領(lǐng)會“鐵屋子里的吶喊”的悲劇性意味，領(lǐng)會魯迅作品的“憂憤深廣”，同時(shí)也領(lǐng)會魯迅思想的獨(dú)特與深邃。這樣來讀《狂人日記》，我們還學(xué)會了從寓意象征、敘事角度、反諷技巧等方面去分析，以后碰到意義豐厚而又比較有爭議的作品，也許就有自己的判斷力。以上文字摘自《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》，小標(biāo)題段落有調(diào)整
內(nèi)容簡介：
本書系溫儒敏教授在北京大學(xué)、山東大學(xué)講授中國現(xiàn)代文學(xué)課程的講稿節(jié)錄，側(cè)重對現(xiàn)代文學(xué)史上名家名作的藝術(shù)分析，示范多種解讀作品的方法，引導(dǎo)對經(jīng)典的閱讀鑒賞。全書講析26位作家的代表作，保留課堂現(xiàn)場感，新見迭出，有趣有料?？勺鳛榇髮W(xué)生選修現(xiàn)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)用書。選篇基本覆蓋了語文教材中現(xiàn)代詩文選目，亦可供中小學(xué)語文教學(xué)參考。
作者簡介：
溫儒敏，籍貫廣東紫金。文學(xué)史家，教育家。北京大學(xué)中文系教授，山東大學(xué)人文社科一級教授，教育部統(tǒng)編本中小學(xué)語文教科書總主編。曾任北京大學(xué)中文系主任、北京大學(xué)語文教育研究所所長、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長、國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員。曾獲國家級教學(xué)名師獎、王瑤學(xué)術(shù)獎等多種獎項(xiàng)。主要著作有《新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的流變》、《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（合著）、《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》、《為精神界之戰(zhàn)士者安在》、《魯迅作品精選及講析》、《溫儒敏論語文教育》（一至四集）等。
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