還不知道：德國(guó)古典哲學(xué)的讀者，下面趣歷史小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~
德國(guó)的古典哲學(xué)，是十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初在德國(guó)形成的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)體系。這里所用“古典”上字，并非古代之意，而有典范之義。就是說，德國(guó)的古典哲學(xué)是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)典哲學(xué)。它是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜，軟弱的資產(chǎn)階級(jí)要求變革又害怕革命，在強(qiáng)大封建勢(shì)力面前表示屈服這種精神狀態(tài)的產(chǎn)物。因此，從它的創(chuàng)始人康德開始，雖認(rèn)為人世間存在一個(gè)客觀世界，但又說這個(gè)世 界是不可認(rèn)識(shí)的，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義，為宗教信仰留下地盤;在黑格爾的發(fā)展階段，雖認(rèn)為世界是發(fā)展的，并揭示出事物發(fā)展變化中的許多辯證方法。但又用絕對(duì)精神來解釋世界的發(fā)展，以具有革命意義的思想方法得出了保守的政治結(jié)論;在費(fèi)爾巴哈的完成階段，雖對(duì)宗教和唯心主義提出批判，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，可認(rèn)識(shí)的，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，但又不愿稱作唯物主義者，而以人本主義者自居。所以說，德國(guó)的古典哲學(xué)是一種包括唯心主義和唯物主義在內(nèi)的、既具有革命性又具有保守性的兩面哲學(xué)。
德國(guó)的古典哲學(xué)的代表人物，就是上述的康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。伊曼努爾·康德(1724-1804年)生于東普魯士哥尼斯堡的一個(gè)手工業(yè)者家庭。大學(xué)畢業(yè)后，做過一一段時(shí)間的家庭教師，后在哥尼斯堡大學(xué)任講師、教授。康德的一生是在書齋著述和課堂講授中度過的。所以，德國(guó)著名詩人海涅說他的生活史是難以記述的，因?yàn)樗凹葲]有生活，又沒有歷史”。但是，他在學(xué)術(shù)研究方面的成就卻很大。如果以1770年他提升教授那一年劃一界線，在這之前他的主要成就在自然科學(xué)方面。他在天文學(xué)史上提出了著名的星云說，把天體看成是一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律過程。恩格斯說，康德的這個(gè)學(xué)說，“是從哥白尼以來天文學(xué)取得的最大進(jìn)步。認(rèn)為自然界在時(shí)間上沒有任何歷史的那種觀念，第一次被動(dòng)搖了?！?770年以后他的主要成就在哲學(xué)方面。他在這方面的主要著作有：《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。康德的基本哲學(xué)觀點(diǎn)是承認(rèn)在人的意識(shí)之外存在著客觀世界，即“自在之物”;但這個(gè)“自在之物”是人的認(rèn)識(shí)能力所不能達(dá)到的“彼岸世界”。因此，康德哲學(xué)體系的基本特征是調(diào)和唯物主義和唯心主義，是一個(gè)充滿矛盾的二元論體系。盡管如此，它在當(dāng)時(shí)卻給舊形而上學(xué)以毀滅性打擊。所以恩格斯說，“在法國(guó)發(fā)生政治革命的同時(shí)，德國(guó)發(fā)生了哲學(xué)革命。這個(gè)革命是由康德開始的?！?/p>
喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹?1770- -1831年)生于符騰堡邦斯圖加特城的一個(gè)紳士家庭。神學(xué)院畢業(yè)后，先后當(dāng)過家庭教師、大學(xué)講師、中學(xué)校長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授和校長(zhǎng)。黑格爾是德國(guó)歷史上最著名的唯心主義哲學(xué)大師。他把思維看作是客觀獨(dú)立的實(shí)體，稱之為“絕對(duì)精神”，而把自然看作是絕對(duì)精神的化身，把社會(huì)滑作是絕對(duì)精神的體現(xiàn)，而建立了一整套客觀唯心主義的哲學(xué)體系。但是黑格爾的最大功績(jī)是他第一次把整個(gè)自然的、歷史的及精神的世界想象成一個(gè)過程，認(rèn)為它處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化、改造的發(fā)展中，學(xué)并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，提出了關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一、量變到質(zhì)變、認(rèn)識(shí)的不斷深化和思維的主觀能動(dòng)作用可以轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西等辯證方法。這是黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”。馬列主義的經(jīng)典作家對(duì)黑格爾哲學(xué)的這一成就給予了很高的評(píng)價(jià)。馬克思說，他是“第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式”;列寧認(rèn)為，辯證法是黑格爾絕對(duì)唯心主義糞堆中的“珍珠”。
德國(guó)古典哲學(xué)的鼻祖是康德?？档碌恼軐W(xué)，主要特點(diǎn)是不可知論傾向、二元論傾向和對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的仔細(xì)考察及“人為自然立法”和“二律背反”。康德部分地接受了休謨的懷疑論，仔細(xì)考察了人的認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)能力是有限的;通過“人為自然立法”強(qiáng)調(diào)人的主體性;但他的二律背反和“自在之物”卻有著不可揉合的二元論傾向。經(jīng)過費(fèi)希特和謝林，就到了黑格爾那里。黑格爾在客觀唯心主義基礎(chǔ)上把康德所造成的二元分裂進(jìn)行了揉合，肯定了二律背反或矛盾的客觀存在，并指出二律背反不是僅有四對(duì)，而是普遍存在的。黑格爾還把人的主觀能動(dòng)性拔高了。黑格爾是辯證法大師，但他的辯證法卻被唯心主義體系給窒息了。黑格爾的哲學(xué)是頭腳倒置的。這就到了費(fèi)爾巴哈。費(fèi)爾巴哈把黑格爾顛倒的哲學(xué)又來了個(gè)翻轉(zhuǎn)，使哲學(xué)建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上，但他在倒洗澡水時(shí)，把盆里的孩子也倒掉了，即拋棄了黑格爾的辯證法。德國(guó)古典哲學(xué)到費(fèi)爾巴哈就終結(jié)了。恩格斯有著作叫《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。
路德維希·費(fèi)爾巴哈(1804-1872)生于巴伐利亞邦蘭茨胡特城一個(gè)法學(xué)家家庭。早年進(jìn)神學(xué)院，相信上帝;后轉(zhuǎn)柏林大學(xué)成為青年黑格爾派，相信理性。大學(xué)畢業(yè)后到埃爾蘭根大學(xué)當(dāng)哲學(xué)講師，因著文批判宗教神學(xué)而遭到迫害，被永遠(yuǎn)驅(qū)邃出大學(xué)講壇。他為了表示和“信神的世界”隔絕，憤然離開喧鬧的城市，隱居鄉(xiāng)村。隨著德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)的發(fā)展，哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更為尖銳激烈了。就在這個(gè)時(shí)候，隱唐鄉(xiāng)村的費(fèi)爾巴哈寫了《黑格爾哲學(xué)批判》一書，公開對(duì)黑格爾唯心主義哲學(xué)堡壘開火，宣傳唯物主義和無神論思想。他的主要功鎖就在于他批判了統(tǒng)治德國(guó)哲學(xué)界達(dá)歌十單之久的唯心主義，恢復(fù)了唯物我義的權(quán)威。唯物主義是費(fèi)東巴哈哲學(xué)中的“基本內(nèi)核”。但他卻把自己的哲學(xué)叫做“人本學(xué)”或“人本主義”，以表示他的哲學(xué)是關(guān)于人的哲學(xué)而不是關(guān)于神的哲學(xué)。他批判黑格爾的唯心主義，卻拋棄了黑格爾的辯證法;他否定關(guān)于神的宗教，又企圖建立一種無神的宗教來宣傳超階級(jí)的愛。所以，費(fèi)爾巴哈的唯物主義有很大的局限性。
馬克思恩格斯批判地接受了黑格爾辯證法中的“合理內(nèi)核”，和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，加以革命的改造，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。所以說，德國(guó)的古典哲學(xué)是馬克思主義的三個(gè)來源之一。
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