篆書(shū)源流簡(jiǎn)述
篆書(shū)作為文字通用于世，是在秦以前。從漢代起，文字已由篆書(shū)演變?yōu)殡`書(shū)。隸書(shū)是一種被簡(jiǎn)化了的文字，稱今體字。秦以前的文字統(tǒng)稱為古文字，也叫篆書(shū)。篆書(shū)，按其發(fā)展可分為甲骨文、金文（鐘鼎文）、小篆（秦篆）。
甲骨文是我們迄今為止見(jiàn)到最早成為體系的可識(shí)性文字。甲骨文的使用是在殷商時(shí)代（約公元前16—前11世紀(jì)），文字均是契刻在龜甲、獸骨上的，因此名為“甲骨文”。甲骨文主要出土于河南安陽(yáng)小屯村殷墟?，F(xiàn)已出土10萬(wàn)多片，是盤(pán)庚遷殷之后至商代滅亡前273年間的王室檔案材料。契刻者是當(dāng)時(shí)地位極高的貞人。文字內(nèi)容基本為占卜的記錄。甲骨文的創(chuàng)造雖出于實(shí)用，然而已具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。如線條勁挺而富于變化，起刀輕入，行刀迅猛，中段粗壯，收刀輕徐，表現(xiàn)了提按頓挫的節(jié)奏感。轉(zhuǎn)折處方圓兼?zhèn)?，方者勁峭，以雄?qiáng)取勝；圓者柔潤(rùn)，穩(wěn)健凝煉，無(wú)不顯示出刀刻語(yǔ)言的個(gè)性和情趣。結(jié)構(gòu)欹側(cè)開(kāi)合，以長(zhǎng)方為主，筆畫(huà)繁者字形大，簡(jiǎn)者小，一任自然，毫無(wú)人為的修飾之氣。章法大小錯(cuò)落，方圓各異，豎有行，橫無(wú)列，隨意契刻，天真爛漫，妙趣橫生，充滿了殷商的時(shí)代特征（見(jiàn)圖8—1）。
甲骨文的出土?xí)r間，在清光緒二十五年（公元1899年），由于出土較晚，考釋的時(shí)間就更遲，故在明清流派印中未曾有以甲骨文入印的式樣?，F(xiàn)代篆刻家以甲骨文作為創(chuàng)作素材，給篆刻藝術(shù)增添了一種新的表現(xiàn)形式。
西周隨著禮樂(lè)制度的發(fā)展，青銅器制造的興盛，在青銅器物上鑄刻銘文也大為發(fā)展。古代稱銅為“金”，故在青銅器上鑄造的文字被稱作“金文”。金文的體式較甲骨文更具規(guī)模和體系。
殷商時(shí)代，雖然毛筆已發(fā)明，在出土的甲骨上有書(shū)丹后未刻的毛筆書(shū)寫(xiě)痕跡，但文字特征還是刀刻體的形式。金文是在泥范上先書(shū)后刻，已能相當(dāng)程度地體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)的筆墨情趣。在藝術(shù)上，金文可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期金文，體勢(shì)瑰異奇古，雄峻恣肆，筆畫(huà)厚重，結(jié)構(gòu)方正謹(jǐn)嚴(yán)，字形大小隨意，章法錯(cuò)落自然，《大盂鼎》、《令彝》為此時(shí)期的代表作（見(jiàn)圖8—2）。
中期的金文，體勢(shì)柔和，趨于工整，筆畫(huà)粗細(xì)相間，且圓潤(rùn)均勻，剛?cè)嵯酀?jì)，如《靜簋》、《墻盤(pán)》、《衛(wèi)盉》等，是這一時(shí)期的精品，也是初學(xué)金文的較好范本（見(jiàn)圖8—3）。
晚期金文更加多姿多彩，線條均勻柔和，如《毛公鼎》體勢(shì)縱長(zhǎng)，用筆溫和，線條輕重有序；《虢季子白盤(pán)》行款整齊，遒麗多姿；《頌鼎》華麗高貴，布局疏密相間，用筆圓潤(rùn)流暢；《散氏盤(pán)》筆勢(shì)豪放，行氣沉穩(wěn)渾厚，結(jié)體扁圓而呈斜勢(shì)。這些都體現(xiàn)了金文藝術(shù)成熟的高峰，受到了歷代書(shū)家的青睞（見(jiàn)圖8—4）。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文，基本上延續(xù)了西周的體式。由于諸侯各霸一方，銘文的風(fēng)格也是琳瑯滿目，各具特色。戰(zhàn)國(guó)《石鼓文》的出現(xiàn)，開(kāi)了秦篆之先河?！妒奈摹纷煮w是大篆（金文）向小篆過(guò)渡的一種新體式，是我國(guó)流傳至今最早、最具藝術(shù)價(jià)值的石刻作品。文字刻在十個(gè)鼓形的石上，每一石鼓周圍刻有一首四言詩(shī)，詩(shī)中記述了秦王游獵的情況，約700字，唐初在陜西鳳翔三原被發(fā)現(xiàn)。由于千年輾轉(zhuǎn)，久經(jīng)磨難，其中一鼓的文字已無(wú)存，其余文字也已模糊漫漶。原石現(xiàn)存故宮博物院，僅存200多字?！妒奈摹窌?shū)體屬大篆末流，風(fēng)格古樸純厚，端莊雅重，圓勁挺拔；結(jié)體略趨方正；章法瀟灑，氣韻淳厚。唐張懷評(píng)曰：“體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣，小篆之祖。確為秦篆之濫觴”（見(jiàn)圖8—5）。近代吳昌碩從《石鼓文》得益最多，從中學(xué)而變古，化平為奇，古拙蒼茫，以此體式入印，創(chuàng)吳氏篆刻流派。
秦統(tǒng)一中國(guó)后，推行了“書(shū)同文”的政策，“罷其不與秦文合者”，以秦篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通行于世。后世把秦代的統(tǒng)一規(guī)范文字稱為“秦篆”或“小篆”。秦代傳世的石刻文字有《峰山刻石》、《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》、《會(huì)稽刻石》等四種（見(jiàn)圖8—6）。相傳，《泰山刻石》為秦丞相李斯所書(shū)。小篆書(shū)體用筆遒勁，豐腴均勻，流暢典雅，結(jié)體上松下緊，沉著舒展，是篆書(shū)入門(mén)的最佳范本。
同時(shí)代另有一種與秦篆風(fēng)格迥異的書(shū)體，便是秦詔版、權(quán)量衡。這是秦統(tǒng)一中國(guó)后刻在權(quán)量器上的文字，稱為“權(quán)量詔版文字”（見(jiàn)圖8—7）。這種文字多出于下層小吏之手，書(shū)寫(xiě)鐫刻隨意，落落大方，奇趣多姿，自然樸實(shí)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，為明清印家所重視。
進(jìn)入漢代，篆書(shū)已被隸書(shū)所取代，篆書(shū)的使用已極少，除《祀三公山碑》、《袁安碑》、《袁敞碑》、《嵩山少室石闕銘》、《嵩山開(kāi)母廟石闕銘》和碑額、瓦文等仍是篆書(shū)外，大量的碑碣均是隸書(shū)。漢代的篆書(shū)雖然使用很少，也屬小篆范疇，然而從風(fēng)格到結(jié)構(gòu)、篆法，與秦篆已有明顯的區(qū)別，故被稱為“漢篆”。漢篆與秦篆相比，由于受隸書(shū)的影響，用筆和篆法已被隸化，表現(xiàn)了簡(jiǎn)樸隨意、天真爛漫的藝術(shù)情趣。流派印家從漢篆中吸取營(yíng)養(yǎng)，拓展了篆刻藝術(shù)的用字范圍。
《袁安碑》、《袁敞碑》分別立于東漢永元四年（公元92年）和元初四年（公元117年），結(jié)體寬綽，形近正方，線條流美，刻工精細(xì)，具有裝飾意味，是漢篆刻石的代表作（見(jiàn)圖8—8）?！鹅肴奖妨⒂跂|漢元初四年，結(jié)體方正，蒼茫渾拙，用筆以方為主，近似隸書(shū)，行款大小相間，錯(cuò)落有致，別開(kāi)生面（見(jiàn)圖8—9）?！夺陨缴偈沂I銘》、《嵩山開(kāi)母廟石闕銘》兩碑，風(fēng)格相似，雍容渾厚，穩(wěn)健華滋，頗有情趣（見(jiàn)圖8—10）。另外，碑刻篆額、瓦文等，都具有較高的藝術(shù)價(jià)值（見(jiàn)圖8—11），對(duì)篆刻家的用篆影響很大。
漢以后至明代，篆書(shū)一直是沉寂階段，其中唯唐李陽(yáng)冰在篆書(shū)上有所建樹(shù)，傳世的《唐城隍廟記》（見(jiàn)圖8—13）、《三墳記》等碑有一定影響。風(fēng)格婉約流暢，創(chuàng)造了“玉筋篆”式樣。清代篆書(shū)是漢以后的復(fù)興時(shí)期，名家輩出，各具特色，如鄧石如、趙之謙、吳熙載、徐三庚、吳昌碩、黃士陵等均是寫(xiě)篆高手（見(jiàn)圖8—14），有很大影響，同時(shí)他們的書(shū)風(fēng)與印風(fēng)都是較統(tǒng)一的。他們的篆書(shū)也是學(xué)篆的較好范本。
三國(guó)時(shí)代的《天發(fā)神讖碑》，在中國(guó)的書(shū)法史上占有重要的地位（見(jiàn)圖8—12）。此碑雄強(qiáng)剛健，方峻挺拔，氣勢(shì)逼人，在篆書(shū)中獨(dú)樹(shù)一幟。齊白石的篆書(shū)篆刻受其影響最大。
