人與萬(wàn)物的最重要的區(qū)別是人總是處在成為自己的過(guò)程中，而不是一個(gè)凝固化了的東西。從被拋到這個(gè)世界的那一刻開(kāi)始，我們唯一能夠確定的就是死亡，我們始終是面向未來(lái)、面向可能性、籌劃自身的個(gè)體的存在者。
我們是自由的，可以選擇自身。我們又不是完全自由的，因?yàn)槲覀兒筇煨纬傻囊恍┠Ｊ綍?huì)禁錮和局限我們的選擇，這些模式就是我們的性格。性格決定命運(yùn)的說(shuō)法由來(lái)已久，即使我們不相信這個(gè)說(shuō)法，也不至于否認(rèn)性格對(duì)人生的重大影響。
人們認(rèn)識(shí)外部世界很容易，但要客觀了解自己卻很難，所謂不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中。人不可能透視自己，從而發(fā)現(xiàn)性格對(duì)自己全方位的影響。今天我們不妨來(lái)分析一下歷史人物，看看性格是如塑造一個(gè)人的，從剖析歷史人物來(lái)反躬自省是增進(jìn)智慧的捷徑。
下面我挑選了九個(gè)著名的歷史人物來(lái)分析，他們分別是1型人格到9型人格的性格。史料總是與實(shí)際有些出入，演義的故事更加只能算戲說(shuō)了，所以分析未必全面。好在性格是全息的，有時(shí)候只言片語(yǔ)，蛛絲馬跡也能分析出全貌。
1號(hào)完美型人格的代表人物：
諸葛亮
（公元181年～234年）
諸葛亮的形象集智慧，正直，忠恕和廉潔于一身，一直以來(lái)都是中國(guó)士大夫們的楷模，他輔助劉備借荊州，取益州，建蜀漢，連東吳，劉備死后仍不改初衷，扶佐幼主管理軍政民生，平定南蠻，北伐中原，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。
諸葛亮是一個(gè)典型的1號(hào)完美型人格，雖身懷管仲、樂(lè)毅之才，遇到明主之前寧愿在南陽(yáng)隆中隱居耕讀也絕不委曲求全，進(jìn)入劉備團(tuán)隊(duì)后，從無(wú)到有幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)，朝中之事無(wú)分巨細(xì)事必躬親。然而，恰恰是諸葛亮這種完美主義的人格導(dǎo)致了蜀漢軍政事務(wù)上的諸多失誤。
蜀漢確立以后，諸葛亮長(zhǎng)期身肩中央和地方兩職，方針決策，人事任免，甚至政令下達(dá)都由他一手操持。永安劉備托孤之后，為了不負(fù)先帝厚望，更是日理萬(wàn)機(jī)，甚至連后主劉禪娶張飛之女為皇后這等后宮之事他都要了如指掌，一絲不茍。諸葛亮長(zhǎng)期的過(guò)度操勞導(dǎo)致了他嚴(yán)重的身心疾病，英年早逝。
長(zhǎng)期一人把持朝政造成團(tuán)隊(duì)內(nèi)部能力弱化，沒(méi)有反對(duì)派的聲音，諸葛亮窮兵黷武的政策得不到修正，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)耗盡了國(guó)力，令百姓處于水深火熱之中。同時(shí)也造成了人才青黃不接，以致于出現(xiàn)“蜀中無(wú)大將，廖化做先鋒”的可悲局面，加速了蜀漢的滅亡。
2號(hào)給予型人格的代表人物：
周公姬旦
（？～公元前1105年）
中國(guó)歷史上黃帝之后、孔子之前的這兩千年里，對(duì)中國(guó)文化和歷史影響最大的人物非周公姬旦莫屬，他是不亞于孔子的圣人，是儒家思想的奠基人，也是孔子最尊敬的古圣。
他先后輔助周武王伐紂滅商、周成王治理國(guó)家，武王死后又?jǐn)z政周成王，平定三監(jiān)之亂，修建成周洛邑，大行封建，制禮作樂(lè)，并在成王成年后還政成王，可謂集大德與大功于一身。
周公是典型的給予型人格，時(shí)刻關(guān)注的是他人的感受和需求，為了接待天下賢士，洗一次頭，吃一頓飯可能都要分幾次才能完成，生怕怠慢了別人。武王病重時(shí)，作為弟弟的周公作法祈禱愿舍命相救，武王臨終前要讓位于他，他堅(jiān)辭不受并一心一意扶佐成王。周公在輔助年輕的成王時(shí)，管叔和蔡叔為了篡位奪權(quán)散布周公要謀害成王的流言，周公本可輕易處理好這些事情，但為了成王和眾人的感受，采取了辭離鎬京的做法。
給予型人格即便擁有通天的能力也不愿意當(dāng)老大，他們心里裝的永遠(yuǎn)是別人，自己潛意識(shí)深處的焦點(diǎn)永遠(yuǎn)都是被重感。
3號(hào)成就型人格的代表人物：
明成祖朱棣
（公元1360年～1424年）
朱棣是朱元璋的第四子，受封為燕王，因不滿建文帝的削藩舉措發(fā)動(dòng)靖難之役，起事攻打侄子建文帝朱允炆，篡位登基成為明朝第三位皇帝，年號(hào)為永樂(lè)，在位22年，后世稱他為永樂(lè)皇帝。
朱棣是中國(guó)歷史上非常有建樹(shù)的帝王，他遷都并營(yíng)建了北京，奠定了北京此后500多年的首都地位。他五次北征蒙古，穩(wěn)定了中國(guó)政局，派鄭和七下西洋，彰顯了國(guó)威。他組織編撰了《永樂(lè)大典》，疏通了大運(yùn)河，他在位期間天下大治，被譽(yù)稱為永樂(lè)盛世。
朱棣是典型的3號(hào)人格，目標(biāo)清晰，凡事直奔主題，執(zhí)行力超強(qiáng)，為達(dá)目的不擇手段，但手段太過(guò)血腥，所以朱棣縱有豐功偉績(jī)，在后人眼里也是毀譽(yù)參半。
4號(hào)感覺(jué)型人格的代表人物：
梁武帝蕭衍
（公元464年～549年）
如果要評(píng)選中國(guó)歷史上最有文化的皇帝，絕對(duì)非梁武帝蕭衍莫屬。蕭衍出身名門望族，是西漢開(kāi)國(guó)功臣蕭何之后，其父是齊高祖的族弟。
蕭衍從小就文采出眾，多才多藝且文武兼修，他是一位創(chuàng)業(yè)皇帝，不僅在政治軍事等領(lǐng)域成績(jī)顯著，更是在詩(shī)詞歌賦、史學(xué)、經(jīng)學(xué)，道學(xué)、佛學(xué)、易學(xué)、書法、音樂(lè)、圍棋等領(lǐng)域頗有建樹(shù)?？上砟晏^(guò)沉迷佛教而荒廢了朝政，侯景之亂后餓死于臺(tái)城，享年86歲，在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)48年。蕭衍一生多姿多彩，活出了比別人十輩子都多的絢麗和精彩。
他是一個(gè)典型的4號(hào)人格，天生的浪漫主義者，藝術(shù)家的思維和情商，活在自己的感覺(jué)里。4號(hào)人格者情感豐富，對(duì)玄學(xué)和神秘事物有與生俱來(lái)的興趣，他作為一國(guó)之君居然四次舍身同泰寺，搞清了他的人格特點(diǎn)就很容易理解了。
據(jù)說(shuō)達(dá)摩祖師來(lái)到中國(guó)后，蕭衍滿心歡喜與他見(jiàn)面，因話不投機(jī)蕭衍心中的不快馬上就顯現(xiàn)在臉上，4號(hào)人格者就是那么的獨(dú)特和奇葩。
5號(hào)思考型人格的代表人物：
陶淵明
（公元365年～427年）
陶淵明是東晉末至南朝劉宋初期最著名的詩(shī)人、辭賦家和思想家，他為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和繁榮作出了不可估量的貢獻(xiàn)。
魏晉時(shí)期的文人競(jìng)尚玄理，專事清談，文學(xué)作品內(nèi)容空泛，形式主義嚴(yán)重，陶淵明如一朵奇葩獨(dú)放，他的作品緊貼生活，質(zhì)樸率真，灑脫恬淡，風(fēng)格新穎，一洗文壇往日積垢，不僅使中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的脈絡(luò)重新接上了，更為后世士大夫們構(gòu)筑了一個(gè)精神家園，陶淵明之后唐宋進(jìn)入群星燦爛的詩(shī)詞歌賦時(shí)代，很多詩(shī)人身上都能看到陶淵明的影子。
他被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”反映出他5號(hào)人格的特點(diǎn)，5號(hào)人格者喜歡獨(dú)處和安靜，重精神輕物質(zhì)，有著極強(qiáng)的專注力和觀察分析能力。他雖然有幾次出仕經(jīng)歷，甚至做過(guò)劉敬宣和劉裕的參軍，但都很短暫，他心心念念的還是隱居的田園生活。陶淵明的人品跟他的文品一樣好，不為五斗米折腰就是他高貴人格的寫照。
6號(hào)疑惑型人格的代表人物：
曹操
（公元155年～220年）
曹操不僅在中國(guó)家喻戶曉，學(xué)過(guò)幾句漢語(yǔ)的外國(guó)人都知道“說(shuō)曹操，曹操到”這句典故。曹操的性格有很多面，但如果只用一個(gè)面來(lái)總結(jié)他，生性多疑絕對(duì)是最能反映他的性格特點(diǎn)的。
他是一個(gè)6號(hào)懷疑主義者，安全是6號(hào)關(guān)注的第一要義。但曹操不是正6而是一個(gè)反6，正6在遭遇危險(xiǎn)時(shí)會(huì)回避危險(xiǎn)，而反6剛好相反，他要用行動(dòng)去清除危險(xiǎn)，所以反6在危機(jī)時(shí)刻很象8號(hào)一樣很有行動(dòng)力。
曹操一生成也多疑敗也多疑。他以獻(xiàn)刀為名刺殺董卓，雖未成功也并未露餡，但他還是選擇逃跑，逃到他父親的好友呂伯奢家時(shí)因誤會(huì)其家人要捉拿他而殺死其全家，逃跑路上遇到買酒回家的呂伯奢，知道自己錯(cuò)了的曹操還是殺了呂伯奢以絕后患。赤壁之戰(zhàn)時(shí)龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)鐵索連船，謹(jǐn)慎過(guò)人的曹操之所以上當(dāng)也是他的6號(hào)性格所致，因?yàn)樗臐撘庾R(shí)第一時(shí)間被平穩(wěn)、風(fēng)平浪靜這樣安全場(chǎng)景填塞了。
《三國(guó)演義》里反映曹操反6性格特征的故事多如牛毛。演義肯定不全是史實(shí)，但判斷一個(gè)人的性格類型并不需要太多詳實(shí)的資料。
7號(hào)享樂(lè)型人格的代表人物：
李白
（公元701年～762年）
李白驚天地泣鬼神的詩(shī)歌震古爍今，他個(gè)性豪放，浪漫灑脫，才華橫溢，極具自由精神，他的人格和詩(shī)歌凝聚了太多太深的歷史文化內(nèi)涵，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其人其詩(shī)本身，將持續(xù)不斷地影響和塑造中國(guó)人的精神境界。
李白屬于7號(hào)人格，天性樂(lè)觀，喜歡追求新鮮刺激的體驗(yàn)。7號(hào)具有獨(dú)立的個(gè)性，不喜歡受約束，李白雖然也不斷尋找入仕的途徑，但當(dāng)終于得到唐玄宗賞識(shí)入仕供奉翰林時(shí)，他又很快厭倦了御用文人的生活，甚至皇帝呼之不朝，在朝堂之上戲論高力士，非常出格。
他屬于大自然，只適合馳騁山水，仗劍天涯，把酒問(wèn)青天。李白的7號(hào)性格從他的詩(shī)作里也能看出來(lái)，他雖一生坎坷，但詩(shī)文中從來(lái)都是飄逸豪邁之氣，品不出杜甫詩(shī)歌中那種痛苦和憂郁的味道。
賀知章稱李白為“謫仙人”，杜甫評(píng)價(jià)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，兩人的點(diǎn)評(píng)如畫龍點(diǎn)睛恰如其分。
8號(hào)領(lǐng)導(dǎo)型人格的代表人物：
劉邦
（公元前256年～前195年）
劉邦以布衣之身提三尺劍而取得天下建立大漢基業(yè)，與他8號(hào)人格的個(gè)性息息相關(guān)。他從小不喜勞作，游手好閑，但結(jié)交甚廣，是當(dāng)?shù)匾粠突旎斓念^目，8號(hào)性格的人從小就是孩子王。
他做小吏時(shí)去咸陽(yáng)辦差，見(jiàn)到秦始皇出行前呼后擁的排場(chǎng)，嘆聲道“大丈夫當(dāng)如此也！”，8號(hào)性格的胸懷大志和對(duì)權(quán)力的渴望顯露無(wú)遺。他有極強(qiáng)的用人、馭人的領(lǐng)導(dǎo)能力，他手下除了漢初三杰張良、蕭何、韓信外，還有很多猛士悍將，這正是他能夠在楚漢爭(zhēng)霸中勝出的原因。
劉邦每有征戰(zhàn)常常親征，即便是當(dāng)上了皇帝了還是如此，當(dāng)韓王信與匈奴聯(lián)手進(jìn)犯時(shí)，他親率大軍進(jìn)攻，在白登山被圍七晝夜，差點(diǎn)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。這些都是8號(hào)性格的特點(diǎn)。劉邦對(duì)權(quán)力和局面掌控很敏感，剛上臺(tái)就開(kāi)始清理異姓王，并將六國(guó)貴族后代全部遷到關(guān)中居住以便監(jiān)控，當(dāng)他覺(jué)得相權(quán)過(guò)大，為了削弱相權(quán)提高皇帝的權(quán)力，他隨意將蕭何關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，8號(hào)性格就是這么專橫獨(dú)裁，而且很喜歡挑戰(zhàn)規(guī)則，哪怕這些規(guī)則是自己制定的。
9號(hào)和平型人格的代表人物：
劉備
（公元161年～223年）
劉備素以仁德為世人稱贊，他禮賢下士、為人謙和、知人善用且志向遠(yuǎn)大。
他是一個(gè)典型的9號(hào)和平型人格，心中最大的渴求是和諧，他極富同理心和包容心，個(gè)性隨和，善解人意，正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，劉備周圍才能凝聚象諸葛亮這樣的大才，他的團(tuán)隊(duì)里人才濟(jì)濟(jì)，文臣武將眾志成城。
他一個(gè)織席販履之輩，機(jī)權(quán)干略不及曹操，基業(yè)財(cái)力不如孫權(quán)，幾乎從零開(kāi)始建立了蜀漢政權(quán)，與北魏、東吳三分天下，是他性格里與生俱來(lái)的親和力成就了他。徐元直、趙云都是仰慕劉備的仁義而效忠，諸葛亮因?yàn)閯湫南蛋傩蘸蜕琊⒍S，陶謙獻(xiàn)徐州、劉表獻(xiàn)荊州均是折服于劉備的寬厚仁義，比起占住天時(shí)的曹操，占住地利的孫權(quán)，劉備的成功靠得是人和。
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