——用中國智慧解開生命起源與人類起源之謎
作者：張寶盈
（本書已由華齡出版社于2020年10月出版發(fā)行，書名《探索自然之謎全三冊·中冊·生命起源》）
轉載請注明出處，謝謝
（接上篇）
三、石生人
石中能夠創(chuàng)生其他動物，自然也能夠創(chuàng)生人類。此類記載與“神話傳說”亦不鮮見。
我國山西蒲城縣的堯山，過去曾有塊金代縣令馬揚立的靈應觀仙蛻崖碑，碑中記載了“仙蛻”發(fā)現(xiàn)的經過：
皇統(tǒng)己巳秋（公元1149年），因增修靈應夫人殿，患其下基乾隅為巨石所局，不能宏大其勢，遂命工鑿其東西丈余，南北倍之，其高二尋?！碛趫允杏行】障?，蘿蔓根株，非草非木，若蛛網然，縈纏籠絡中得枯骸一軀，印于石內，頭顱、臂脛、肢體成具，石具相附，幾若同體，小間小節(jié)，若微有朽化者一二矣。俯仰審視，其石之脈理與崖壁之四旁，上下皆頑然黝黑，方凝結堅貞，略無鑿刻之跡，亦無斷折之痕，特異于尋常之石，可盤錯刊磨，遽能破碎者。
據(jù)專家考證，“仙蛻”崖地質上屬奧陶紀沉積崖，崖齡已有4億年左右。[7]
此碑記載極詳，分析也極精到。在一個形成于4億年前的四周并無任何縫隙鑿痕的密閉的石崖中，居然發(fā)現(xiàn)了一具人的遺?。?/p>
這樣的生于石中的“仙蛻”是怎樣形成的呢？一個唯一可能的解釋是，形成“仙蛻”的山石由于某種原因積累了靜電，受外界共振波影響發(fā)生舒曼共振，形成了人的全息構象，編制出人的基因程序，從而創(chuàng)生出一個“人”來，由于他創(chuàng)生于石中，自然而然地被熔巖封于石內。由石穴的形態(tài)來看：“堅石中有小空隙，蘿蔓根株，非草非木，若蛛網然，縈纏籠絡中得枯骸一軀，印于石內，……石具相附，幾若同體，……俯仰審視，其石之脈理與崖壁之四旁，上下皆頑然黝黑，方凝結堅貞，略無鑿刻之跡，亦無斷折之痕，特異于尋常之石……”?！跋赏憽币彩翘幵谙裱b在模子里一樣合體的石穴內，也只有“石中創(chuàng)生”這樣的解釋才說得通。那些“非草非木，若蛛網然”的“蘿蔓根株”（類似胞胎的東西）也說明了這具枯骸與周圍巖石之間的密切聯(lián)系，表明它們是一體而成的。
上古文明遺存
一個值得注意的記載是，以治水而聞名的大禹據(jù)稱也是“石生”的。
《太平御覽》卷51引《隨巢子》曰：禹產于琨石，啟生于石。《淮南子·修務篇》亦云：禹生于石。
禹的出生地為蜀地西部之汶川的石紐、石夷等。石紐山下的刳兒坪，傳說有“禹穴”，那兒“白石累累，俱有血點浸入”（《錦里新編》卷十四）。據(jù)曾經對禹的出生地刳兒坪進行過實地考察的科學家們說，“坪”在當?shù)鼐褪恰皦巫印?，[8]而“刳”則是“剖開”，“刳兒坪”就是“剖出小兒的石壩”。就是說，大禹有可能是在一個“琨石”中被剖出而且奇跡般地存活下來的一位奇人。
這些傳說絕非捕風捉影，因為“跨兒坪”、“禹穴”之地留存至今，跨兒坪現(xiàn)已開發(fā)為旅游景區(qū)。隨便虛構一個故事絕難為人深信，也絕無可能傳續(xù)數(shù)千年。
《星槎勝覽》：爪哇國。古名阇婆，自占城起程，順風二十晝夜可至。其國地廣人稠，甲兵為東洋諸番之雄。舊傳鬼子魔與一罔象青面紅身赤發(fā)相合，凡生子百余，常食啖人血肉。佛書所云鬼國，即此地也。其中人被啖幾盡，忽一日雷震石裂，中坐一人，眾稱異之，遂為國主。即領余眾，驅逐罔象，而除其害?！?/p>
《東西洋考》、《異域志》等書亦載此事。這個石中創(chuàng)生的人，因為生的“神異”，后來也被推為國王。
更有奇者，清·李調元《尾蔗叢談》載：杈枒山，亦名東陵，長白迆南之高峰也。有石高丈余，化為人，行醫(yī)于章丘。明嘉靖初，自號石大夫，假星命至渭南，見劉生鳳池，即拜曰：“我邑父母也。”劉果登第，令章丘。訪之不得。石見夢曰：“東陵山下大石即我也?！兵P池立廟祭之。病者往禱，輒托之夢寐，醫(yī)無不愈。今長山有石大夫祠。
這位神奇的“石大夫”也是在一塊巨石中創(chuàng)生出來的。巨石化人，猶石中創(chuàng)生人，機理是相同的。只要能形成人的全息構象，編制出人的基因程序，就可以創(chuàng)生出人來。
在很多民族的神話中，也有大量石生人的故事。
石生（人）神話分布最廣，泰雅人、布農人、排灣人、卑南人和阿美人等，均有石生神話。各地的石生神話雖各有特點，但其內容卻大同小異。例如，泰雅人汶水群石生神話：太古時，在Patsupakmagan地方，有一巨石，石有二孔，一孔生男子，另一孔生女子。[9]
在高山族的神話傳說中，有“石生”“竹生”“樹生”人的記載：相傳，太古時，大霸尖山一巨石迸裂，生男女二人，從金蠅交尾悟出男女之道，結為夫妻，生子女四人，又互婚，傳宗接代。
高山族的泰雅人則相傳，太古時，西勒鳥將南湖大山一巨石推落入海，石裂，生一男一女，為泰雅人始祖。又說，賓斯巴干一石迸裂，內孕男女二人，比勒雅克鳥將他們啄銜于地，長成后相婚，生子女七人，又相互婚配，繁衍泰雅人。
高山族雅美人的傳說則說，太古時，蘭嶼巴布特山巔一巨石迸裂，生男神尼莫達朱洛里多，神逶迤南下，觸摸一巨竹，竹裂，生男神尼莫達朱洛嘎瓦里。二神于海灘嬉戲，石生男神雙膝奇癢，以手摩挲，右膝生一男孩，左膝生一女孩。竹生男亦然，生一男一女，二神分別讓其子女相婚，所生后裔或有殘疾或為畸形，后交換妻子，方生育正常。是為雅美人之始祖。又說，太古時，石與竹各生一人，二人膝蓋相觸而生一對子女，令其婚配，繁育一代健康的子女。[10]
哈尼族“石生人”神話：有一天，天上掉下三塊綠茵茵的大石頭，石頭落在地上，發(fā)出幾聲驚天動地的巨響。石頭炸開，……在石頭炸開時從里面跳出一個頂天立地的漢子，他叫阿托拉揚?！璠11]
臺灣泰雅族的神話說自己的祖先是從北港溪上游的一塊巨石中迸裂出來的；四川省涼山彝族自治州甘絡縣羌語支蘇耳人傳說，人是由大海中一塊白石裂開產生出來的，故而崇拜白石；苗族有石破生人神話說，太古三世，巖石破裂出一男一女（即張勾龍和他的妹妹），時有竹神告之曰：汝等二人宜結為夫婦，二人遂配合為夫婦，后生了很多孩子，形成了今日之苗族。
此外還有“石洞生人神話”。例如，我國西南少數(shù)民族的母石崇拜神話非常豐富，其中以云南西盟侃族的“司崗里”的解釋最具代表性?！八緧徖铩笔翘烊坏亩囱?，傳說佤族的祖先就是從這里走出來的，同時走出來的還有傣族、漢族等，他們把巖洞作為人類的發(fā)源地，至今佤族仍視山上石洞為神圣之地，每年都舉行祭祀活動。[12]
石生人的神話在世界其他國家也有分布。
石生人神話并不是全世界普遍的，據(jù)St.Thompson的母題索引A1245石生人母題出現(xiàn)在古希臘文獻中，在中美洲及南美洲印第安人中流行，但在南洋群島及印度尼西亞最普遍。
巴布亞人也有石生人神話，Banks群島文化英雄Kata也是石生的?！惖模ㄊ耍┬叛隹烧f普遍存在整個南洋諸島及非洲東南印度洋中的馬達加斯加島。[13]
如此廣泛的石生人神話傳說絕不是偶然出現(xiàn)的，更不是全憑想象的虛構、杜撰。
大量的記載足以證明一件事實：歷史上，曾經有很多物種包括人類從巖石中創(chuàng)生出來。
石中為什么會創(chuàng)生出動物或人類？顯然，能夠創(chuàng)生動物或人類的巖石畢竟是鳳毛麟角，極其罕見的。這可能是某些巖石由于某種特殊條件在體內形成了某種電流體系，這種電流體系受到外界共振波的影響又形成了某種動物或人類的全息構象，全息構象編制出動物或人的基因程序，從而創(chuàng)生出動物或人類。更詳細的機理可參閱二十一章。
生命雖柔弱，卻在石中出。無情化有情。大自然就是這樣神秘莫測，出人意表。它要比那些神奇怪異的神仙超人高明得多，只一個“石中造人”，便令“物競天擇適者生存”的“金科玉律”大煞風景。在密閉的巖石中，物亦未競，天亦未擇；無人能適，無物能適，它們卻照樣生存。
大自然就是如此神奇，善于完成超高難度的“命題”。人類甚至連想象都不敢，它卻輕松自如地完成了，留給人類的，是一道堪比“天書”的生命謎題。
巖石中創(chuàng)生生命是“天生論”的證據(jù)之一，同時也是對進化論的有力挑戰(zhàn)。試問，巖石中的生命，是怎樣由唯一的“單細胞生物”受環(huán)境影響、“物競天擇，適者生存”而“進化”成蟾蜍、蜥蜴、翼手龍乃至人類這樣的復雜生命的呢？它們在巖石中生存了億萬年，而環(huán)境變化對它們的“影響”微乎其微。它們無從獲得食物，甚至無從獲得空氣，卻在一個僅能容身的巖石“模子”里面存活幾百萬年、幾千萬年、幾億年，如果不是人類偶爾把它們“解救”出來，可能還要無限期地存活下去。它們只能是被大自然在巖石中直接創(chuàng)生出來，并在巖石中“生存”了億萬年，不可能是由其他生物“進化”而來。
這里雖然只是推理，但這種推理具有唯一性，即不存在其他可能，無法證明其為假，所以是不證自明的。
可以想見，在現(xiàn)存的山脈、巖石中，仍存在大量尚未被人類驚擾的生物，它們形形色色，無所不有。其中一部分還會在未來不斷被人類發(fā)現(xiàn)并“解救”出來。
并不是所有的行星上的石頭中都可以有生命創(chuàng)生出來，離開了地球這架神奇的生命機器，這樣的奇跡便不會再發(fā)生。生命創(chuàng)生的條件是嚴苛的，但一旦得到滿足，就會進入生命創(chuàng)生的“自由王國”，就可以在毫無生息的非生命物質中創(chuàng)生出鮮活的生命。
生命創(chuàng)生事件沒有一個是平平淡淡的，大自然慣于使用高難度的手法展現(xiàn)它創(chuàng)造的偉力，留給人們無盡的懸念和遐思。
生命創(chuàng)生是一項極其艱難的“事業(yè)”，難就難在“從無到有”，而在并不適宜生命生存的巖石中創(chuàng)生出生命，更是難上加難。這就難怪人們把“石中生人”這樣的記載看成是“純屬虛構”的神話傳說，不予置信。但是，現(xiàn)代人也從巖石中找到了生命，這是非常過硬的證據(jù)，據(jù)此判斷，巖石中創(chuàng)生生命并非只是神話。所以認識生命起源必須打破常規(guī)思維。
（未完待續(xù)，接下篇）
